<p class="ql-block">每个人都有自己的思维方式，有的思维就像一堵墙，障碍住了我们的视线。转变思维方式，用传承千年的智慧打开自己的思维，开启属于自己的道路。</p> <p class="ql-block">《道德经》无所不谈，约举大要：先知天地之道，而后验于人。知天地之道，而后明为人之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德经》里的一些顶级思维</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.无为而无不为：不该做的不做，该做的必定做成。遵循规律，顺应自然规律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.唯其不争，故天下莫能与之争：忍一时风平浪静，回过头来，沛公变汉王。争来争去不如完善自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强：认识世界，认识自己，发现自己可以成长的地方，战胜自己的人才是强者，才能有所成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：学会给予，越分享越富有；学会帮助，别人也会帮你；学会利他，利他是更高级的利己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5.强大处下，柔弱处上：以柔克刚，刚柔并济，知阴阳，懂变通！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道德经第十一章 空生妙有</p> <p class="ql-block">三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，"有"之所以能给人以便利，是因为它营造的"无"发挥了作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“毂”是车轴集中的地方，也就是整个车轮的中心点；辐就是车轴，也即车轮跟中心点之间连接的东西。因为轮毂中间是空的，所以才能带动车轮的运转，使车子能够前进后退，发生功用。王弼说就是因为轮毂的无，所以才能够接受众物，统领三十辐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“埏埴以为器”。“埏”是搓揉的意思，“埴”是指黏土，搓揉黏土使它变成一件器物，“当其无，有器之用”。中间都必须是空的，否则就无法往里面放东西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“凿户牖以为室”也是这个道理。我们建造一个房子，房子内部必须是空的，这样才能够使用它，否则一堆死土是不可能称为房子的。这个房子四壁还必须有窗有门，让人可以进出。正因为这些空，所以“当其无，而有室之用”。</p> <p class="ql-block">从以上三个例子中可以看出，有的功用要靠无来实现。车轮、杯子、房子能发生作用都是因为中空。所以，“言无者，有之所以为利，皆赖无以为用也”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子反反复复地强调无的作用，第一章说：“无，名天地之始也。”“常无，欲以观其妙。”这一章集中论述“无”的各种作用。无是天地的开始，道的作用就是在有无之间体现的。</p>