来人间走个过场 虚度，虚度，冷暖自渡

安然

不管你背着什么行囊，都要经历一样的寒来暑往，酸甜苦辣也都要品尝。谁还不是来人间走个过场，不论平凡或光芒万丈，在这没有返程列车的路上，每段风景都值得欣赏。

——题记

1

萝幌栖禅影，松门听梵音。佛系、躺平、摆烂都是近几年出现的词，状态看起来好像一个比一个糟糕，不过否极也许会泰来。表面上看起来满不在乎，醉眼朦胧的佛系，有时候很可能是假象，实际上他马上就要羽化升仙了。

真正的佛系也可能是禅宗五祖弘忍这样的，天天扛着锄头上山栽松，锄头却都反着扛，其实他要新栽的是自己这颗松，这一轮不玩了，下一个轮回重新来过吧！有时候看起来实实在在的躺平，也有可能是假象。这个人是庄子，他做梦都在写文章，写文章也像是在做梦。

真正的躺平并不一定是躺着，那样还是太在意了。你看画中骑驴这位，雨来山暗，认驴做马，啥也看不清，就这样上路了。躺平的真谛在于：混沌时，用拙不用巧，随他去吧。有时候，表面不修边幅，破罐破摔不打算过的，也不一定是真的摆烂，有可能是他找到了更好的办法。

人民的和尚一一六祖慧能，撕书毁经，一语道破：如果能明道，何必一定要读书呢？真正的摆烂，是一种自弃式的沉迷。比如这个砚子和尚，终日里在河边捞虾吃，故作放浪不羁，还说祖师达摩也是为了供桌上的酒肉盘而来东土的。有人看不下去了，直接在画上给他留言：业识茫茫，绕溪岸走，祖意西来，何曾知有？蓦然道个酒台盘，也是虾跳不出斗。说这个砚子和尚像虾一样，跳不出自己的局限，自己没出息，还把祖师拉下水，这真是要摆烂了。

其实，躺不躺，烂不烂，无为逸事，此一时彼一时。平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。岁月如梭，弹指一挥间，再回首30年已过。浮生梦一场，回首皆是空；万千凭栏意，世间几人同。

2

人生有三极，生、死和自由。在这路遥马急的人世间，我们且听，且吟，且从容。有多少人希望如苏轼所写的，归去也无风雨也无晴。这是一种心态，这个从容的心态是否夹杂回忆中某些的心情，我们不敢妄自评论。就像诗人余秀华在《微风》中写的：一个人被自己的影子牵绊，花开花谢总是让人左右为难。每个人都会让一匹马奔跑在他的庄园，直至星月西沉。这是对灵魂的一种告慰，谁不渴望自由？

明月多情应笑我，笑我如今，幸负春心，独自闲行独自吟，近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻？晨起的岁月，是黎明，是日子，是生活，是碎银几两，是一个人的状态，一个人的心态，一个人的落幕。生活里的琐碎，能够扛过去的是阅历，是成长，扛不过去的是遗憾，是悲伤，是痛苦。对于一个无所适从、流离失所的灵魂，该如何感召它？怎样才能找到一处让它栖息的地方？如何才能将各类迷茫与彷徨、忧思与焦虑全部释然放下，将这个精神治愈？

苍山见雾，吟风听雨，阅字温茶。在一杯茶里，看着浮起又沉下的茶叶，仿佛人生的起伏。很多人说，糊涂才是人生的至高境界。其实，难得糊涂并不是真正的糊涂，而是一种“大智如愚”的淡然心态，是“成让”和“虚度”，但绝非是躺平和摆烂。成让是为成功而退让，虚度是做老天爷安排的事，做能做的，该做的，自己喜欢做的，不争，不辨，心安，踏实。

世人皆有糊涂，也唯有糊涂最难，孔子的糊涂叫中庸，崇尚中庸之道；老子的糊涂叫无为，崇尚无为而治；庄子的糊涂叫逍遥，崇尚活得逍遥自在；墨子的糊涂叫做非攻，崇尚公平正义；如来的糊涂叫做忘我，崇尚忘掉烦恼。世人，世事，世情。不要太懂，不要太清，不要太真。做到似懂非懂，似清非清，似真非真，让生活罩上层薄雾，隔帘赏月是一道别致的风景。我崇尚用漫不经心的态度，过随遇而安的生活，这也绝非是躺平摆烂。

熟读《道德经》的人都知道老子在阐述道的性质时曾讲过：“和其光，同其尘。”如果用老子自己的话来解释，“和光同尘”即是“道法自然”，即是“无知无欲”、即是“无为”、即是“不争”、即是“善利于万物”、即是“处众人之所恶”、即是“专气致柔、……。”看看现实生活中，多数人几乎都是与老子所倡导的生活方式完全相反：多知多欲、有为、有争、善利于自己、处众人之所好、争强好胜、精神散乱等等。所以出现了想糊涂的糊涂不了，想躺平的又躺不平的一种怪象。

3

常言道：“小不忍则乱大谋。”在为人处事中，曾国藩提倡：小事糊涂，大事清楚，顾全大局，不算计眼前利益，才能赢得人心。糊涂也是一门学问，也是一门把控能力，空杯心态对人对己，己所不欲勿施于人，小糊涂大智慧，大糊涂不知慧。正如作家木心曾说：“好人的世界，总有一种糊涂。”人生难得糊涂，正如：＂来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。”

人活一世，草木一秋。想起一部电影台词：如何过你的一生是你自己的事情，你只要记住，上帝赐予我们的心灵和身体只有一次。撒贝宁曾在央视《开讲啦》节目中,阐述了他的“躺平哲学”：躺平不是消极的，而是在你付出了一天的辛劳努力，受益颇多，感觉酣畅淋漓。躺平并不是摆烂。躺平是一种佛系努力，顾名思义就是修身养性,是在快节奏社会下生存下来，不会在遇到事情的时候一惊一乍的，而是冷静思考问题如何解决。

在不优秀不配活的今天，贫寒子弟跨越阶层何其之难，别说跨越阶层，普通新生一代就是避免入坑，也要拼尽全力，于是很多而本着：只要我躺得够平，资本的镰刀就割不到我的壮举，很多人超尘脱俗地过着我行我素的生活。他们明白努力不是一根筋走到底、锲而不舍，需要适当地放松自己，暂时的躺平，也许我们就会像牛顿一样，躺着躺着就突然被苹果砸出灵感的火花。

人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。人生啊，就如道霈禅师所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？静坐无所为，春来草自青。世人想要得到的自在，其实就在“本我”里，保留自己的真性情，五蕴皆空，外界的纷纷扰扰不入眼内，一切苦难自然化为乌有。至于与己有关之事，则做到尽力而为、问心无愧就好，成与不成，一切随缘，这也许就是躺平的最高境界。

4

五月的光阴，应是绿肥红瘦，每一个日子都在等待中绚烂成风。在文字里，追忆似水流年，感念一段年华。人的思绪，本就如潮，捻落花瓣，总归尘，那些文字，在经年后，是不是也会如水般，在岁月这条河流里流逝。素白的心事，又该怎样，被人解读？文字里煮年华，一撇一捺，总关情，即便是烟熏火燎，我也要书写成风烟俱净。把每一个梦都捻指诗韵，待每一场落雪都留白岁月。风软，雨凉，煮一壶茶，把日子过成明媚的诗行。

流年渡日月，人生渡禅心，一笔写爱，一笔画梦。也许只有微风最抚人心，一丝即宽千愁意。微风吹过，恰如吹翻过一页一页的经卷，如一遍一遍读着那奥妙的经文给人们听，解去人们生命阅历中的各种困惑、烦恼、忧虑；又似在一页页圣经箴言里赎救一个失落的灵魂，温馨，亲和。临风祈祷，让人幡然悔悟，渐释其怀。谁不是在一次又一次的为难中慢慢蜕变，变得风轻云淡，变得不惧舍弃枝枝蔓蔓，如一棵树一样，长得高一些，壮一些，再让绿意蔓延。也许夏天时，随遇的每一片林荫，都是一次蜕变的奖励。

窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深。一晃半生，无需谁来劝说，自会在生活的浮沉中，浅悟出生活的意义。一盏茶浇灌余生，一本书体会生平，悠悠浅夏，淡淡光阴，慢煮，细品......平淡是福气，又确幸身边有喜欢且能够得到的事情。如果可以，我在诗里等你，等你共酿岁月风韵；如果可以，我在浅夏等你，等你在故事的转角落款；如果可以，我愿意灯下等你，暮归无言；如果可以，我愿意雨里等你，情洒流年。愿你此生有爱，浅喜深伴，愿你路上有梦，月色倾城。

时光煮雨，岁月缝花，一壶月光醉了欢喜，一茶一书写流年。经年烟火中，日复一日，年复一年，读书品茶，尽量不与旁人互相为难。能够取悦自己的东西，无需别人来提意见，生活不易，可以任性。四季轮转不息，走过的岁月，都是已读的物语。而真正的人生，从此刻才正式开始。种的花，不开就不开，想的事，不成就不成。生活是什么样的，命运自会安排，多问无用，就把当下过好。时光不居，继续执着的向夏天延伸，眼见花木深，不如趁此刻，掬一捧书中的文字，捻一缕空气中的茶香，以心情做媒，让浅夏安然。

午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。