一把禾镰刀

冼育靠

工欲善其事，必先利其器。每到农忙时节，家人都会提前买回几把禾镰刀。如果我没记得不错的话，小时候的禾镰刀，10元钱可以买到四把。

崭新的禾镰刀，刀齿是那样的锋芒毕露，那是一种看得见的明亮，摸得着的锋利，闻得到的木头味，一抓在手里就知道好用。还没下田呢，我们几个孩子就抢先要一把新的禾镰刀，如此，大人只能继续用旧的禾镰刀。

禾镰刀与镰刀是有差别的，镰刀比较厚重，像数字“7”，刀锋平，刀柄较粗长，如果刀锋盾了，在磨刀石上磨一磨，反复用。镰刀不仅可以割草割菜，还可以砍一些竹枝，甚至削铅笔，它跟锄头一样，属于比较常用的农用工具。

禾镰刀姓“禾”，这很大程度上限定了禾镰刀用途的专一性，它专为割稻谷而量身定做，为收获稻谷而存在。禾镰刀是农忙时期不可或缺的工具。然而，一年下来，禾镰刀的高光时刻也就十天八天，其余都是闲置在某个角落，是暗淡的。闲置时间久了，金属刀片就会生锈，我们也不会对其打磨，颓遁后的禾镰刀用起来太费力气，这时候，就要买会些新的。用旧了的禾镰刀，也还有别的一些价值，好比如我们补凉鞋的时候，把禾镰刀的末端烧红，因为凉鞋是塑胶的，一烫就粘上了。

相比镰刀，禾镰刀的设计追求轻便，刀锋带齿，整个刀片是一条“弧”，它的价格也比镰刀便宜很多。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”从这首诗中，人们知道有锄头，但不一定知道有禾镰刀，又或者只是归结为镰刀。随着农耕机械化，禾镰刀退出农贸市场也有十多年，往后更是鲜为人知了。

据我所知，在不同时期，广州和桂林，都曾为行政中心。在南越国时期，两广同属，岭南居民以少数民族为主，秦始皇统一后，一批北方移民进入岭南，故而有了今天的广府文化。正如富江发于富川，在贺街与大宁江汇合为贺江，经铺门流入广东封开，在江口镇注入西江，由此可见，即便是山脉重重，也不过是一叶扁舟，便可直达。从某个意义上来说，广西到广东，无非是隔着一条田垄的距离，在传统农耕方面，我还看不出有什么差异，例如犁耙、风柜，脱谷机等等。

昨日在三坑镇的一处农耕记忆馆，我见到一把普通而又特别的禾镰刀，除了锯齿的刀片插在刀柄外，另一侧还留着一条形如牛角的弯柄，末梢尖尖的，时隔多年，触摸时，还能感受它是那么光滑。

我凝视那弯弯的木枝，百思不得其解，于是问成哥：“这把禾镰刀是怎么使用呢？”只见他抓过手柄，弯腰扎马步，接着用弯柄收拢（稻禾），然后才反过来用禾刀割（禾苗）。成哥面带笑容地跟大家讲解，示范动作也是相当娴熟，但我还是不以为然，把禾刀翻来翻去的，不挺麻烦的吗？我们用禾刀，都是左手抓稻禾，右手直接一拉就割断了，简单、利索，我一口气能撂倒一大片。要是拖着这么个长长的弯柄，增加重量不说，反而别扭。这时，一起参观的罗老师接过话说：“好用！好用的！挺有效率。”

不同的操作认知，源于背后的归属感，源于自我的实践经验，我所认为的别扭，在成哥这里是不存在的，我特地反复观看录下来的视频，发现他翻转禾镰刀的动作是瞬间就完成，可能0.1秒都不到，简直就是变魔术一样。

认知差异是存在的，而交流之后，大家对割禾的追求又是一致的，就是用最喜欢的办法，更高效率的完成割禾，于是乎，又何必拘泥于形式呢？虽然方式不同，但我们很快又找到共同点，就是动作快才是硬道理。

因为好奇一把禾镰刀，然后发现另一种割禾方法。在农耕进入现代化、机械化的今天，传统割禾的手法，在还未被年轻人所认知，就要面临“手艺失传”了。许多人的记忆，只是一代人的回忆。就像我们当代人对银子已经没什么感觉一样，随着数字货币，或许我们的下一代，可能对辨别纸币真假的方法，也会缺失。

如果我们只停留在情感，情感也会随着一代人的逝去而逝去，并且也不会被后人所提及。对于未来几代人而言，因为找不到属于我们的痕迹，甚至于我们所生活的这个地方，他们也感觉不到我们曾经是如何的存在过。

对农耕记忆馆有兴趣的，看不到零零后的孩子。而我们现在津津乐道的微信和朋友圈，明天的明天，是否依然存在？我想，一定会被什么的取代，甚至随着个体的离去，然后被忘却，不留痕迹的永久性消失。于是乎，我们的思想，我们有价值的智慧，包括我们记录下的所有喜怒哀乐，几代人以后，是否也会了无踪迹呢？

——“花清”两地文学交流会之采风习作

2023年5月28日