<p class="ql-block"> 印象中，从小到大，乞讨的人越来越少，要求却越来越高。</p><p class="ql-block"> 刚分田到户的时候，大拨的异乡乞丐直奔农村，因为此时城市还在凭票供粮，而农村因为分田到户家家有余粮，这时的乞丐只为一口饱饭，开口是“大爷大妈行行好，给点吃的吧。”没两年，这种人就消失了，大概是他们的家乡也分田到户，能吃上饱饭了。</p><p class="ql-block"> 再后来，乞讨改在城里马路上，“大爷大妈行行好，给两块钱，买点吃的”。或者“大哥，我们娘俩外地来的，想回家，没路费，两天没吃东西了，您可怜可怜，给点钱，我们买几个包子吃。”</p><p class="ql-block"> 这活计由于没有技术含量，门槛低，竞争激烈，已经惨遭淘汰，后来更多的是将一条腿蜷在身下，一条腿拖在身后，趴在小板车上，用手爬行，（如果能两条腿都蜷在身下，效果更好）小车上放一音箱，或放凄凄之音，或放《好人一生平安》，倘若这乞丐有音乐素养，还会拿个话筒，和着音乐，现编现唱，这种乞丐搪瓷碗中的钱比不能唱的要多。唱莲花落要饭的人没见过，只在收音机中听过。这大概就是现代版的莲花落吧。</p><p class="ql-block"> 科技在发展，社会在进步，现在的乞丐已经不会在到街上乞讨了，而是会搭起背景，化好浓妆，对着支起的手机，又唱又跳，求观众打赏。</p><p class="ql-block"> 世界多姿多彩，存在即合理。但这样的乞丐我不尊敬他们，也不同情他们。</p><p class="ql-block"> 我尊敬的是逃荒到幸福村的这户乞丐。当时老穆带妻子逃荒到此，暂住村西破庙。庙不大，关上门才能将破板支起睡觉。但他可不像别的乞丐一样，天天上门乞讨，而是哪家有活，他就主动联系打短工，凭主家赏饭。</p> <p class="ql-block"> 老穆两口子能吃苦。幸福村及周边几个村谁家有活就主动去干，不管多脏多累，不管多晚多早，一个人干两个人的活，两个人干四个人的活。老穆两口子能攒钱。在农村，有自发形成的人工价值体系，即一个人干多少活，值多少粮食，折合工钱是多少，都是有定数的。有的人家看老穆两口子粮食已经够吃，就给他们工钱，这钱两口子一分不舍得花，全部投入到一个仅开一个小孔的木箱中。</p><p class="ql-block"> 老穆两口子有目标。他们的孩子刚刚两岁，他们想这一辈人多吃点苦，以后孩子少吃点苦。</p><p class="ql-block"> 老穆两口子时气好。解放登记户口的时候，由于村民们基本都得过他们的益，开会一致同意，将他们登记到村里，老穆一家从此抛掉乞丐身份，成为幸福村的正式户，分到了田地。</p><p class="ql-block"> 现在老穆两口子虽早已经故去，但他们的愿望已经实现。小穆继承了他们吃苦耐劳的良好品质，娶妻生子，小小穆更是接手了一个当时别人看不上的生意，早早成了中产阶级。</p><p class="ql-block"> 老穆一家算是众多出门讨生活的人们一个缩影吧，以前这种人很多，北有闯关东，南有下南洋，西有走西口。他们才叫人真心敬佩。</p><p class="ql-block"> 现在这种出门讨生活的人也不少，但他们准备好怎么做了吗？</p>