<p class="ql-block">许地山藏书之十六：中国回教历史文献《清真教考》</p><p class="ql-block">《清真教考》，是中国伊斯兰教史料著作，集中国地方志及各种笔记资料，主要介绍伊斯兰教的产生、天方概况与来华传教的诸先贤事迹，呈现了伊斯兰教从中亚到东南亚再到中国的传播过程。</p><p class="ql-block">据序言所称为燕山沈懋中从粤西获得此书，并将之带到云南重刻。序言写道：“予以于粤西偶得此书，如获百朋之锡。携而至滇附诸梨枣供之于世，以重不朽之首。康熙五十九年岁次庚子孟冬燕山沈懋中辑、题并书，上盖“西湖”方印。云南重刻的时间为1720年。《清真教考》第二次刊印在道光十八（1838）年。</p><p class="ql-block">许地山先生收藏的是1921年于北京牛街清真书报社版本。</p><p class="ql-block">关于作者“西湖孙可庵”，有人说他是清代初期浙江杭州的学士。有人说他是四川人。孙可庵于1702年（康熙三十四年）曾辑《为政》一书，共八册（赵九燕：“法学研究所图书馆特藏调研报告”，中国法学网）。孙可庵曾对清朝官场腐败有深刻认识：“衙门中人，见利不顾死生。一得宠，则不计利害，官若假以词色，便到处骗人。其门若市。……”（清朝陈弘谋辑：《五种遗规之在官法戒录》）。不过后世研究者杨晓春“《清真教考》成书考”一文认为，该书的作者是明末回族进士詹应鹏，而非孙可庵，书名应该是《清真教考群书汇辑》（“续修四库全书总目提要辩证九则”，《清史研究》网页，2021年3月22日）。</p><p class="ql-block">1720年编辑此书的燕山沈懋中又是何许人？目前看到的史料比较少，明末清初宁波沈氏有一位同名同姓的，明末清初从宁海县城杏树脚迁到白峤岙（《城西杏林沈氏宗谱》）不知是不是同一个人。从序言中可以看到，燕山沈懋中，应该是河北、天津一带，显然是在广西、云南等地西南边陲生活。</p><p class="ql-block">书中有一篇“清真教考自序”是燕山沈凤仪于道光十五至十八年（1835-1838）写的，《清真教考》第二次刊印在道光十八年，文中交待了沈懋中是沈凤仪的曾祖，沈凤仪有儿子沈德祥、沈瑞德、沈隆兴。据说，沈凤仪还抄写了一本《北京牛街志书——冈志》。从两代人与《清真教考》一书有缘的角度来来，燕山沈懋中、沈凤仪应该是伊斯兰信徒，而且可能生活在北京牛街一带。</p><p class="ql-block">北京牛街的清真书报社，正式成立1920年代（一般称成立于1922年，不过以1921年已有古籍重印，说明清真书报社应该于1921年前就成立了），由马魁麟阿訇所创办，是辛亥革命以来中国伊斯兰教“新文化运动”的产物。其成立于委托中华书局和穆光印刷所以清真书报社名义印制部分经书，于1921年重刊了王岱舆的《清真大学》（一卷）、《汉译耳木代》（一卷），1922年排印了光绪三十四年出版的张时中辑的《归真总义》（一卷）、1923年印张印中译解的《四篇要道补注便蒙浅说》（四卷）、刘智注译的《天方性理图传》（五卷）、《四典会要》（四卷）、《大化总归》（二卷），1924年的《认一指南》（一卷）、《望想天堂》（一卷）、《至圣千字赞》（一卷）、《回教辩真》（四卷），1925年印《真境昭微》（一卷）、《天方正学》（七卷）、《扯哈雷法速》（一卷）等等（钱伯城：“日本东洋文库流文伊斯兰教典籍目录”，MULINK，2020年5月13日。清真书报社于1930-1940年间购置石印机和小型铅印机，开始自己印刷、发行。</p> <p class="ql-block">此外许地山还收藏了伊斯兰教的其他文献，如《天方典礼》，用于他的比较宗教学研究。</p><p class="ql-block">如今这些书籍文献收藏于澳大利亚国立图书馆。</p>