<p class="ql-block">当时，抗美援朝战争从胶着状态，忽转入停战谈判，《西藏和平解放协议》恰进入尾声，而国内镇压反革命运动正铺天盖地，如火如荼，然而，就是在这种日理万机的情况下，一九五一年六月十六日出版的《学习》杂志上，杨耳（即许立群，时任中国新民主主义青年团中央宣传部副部长）的《评武训和关于武训的宣传》一文，在审阅时，毛主席还是添加了三段文字——</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block"> 武训的中心事业是所谓行乞和办“义”学。这件事，迷惑了很多天真的孩子般的不用脑筋的老好人，其实是一个骗局。武训也许想过要为穷孩子办学堂，但事实只能为有钱人的子弟办学堂，不可能有真正的穷孩子进他那样的学堂。（目光如炬，洞若观火——秋山注）被那些举人，进士们掌握的学堂也决不会容许真正的穷孩子插足进去。武训的“义”学，其实是不义之学。钱是残酷地括来的。一是强要来的，武训是一个以吃五毒威胁善良人民逼其出钱的恶丐；二是放高利贷（利息三分）；三是倚仗官势募捐。这三种钱的来源都是不正当的，所办之学，并不是所谓为了“穷孩子”，“穷孩子”只是一句空话，实际是为富孩子。只有那些天真得透顶的人们才会相信武训的“义”学里好像真有一群“穷孩子”在那里跳来跳去似的。</p><p class="ql-block">……武训办学的动机，即是说假定他真想要使穷孩子识字，借此以改变穷人们的悲惨地位，这种想法，难道是不正当的吗？我们说，武训自己怎样想是一件事，武训的后人替他宣传又是一件事。武训自已一个人想得不对，是极小的事，没有什么影响。后人替他宣传就不同了，这是借武训来宣传自己的主张，而且要拍成电影，写成著作或论文，向中国人民大肆宣传，这就引起了根本问题了。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">武训只是在他未提出“义”学口号以前受过苦，自从他提出“义”学这个漂亮动人的口号以后，他就一天一天被人尊敬，直至变为反动政府的宠儿，他就越行乞越有劲，一点也沒有什么苦了。</p><p class="ql-block">（日今，形形色色的“武训”到处都是——秋山注）</p><p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">……他己经很富了，还是要行乞。他越行乞，就越有名声，也就越富。武训是一个富有机智和狠心的人，因此他成了“千古奇丐”，只有那些天真得透顶的人们才被他骗过。旧的反动著作家则将武训的骗术有意描写为“美谈”……</p>