游眉山市~2020.8

刘兢

眉山，古称眉州，位于四川盆地西南边缘，介于岷峨之间，因峨眉山而得名。眉山是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故乡，建有三苏祠。

眉山市境北临成都市，地处四川盆地西部，东部为成都平原，西部为低山丘陵区，岷江纵贯市境，青衣江在西部贯穿。

眉山市是千年大文豪苏东坡的故乡，是国家级天府新区的重要组成部分，素有“千载诗书城”“人文第一州”美誉。面积7140平方公里，辖2个区和4个县；截至2021年底常住人口为295.9万。

眉山之名有以下三说：

1 以峨眉山为名。

2 城郊有山，分左右两峰，远望如眉，眉山由此而得名。

3 源于苏东坡，据说有人见他眉如山丘，智冠五洲，觉得他的特征正和天相，便建议县令改名为眉山。仁者见仁智者见智，无论哪一种都是我们宝贵的文化。

眉山市文化厚重，宋代曾是我国三大雕版印刷中心之一，唐宋散文八大家中，眉山苏洵、苏轼、苏辙独占三席。两宋年间，眉山进士886人，史称“八百进士”。

眉山生态宜居，地处中亚热带湿润季风气候区，四季分明、无霜期长。全市森林覆盖率达50%，城乡绿化覆盖率58.04%，水域面积占国土面积比重达9.5%，是国家园林城市、国家森林城市。

地理位置：

东经(102.49`-104.30)北纬（29.24-30.16`）位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地带，成都--乐山黄金走廊中段。南瞰乐山，东临资阳，西望雅安，是成都平原通联川南、川西南、川西、云南的咽喉要地和南大门。



自然环境：

岷江和青衣江贯穿境内，两岸以平原和河流冲积平坝为主。东部龙泉山两翼，西部丹棱、彭山、洪雅境内大部份地区皆为低山丘陵，海拔500-800m部份达800-1500m，中生代红色岩层分布广泛，丹霞地貌发育，生态环境优良。年平均气温17.1℃，极端最低气温-3.5℃，极端最高温度38.6℃，年平均降雨量大于1000毫米。

 

重要矿产及资源：

矿产资源：境内矿藏有金、银、铜、铁、锌、煤、石膏、芒硝等20多种，其中芒硝储量达到650亿吨。

植物资源：

眉山市境内有野生植物229科861属2278种，其中苔藓植物48科71属149种，蕨类36科73属155种，裸子植物7科14属20种，被子植物138科703属1954种。保护区内有珍稀濒危植物32种，其中I级重点保护野生植物有玉龙蕨、红豆杉、南方红豆杉、珙桐、光叶珙桐、银杏、独叶草7种；II级重点保护野生植物有：桫椤、小黑桫椤、扇蕨、油麦吊云杉、巴山榧树、篦子三尖杉、连香树、鹅掌楸、厚朴、凹页厚朴、圆叶玉兰、西康玉兰、峨眉含笑、水青树、香樟、油樟、楠木、红豆树、川黄檗、红椿、毛红椿、梓叶槭、旱莲木（喜树）、香果树、润楠25种。

 

动物资源：

眉山市境内野生动物种类比较多，区系组成较复杂，以亚热带的森林动物为主。境内有陆生野生（脊椎）动物共469种，其中：兽类8目27科65属91种，鸟类18目66科170属309种，爬行类2目11科27属35种，两栖类2目9科17属34种。已鉴定的昆虫有15目90科315属415种。

 

水利资源：

全市各类水利工程27887处；流经我市流域面积大于100平方公里的河流共15条，其中岷江从北到南流经彭山、眉山、青神三县，径内流长99.26公里，青衣江从雅安经过我市洪雅县流入乐山市的夹江县，径内流长58.82公里；水电开发理论蕴藏量106万千瓦，可开发92.2万千瓦；全区养殖面积14.8万亩，水品产量年达31050万吨。

眉山地理

全市以中亚热带湿润季风气候为主。每年海陆季风交替更迭。四季分明，气候温和，雨量丰沛，雨热同季，日照少，无霜期长。冬无严寒，夏无酷暑，春季回暖早，降水少；秋季温凉，多绵雨。眉山市地势西高东低，南高北低。境内山峦纵横，丘陵起伏，河网密集。位于岷江中游，辖区主要部分位于成都平原，东坡区、彭山区、青神县主要位于成都平原，其余3县则属山地或丘陵地貌。

拥有“世界最美桌山”瓦屋山、“长寿福地”彭祖山、“川西第一海”黑龙滩、“峨眉半山”七里坪等景点，被评为亚太地区（二三线城市）首选旅游目7的地、中国最美生态文化旅游城市。

眉山区位优越，主城区距离成都仅60公里，距离成都双流国际机场、成都天府国际机场均为50公里，成眉间动车公交化运营，列车数量达80列次/日。眉山全域都在天府新区辐射范围内，含94平方公里核心区、448平方公里协调管控区。招商引资连续11年居四川前5，落户世界500强企业数量33家、居四川第2。2022年5月，被纳入巴蜀文化旅游走廊的规划范围。

2022年，眉山市地区生产总值1635.51亿元，增长3.8%。

1997年5月30日，由乐山市划出眉山县、仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县，建立眉山地区。2000年6月10日，经国务院批准，撤销眉山地区，设立地级眉山市。同年12月19日正式挂牌。眉山市辖一区五县（东坡区、仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县），眉山市人民政府驻东坡区，是四川省最年轻的地级市。2014年10月20日，彭山撤县建区。至2018年，眉山市辖二区四县（东坡区、彭山区、仁寿县、洪雅县、丹棱县、青神县），是国家级天府新区、成都经济区和大峨眉国际旅游区的重要组成部分。

 全市幅员面积7140平方公里，人口350.25万。

 

不知这里怎么还有一家岳麓书院而非东坡书院。

眉山建政，始于南齐建武三年（496年），在犍为郡武阳县南境建齐通左郡，辖地包括今东坡区、青神、丹棱、洪雅和乐山市中区、夹江、峨眉山等地，郡治在今东坡区城北十公里的太和镇龙安村。南梁普通时期（520至527年），齐通左郡改称齐通郡，建齐通县郡，县治同在一城。

太清二年（548年），设置青州，辖齐通郡，州治齐通县城。

西魏废帝二年（553年），改青州为眉州，辖齐通、青城两郡，州治齐通县城。

北周明帝二年（558年），撤销齐通郡，新置安乐县，治所当今东坡镇，仍属眉州。建德元年（572年），眉州改青州。大成元年（579年），青州改嘉州。

隋开皇三年（583年），废郡存州。大业二年（606年），复改嘉州为眉州，州治迁通义县城（今东坡镇）。后撤州建眉山郡，郡治龙游，即今乐山市市中区。

唐武德元年（618年），眉山郡改为嘉州。次年，从嘉州分置眉州，辖通义、丹棱、洪雅、南安（今夹江）和青神5县，属剑南道，州治通义县城。天宝元年（742年），撤销眉州，改置通义郡。乾元元年（758年），撤销通义郡，恢复眉州，属剑南道西川。

宋太平兴国元年（976年），通义县改称眉山县隶属西川路眉州。州领眉山、彭山、丹棱、青神4县。

元至元十四年（1277年），眉州属嘉定路。二十年撤销眉山县，由州治理，同时丹棱县并入眉州。

明洪武九年（1376年），眉州降为眉县，归嘉定州管辖。次年，彭山、丹棱并入眉县，青神并入嘉州。十三年眉县复升为眉州，直隶属四川布政使司，眉山县仍由州治理，领3县：丹棱、彭山、青神。

民国二年（1913年），撤销眉州恢复眉山县，属上川南道。次年，改属建昌道。十七至十八年（1928至1929年），撤销道制。二十四年（1935年），置四川省第四行政督察区，专员公署设眉山县城，辖眉山、彭山、丹棱、青神、夹江、洪雅、大邑、邛崃、蒲江和名山10县。

解放后，1950年1月，设眉山专区，专员公署设眉山县城，属川西行政公署，辖10县，同解放前的第四行政督察区辖县，以后大邑划出，新津划入。

1953年3月5日撤销眉山专区，眉山县划归乐山专区管辖。1959年，彭山、青神与眉山合为1县，称眉山县。

1962年11月，两县恢复县制。1968年，眉山县属乐山地区。1985年，属省辖乐山市（乐山地区改建）。

1997年8月，建眉山地区，眉山县改辖于眉山地区。

2000年12月，撤地建市，原眉山县改为东坡区。

2014年10月，国务院同意撤销彭山县，设立眉山市彭山区，以原彭山县的行政区域为彭山区的行政区域，彭山区人民政府驻凤鸣镇西街98号

河清酒肆：沈醉睇刘伶；把盏追永和。

眉山，是宋代大文豪苏洵、苏轼、苏辙三父子（史称“三苏”）的故乡，自然人文旅游资源丰富，境内东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等源远流长。

 

苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

《心术》是北宋文学家苏洵创作的一篇议论文，是《权书》中的一篇。这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，以治心为核心，每小节自成段落，各有中心，又有内在联系，逻辑严密。文章涉及战争中诸多重要问题，以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。

《管仲论》是北宋文学家苏洵创作的一篇散文。这篇文章分为五个自然段，第一段概言管仲生前死后齐强之功和齐乱之祸，第二段直陈齐国之祸实由管仲，第三段指责管仲不懂治国之本，第四段以晋文公来比照齐桓公以步说明管仲于齐国败乱无可逃责，第五段总结管仲临终不能荐贤自代的教训以垂戒后人。全文章句腾挪多变，奇诡莫测，起伏照应，极富雄辩恣肆的特点。

《上欧阳内翰第一书》是北宋文学家苏洵写给时任翰林学士欧阳修的一封自荐信。书信先述当朝诸位贤人君子的离合变故，以表作者自己的慕欧之意；次叙孟、韩、欧文之间的比较，以示自己知欧之深；三谈作者平生之经历，坦露十年学道之心得，以求欧公之知己。文章千回百折，却丝丝入扣。尤其第一段中，采用层层剥笋之法，从诸贤的离合变故之中，层层转换分离，最终点出欧公，把十年求贤之心归于一人，又为后文作了张本。文章恣逞笔力，开阖抑扬，把苏洵的慕贤之心、求荐之意、平生之志叙述得既曲折周详，又委婉得体。

北宋大中祥符二年（1009年），苏洵出生于眉州眉山（今四川眉山）。少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点像李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。

北宋大中祥符九年（1016年），约于此年苏洵开始读书，学习断句、作诗文但没有学会就放弃了读书。

北宋天？圣五年（1027年），苏洵与眉山大理寺丞程文应的女儿程氏结婚，程氏时年18岁。

北宋天圣六年（1028年），苏洵尚未发奋读书，终日嬉游，不知有生死之悲。程夫人生长女但未满一岁夭亡。

北宋天圣七年（1029年），苏洵仍未发奋读书，其父“纵而不问”。

北宋天圣八年（1030年），苏洵游成都，于重九日至玉局观见青城山张仙师画像，用身佩玉环换回安置于家中，每日旦起焚香祷告祈求得子，是年冬生长子景先。

北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史氏病故，葬于眉山县修文乡安道里苏氏祖坟。苏洵第一次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。”时间实已太晚，何况一开头的时候，态度又不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的人，都不见得比自己高明，以为读书没有什么难。但是到第一次应乡试举人，他却不幸落第。这次失败，使他痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，一把火烧个干净，决心取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。每日端坐在书斋里，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。

此时，苏洵已二十七岁。所以欧阳修作墓志铭，张方平作墓表，史本传皆言：“年二十七，始发愤读书。”

生儿育女，戏说苏洵：一个男人真正的成长，是从做父亲开始！

北宋明道二年（1033年），苏洵二十五岁，“始知读书”。程夫人生次女。

北宋景祐二年（1035年），苏洵发奋读书，立下壮志。程夫人生幼女，因排行第八古称“八娘”

北宋景祐三年（1036年），在家继续发奋读书。程夫人生次子苏轼。兄长澹居家中，仲兄苏涣为开封士曹官有两子两女。

北宋景祐四年（1037年），苏洵去京师礼部考取进士，未被录取。长兄澹病逝于家。

北宋景祐五年（1038年），苏洵次年又举茂才异等不中，返回家中，继续闭门苦读。长子景先年仅八岁而亡。

北宋宝元二年（1039年），苏洵居家竭力苦读，考究古今治乱得失。程夫人生幼子苏辙。是年苏洵到阆州(现在的四川阆中县)去探望在那儿做官的哥哥苏涣，看到哥哥治理地方成绩很好，颇受感动，不久东下出夔州巫峡，顺流而到荆州（现在的湖北襄阳县）一带，游学各地，结交有学问的师友，增加不少见闻和人生经验。

北宋宝元三年（1040年），苏洵经过五六年的刻苦研读学问已成，仲兄苏涣从开封士曹移任阆州通判。

教子读书：北宋庆历二年（1042年），苏洵在家读书考究古今治乱得失，并教授苏轼读书。是年苏洵次妹病亡。

北宋庆历三年（1043年），苏洵送苏轼入天庆观北极院小学读书，以道士张易简为师。

北宋庆历五年（1045年），苏洵居家读书，教授苏轼。是年离家出外游学，自眉州出发到嘉州，游峨眉山，然后顺流而下从夔州巫峡下荆诸，准备前往京师。程夫人在家教授苏轼范滂传。

北宋庆历七年到至和二年（1047年到1055年），苏洵继续居家读书，考究古今治乱得失同时教授苏轼和苏辙读书，年间苏洵的幼女八娘在舅父（公公）家遭受虐待，苏轼的表兄也就是八娘的丈夫助虐，忧愤而死，苏洵苏轼苏辙与程浚及程之才断绝来往。苏洵也多次远游，和成都官员张方平交好，张方平曾向欧阳修举荐苏洵，未果。

三苏游京：北宋嘉祐初年（1056年），苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。公卿士大夫争相传诵苏洵，苏洵文名因而大盛。在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若啊年，而所居圆觉院大治。”

北宋嘉祐二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。

北宋嘉祐三年（1058年），宋仁宗召苏洵到舍人院参加考试，苏洵推托有病，不肯去应诏。

北宋嘉祐四年（1059年），苏洵带领全家乘船沿岷江而下，东出三峡，走水路进京，在丰都参观了仙都观，传说这是阴长生升仙的地方，写有《题仙都观》诗凭吊这个仙人。

北宋嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐，苏洵被任命为秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，后与陈州（今河南）项城县令姚辟一同修撰礼书《太常因革礼》。

北宋嘉祐六年（1061年），七月，日苏洵被任命为秘书省试校书郎，霸州文安县主簿，是月命苏洵去礼院与陈州项城县令姚辟同修太常因革礼书，是月仲兄苏涣出知涟水军，未行提点利州路刑狱，苏洵父子于西郊送别。八月苏轼苏辙参加制科考试及殿试。九月苏轼被任命大理评事，苏辙被任命秘书省校书郎。十一月苏轼辞别父亲去凤翔赴任。

北宋治平三年（1066年），三月，《太常因革礼》编撰完成。苏洵所著《易传》尚未完成即病重，命子苏轼述其志写完《易传》。四月二十五日病逝于京师，时年58岁。六月具官船载洵由苏轼苏辙扶护出都城，苏轼妻王弗灵柩亦随载而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峡延水路于第二年四月护丧还家，十月二子尊父命于其母合葬。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”（《苏明允哀词》），这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵的散文最突出的特点就是语言犀利，言必中时之过，对北宋社会的阴暗进行毫不留情的揭露和鞭挞；但同时在剖析问题严重性的过程中苏洵又会巧妙地折转笔锋，淡化笔势，改变文章节奏，缓和文章语气，使人得以接受他的犀利与委婉，多体现于针砭时弊的文章中。

苏洵的散文多为论辩文，据王水照《新选新注唐宋八大家书系》统计，苏洵论辩文与杂文的比例为六比一，而字数之比为十比一，前者字数约有七万字，后者则只有七千字。论辩文必须把道理说深说透，使人没有反驳的余地。苏洵为了达到这个要求，他毫不掩饰地承认自己对战国纵横家的爱好，说“吾取其术，不取其心”，即汲取纵横家的雄辩手法，不学习他们的为人。纵横家往往善于用对偶、排比等铺张的手法，使文章气势磅礴，感情充沛，锋芒所至，所向披靡，给人一种雄健、刚强的感觉，极具鼓动性。这一特点主要体现在一般的议论社会现象、历史现象，或阐明个人见解的文章中。

苏洵精于物理而善识权变。在他的论说文中，论点精深，说理透彻。他所发的议论，见人之所未见，发人之所未发。另一方面，他有高度驾驭语言的能力，把精深的道理用简切的语言表达出来，把道理说得清晰明了。

苏洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章内容多少，也不管是议政的还是议兵的，是议经的还是议史的，苏洵都在文章的结构上，精心布局谋篇，因物赋形，构思出工整严谨而又富于变化的形体。他就像一位高明的建筑大师，把文章的内容和形式有机地统一在一起，独具匠心地设计出一幢幢风格各异的建筑。

苏洵文章的语言，字字珠玑，句句珍宝，既古朴凝练，又生动形象，妙语连篇，内涵丰富，读了使人回味无穷。苏洵论文，见解亦精辟。苏洵提倡学习古文，反对浮艳怪涩的时文；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。他还探讨了不同文体的不同写法和共同要求。他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色。

诗作：苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

在宋代以多种版本流行的苏洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《嘉祐集》《15卷》《四部丛刊》影宋钞本。

谱学：苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。其体平列，世序直陈，用表格的形式记述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人，苏洵的儿子。嘉祐二年（1057年），参加殿试中乙科，赐进士及第（一说赐进士出身）。嘉祐六年（1061年），参加制科考试，授大理评事、佥书凤翔府判官。宋神宗时，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，出任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，外放治理杭州、颍州、扬州、定州等地。随着新党执政，被贬惠州、儋州。宋徽宗时，获赦北还，病逝于常州。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

苏轼1036年出生于四川眉山，家庭还算殷实，祖父只是一个普通人，不识字，人品却不凡，爱喝酒，豪迈脱俗。苏轼和他有不少相似的地方。他的母亲是一个知书达理的大家闺秀，从小对苏轼、苏辙兄弟勤加教导，对他们产生了很大的影响。他的父亲苏洵呢，唐宋八大家之一，为人耿直，在修史的时候坚持实事求是。

苏轼十八岁就娶了王弗成家之后，自然就是立业了。他和弟弟苏辙一起去参加科举，两个人都高中进士。苏轼是第二名，其实他本该是第一名的，但是却发生了一件阴差阳错的事。当时的主考官是欧阳修，他看到苏轼的考卷的时候非常欣赏，但是觉得应该是他的学生曾巩的，为避免人说闲话，就把他列为二卷，却没想到是苏轼的。欧阳修后来多次当众赞赏他，所以苏氏一时间名满京城。

这时候苏轼母亲去世了，他于是回乡奔丧，并且守丧两年三个月。三期结束后，全家迁到了京城，苏轼的仕途正式开始，他先任凤翔通判等职务，都是一些公务不太繁重的职位，他还有空闲四处游历。

1065年，王弗去世，第二年，父亲苏洵去世，于是将他们的灵柩运回家乡安葬守丧。苏轼在祖坟种了三千棵松树，这正是后来《江城子》诗中所指的短松冈。

第二阶段嫉恶如仇，激昂的壮年。

丧期结束已是1068年。苏轼三十二岁，他娶了王闰之，王弗的堂妹，随后返京。这时王安石上台了，他推行了历史上有名的王安石变法，颁布了一系列的政策，诸如募役法、保马法、青苗法，他的本意是为了改变北宋积贫积弱的现状。可是实际效果，却不是很理想。司马光、欧阳修、苏轼等文臣极力反对，却逐一被降职，贬谪。苏轼向皇帝上万言书也并没有什么用，反而被罢黜到杭州任通判。之后，他陆续往密州、徐州、湖州等地任太守。

1079年8月，苏轼在一封奏章上直接明斥当政的小人，小人们于是四处搜索他的诗文，揣测诗中的藐视朝廷、忤逆新政的蛛丝马迹，以此打击他，苏轼被捕入狱。这就是著名的乌台诗案。苏轼被审讯了四个多月，经过多方努力才得以从轻发落，被贬谪黄州。

第三阶段，日益豁达的老年。

1086年，宋哲宗即位，太后摄政，苏轼五十岁了，他被调回京城连升几级任翰林学士，知制诰，官居三品。为皇帝草拟圣旨四年，还为皇帝讲学。这时苏氏的地位和名气都达到了极点，高处不胜寒，他萌生了退意，坚决求去，于是被派往杭州任太守。在杭州，他建了许多大工程，清理运河，建造苏堤等事情还未完成，就被调回京城。太后想把他提为宰相，却又遭到狱吏的弹劾，他又请求外放，于是被派到扬州任太守，后来又回京任兵部尚书、礼部尚书。总之，跌跌撞撞。

1093年，王润之去世，太后也逝世了。苏轼温柔体贴的妻子没有了，保护神也没有了，小人重新当政，又对儒臣进行猛烈的迫害。此后苏轼不是在被贬谪，就是在被贬谪的路上。先是被贬到惠州，之后是贬到海南儋州。好在一路上有王朝云和儿子的陪伴，只是王朝云在惠州时香消玉殒，苏轼又失去了他的红颜知己。

1100年1月，苏轼终于得以回京任职，他决定彻底隐退，与弟弟子一家一起居住，可是却突然病倒了。最后于1101年7月28日逝世，享年六十五岁。这便是苏轼的一生仕途中起起落落。

苏轼到底是怎样的一个伟人呢？

首先，苏东坡具有极其丰富的内涵，在概括苏轼的人格品性的时候，林语堂用了一连串的名词，诗人、政治家、美食家，新派的画家、书法家、工程师、酿酒师，瑜伽的修炼者，大概没有几个人像他这样拥有这么多头衔的。所以说他是一个天才。天才苏轼在当时就十分受欢迎，拥有一大票的粉丝。苏轼喜欢戴一个特别高的帽子，顶上窄而微向前倾，明星效应。于是粉丝们纷纷求偶像的同款帽子，在后来被叫做毡帽。

还有更狂热的粉丝。有一个叫张元壁的，他本人长得不咋地，却取得了一个美娇妻，婚后却不太理睬妻子。而妻子发现他竟然是在整夜地读苏轼的诗。妻子不能忍，对他说，那么你爱苏轼胜过了我，好吧，把我休了，嘿，他真的就把她给休了。

其次，苏东坡具有一种浩然正气。苏轼才华横溢，人格也有魅力。苏轼身上有一种浩然正气，浩然正气这个词呢，是孟子创造的，意思是一种至大至刚的气势。这种至大至刚的气势始终存在于苏轼的胸中，体现在他的行为中，他遇到看不惯的事情一定会出手。而他自己认定的事呢，绝对会坚持到底。用今天的话说啊，就是一个耿直boy ，还是一个愤青。当年他陷入乌台诗案，小人们从他有意或无心写的诗文中挑刺，他好不容易才死里逃生，可是刚刚出狱当天就诗性大发，又写了两首，诗中有两句是能让人抓把柄的。弟弟苏辙苦口婆心劝过他要管住嘴啊，苏轼这样回答：我知道我一向出言不慎，我一发现什么事情不对，就像在饭菜里找到个苍蝇一样，非要唾弃不可。

这种浩然正气还表现在，虽然他历经多年的忧患，但是他并没有因此而变得尖酸刻薄，而是依然温和厚道。他的磨难可以说是因王安石而起的，但是他始终认为和王安石还是朋友。王安石老病之时，他还去看他，两个人相谈甚欢。

再有，苏东坡与一切为乐，活得怡然出世。回到开篇的那个话题，网友说李白是入世的仙人，苏轼是出世的凡人。做入世的仙人固然逍遥，但是要做出世的凡人也许会难得多，更何况是苏轼这种在幻海里长久拂尘的人，可是偏偏他就能够做到穿上官服他是为国家效力，为百姓谋福的，公务之外，他是怡然自乐的生活家。

在他交往的人群中，有官员，有文人，有和尚，有道士，有农夫，有歌妓。他说过，“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，在我眼中，天下没有一个不是好人”。他与山水为乐，与人为乐，甚至和苦难为乐，人生曲折又如何？沉浮又如何？这种也无风雨也无晴，一蓑烟雨任平生的达观的生活态度，向来是人们对苏轼最为推崇和敬佩的地方。

以前学习苏轼的时候，老师说过这么一句话，苏轼有多厉害不说，就看他一路被贬谪都没有死就知道了，换其他人估计早死八百回了。而苏东坡非但没有死，而且活得不乏乐趣。

那了解了苏轼的人生经历和他的人格魅力，接着我们来了解一下他的作品。

文如其人，苏轼的文学作品深受他的人格影响。

一是苏轼的诗文风格豪迈，表现自己达观的生活态度。苏轼一向被列举为豪放派的代表。在他之前，词的格局确实不大，一直被认为是媚俗的。苏轼将豪迈的态度和激昂的抱负注入词的创作当中，提高了词的格局，也提高了词的地位。像《江城子密州出猎》，一句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，这是多么的豪迈呀。《念奴娇赤壁怀古》，一开口就是“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”，这境界多么旷达。苏轼在被贬的时候也做了不少好作品，因为他在被贬时表现出来很达观的态度。那首《定风波》就是代表作，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”估计有很多人都把其中的句子当做座右铭吧。

二是苏轼的诗文含有对人生，对世界的一种哲理性的认识和思考。

苏轼的人生阅历很丰富，无论是在得意的时候，还是在被贬谪的时候，他都喜欢游历山水。这既增长了他的见识，也引发了他的思考。《题西林壁》就从庐山的面貌认识到一种当局者迷的哲理。正是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。对于自然的认识呢，又往往会引入到对人生的思考。在《水调歌头》里看到月有阴晴圆缺，想到人有悲欢离合也是自然的了。而在《前赤壁赋》中看到奔流不息的流水，苏轼便想到了世间万物都是在不断变化的，又是永恒的生命，于是，不必感叹生命的短暂。同时万物各有主，人们不能拥有，但是可以感受他们的美，这就是一种超越的境界了。

三是苏轼关心政治，处处针砭时弊，抨击不平之事，这是由他浩然正气的人格胸怀、政治抱负等因素来决定的。苏轼的作品当中，当然少不了政治的影子，他时刻关心朝堂，关心百姓。他写了大量的抗暴诗，不但处处的暗讽新政和执行新政的小人，对于社会上的陋习，他也是不放过。他带着批判的精神审视这个社会，处处针砭时弊。

最后总结一下。苏轼从小受家庭的影响非常的深，才华横溢，青年参加科举就一举中的，名满京城。可是他在仕途上却是几起几落。早年的时候，因为反对变法而被贬黄州。后来有一段时期被重用官居三品，晚年又遭迫害被贬惠州、儋州。林语堂说，他是一个具有伟大思想、伟大人格的伟人，因为他具有十分丰富的内涵，具有一种浩然正气。他与一切为乐，活得怡然出世。受人格的影响，苏轼的诗文风格豪迈，表达他达观的生活态度，还蕴含着对人生、对世界的一种哲理性的认识和思考。因为关心政治，他做了大量的抗暴诗，针砭时弊，抨击不平之事。苏轼以他伟大的人格和伟大作品，深刻影响了后人。

“大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”这里不仅有对生命“无身则无疾”这种《金刚经》式的禅辩，还有对于生老病死之苦的超脱，也是苏轼思想臻于至境的表达。

他是行走的诗篇，活成了神一般的存在，他就是苏轼

苏辙（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚年自号颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山市）人。苏洵之子、苏轼之弟，北宋嘉佑二年（1057年）与其兄苏轼同登进士。苏辙是三苏里面的“小苏”。作品有《栾城集》传世，包括《后集》、《三集》，共84卷。死后追谥文定。

这儿有个小故事，说是苏轼一天带着年少的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说神童苏轼光临，便想当面考考他。老道出了个异字同音对：“无山得似巫山好。”苏轼不假思索，立即对出下联：“何叶能如荷叶圆？”老道连连称好。 谁知，苏辙在一旁却说：“兄长的下联对得还不甚工稳，不如改一改。”苏轼问：“怎么改？”苏辙便念道：“何水能如河水清？” 苏轼和老道一听，以“水”对“山”更工稳，齐声叫好。苏辙也因改得巧而远近闻名。是不是相当有才华呢，我们的苏辙大才子。



说起苏辙，人们的第一反应就是，他是苏轼之弟。确实，比起“天才”兄长苏轼那如太阳般耀眼的文采与人格魅力，苏辙恰似一轮散发清辉的明月，沉静简洁，恬淡寡欲，虽不愿人知之，而秀杰之气终不可掩。苏辙才华横溢，19岁即进士及第，名动京师，一生勤耕不辍，著作颇丰，名列唐宋八大家。

为文养浩然之气

苏辙提出“养气说”，集中体现在其著名的《上枢密韩太尉书》一文中。他说：“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”文章是一个人精神气质的有力体现，如不先养气丰富内在，单凭学习是写不好文章的，而气却可以通过修养获得。他这里所说的“气”是一种精神状态，表现在作品中就是宽厚宏博、充乎天地之间的浩然之气。

那么，如何“养气”呢？苏辙强调社会阅历的重要性，认为司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。苏辙为了“激发其志气”，曾广泛结交名者贤士，游历山川形胜，“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。他这种创作和生活实践密切结合的观点，比韩愈的“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”又前进了一步。

“然而冲和淡泊，遒逸疏宕，大者万言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不扬……”明代文学家茅坤认为，苏辙其文具有谦逊和气、淡然宁静而又刚劲放达的特色，称其文章如“片帆截海，澄波不扬”。其实，苏辙内心起伏着感情的滔天巨浪，但表现出来的却是波澜不惊的沉静和淡定，厚积薄发中蕴藏着宏大深沉的气象与胸襟。



为官养刚正之气

苏辙大器晚成，曾任右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。他不仅有在朝中做官的经历，也曾到地方任职，无论就任于何地何职，从不受外在环境的干扰，威逼利诱不能使其屈服，不能改变其操守，涵养形成了他“至大至刚”的精神境界，令人称道。

宋神宗继位后，素来欣赏王安石才干的神宗起用王安石变法。熙宁二年（1069年），王安石为推行变法，特设制置三司条例司，掌管新法的制定与颁布，苏辙也在这个机构任事。王安石大胆推出了一些具有争议性的措施，苏辙对其推出的青苗法尤为不满，他认为此举损害了老百姓的利益，并将反对的理由告诉了王安石。当时，有的人见王安石正是春风得意之时，趋炎附势，不敢违逆其意，但苏辙选择了直言不讳。后来他向朝廷上书《制置三司条例司论事状》，并呈上《条例司乞外任奏状》，请求外放。

这一年八月，苏辙被贬出京城，任河南府留守推官，此后的十多年中，苏辙大部分时间在不同的地方担任学官、监盐酒税等品级很低的官职，又遭乌台诗案的牵连，仕途之坎坷可想而知。直至苏辙47岁时，才出任歙州绩溪县令，担任了一县长官。苏辙在绩溪仅半年时间，深得百姓爱戴和拥护，地方传颂着“苏公谪为令，与民相从，社民甚乐之”。

元祐元年（1086年）二月，苏辙得到重用，回到京城，就任右司谏，此后一路升任至尚书右丞。成为宰相后，苏辙“吏事精详”的治国才能得以充分发挥。南宋人何万在《苏文定公谥议》中评价，元祐年间，“朝廷尊，公路辟，忠贤相望，贵幸敛迹，边陲绥靖，百姓休息，君子谓公之力居多焉。”可见苏辙在元祐之政中起到了重要作用。

此后，苏辙又连遭贬谪。绍圣元年（1094年），苏辙被贬到汝州，虽任职不到百天，但他勤政爱民，特别在发展地方经济等方面做了许多事，在其离任时，送别的百姓呜咽流涕，延绵数十里。

每到一地，苏辙皆一心为民、廉洁奉公。他受孟子影响很深，树立了牢固的民本思想，关心民生，致力于启发民智，破除迷信，治水治穷，大力发展经济，可谓政绩显著。

苏辙一生所上奏章150多篇，任谏官10个月就达74篇。在一次次被贬官之后，他始终怀揣忧国忧民之心，依然直言不讳地提出一系列政见和切中时弊的建议，这是其本性使然，堪为宋朝勤政为民、刚正方直的官员典范。

为人养淡泊之气

苏辙一生宦海浮沉，历经坎坷，但他时刻保持恬淡虚静、忠直简朴的品格，处逆境而浑然如常。

嘉祐年间（1056年—1063年），在凤翔任签判的苏轼到附近玉女洞游玩，听闻洞中一眼清泉喝后能延年益寿，便取来饮之，果然甘美异常。苏轼想长享此美，便定期派卫卒前去取用。为防止侍卫作弊，他还特意做了“调水符”。怎料侍卫抵挡不住诱惑，常将水喝光再找河水代替。苏轼发觉受骗又无人可说，只好给弟弟苏辙写信，慨叹人心不古。苏辙回以《和子瞻调水符》批评他：“多防出多欲，欲少防自简。君看山中人，老死竟谁谩。渴饮吾井泉，饥食甑中饭。何用费卒徒，取水负瓢罐。置符未免欺，反复虑多变。授君无忧符，阶下泉可咽。”弟弟苏辙提醒哥哥苏轼欲望过多，反受其累，只有克制欲望、洁身自好，才是真正的“无忧符”。苏轼顿时羞愧得满面通红，从此不再取水。

苏辙如此淡定守直，除了个人秉性之外，最主要是他对“多欲”的危害有着特别清醒的认识。

“养气”本质上是个人禀赋、经验阅历的潜移默化，虽然过程似滴水穿石般漫长，然有“智慧之光”烛照其中，亦有“生命之火”燃于其间。苏辙认为：“富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎夷狄，患难而不屈，临乎死生，得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。’”他将孟子的浩然之气具体化为对富贵、贫贱、患难、生死、得失的正确态度，作为自己的人生准则。

珠玑之光，照见未来。苏辙在史书与文坛留下的背影，值得后人不时凝望与沉思。

眉山市打造的古色古香。

据说晚上开灯以后十分热烈，十分漂亮。

我们原来打算晚上在眉山观灯的，结果那天十分不巧，晚上不开灯，所以就无缘了，真遗憾！

瑶池天街。

以苏洵名字命名的道路。

眉山曾被中央电视台纪录片《一城一味》甄选为中国七大美食之城之一。眉山是著名的中国泡菜之乡、中国长寿之乡、中国优质稻米之乡、中国脐橙之乡、中国竹编艺术之乡，东坡大人的故乡真是个好地方。

眉山市传统美食特产、工艺品众多，东坡肘子、东坡鱼、东坡松花蛋、芝麻糕、青神的工艺竹编和仁寿的火凤凰陶瓷工艺品等享誉巴蜀，名扬海外。

 

东坡肘子是苏轼制作的传统式特色美食。后来那么多年有了些许改进；最先在选材上，只选猪蹄膀，清洗后放进冷水中炖，炖至八分火色，将猪肘子捞出，再上笼屉蒸。经两次脱油后，猪肘子已达肥实而不腻口、粑而不烂的处境。苏轼真的是人才啊。



东坡泡菜。苏轼这样的人真懂得享受生活。被称为"酸菜天堂"的眉山，特色美食当然免不了酸菜，在其中东坡泡菜更为知名，它又叫泡酸萝卜，四川省眉山市东坡区土特产，国家地理标志产品商品。有一说一一定不比韩国泡菜差。



龙眼酥。眉山传统小吃，醇香可口、入口化渣，好像所有的酥都是这样的口感呢。



口水鸡。鸡肉鲜嫩、鲜香可口，直教人淌口水。

东坡鱼是一道色香味俱全的传统名肴。苏东坡平生最爱吃鱼，当年他吃鱼常常是自己动手烹制，故他深得制作各种鱼肴之妙法。他在《鱼蛮子》一诗中记述了他做鲤鱼的方法：“擘水取鲂鲤，易如拾诸途。破釜不著盐，雪鳞笔青蔬。” 他在黄州写有《鳊鱼》诗：“晓日照江水，游鱼似玉瓶。谁言解缩项，贪饵每遭烹。杜老当年意，临流忆孟生。吾今又悲子，轰著泪纵横。”

眉山特色食物

眉山柳江古镇夜景。

我们在三苏祠答题。

都是关于苏家父子的题，大家群策群力，结果还不错。

三个老同学重逢在成都。