古籍 秋谷先生书法作品

黄晓光

赵执信先生手抄本《古文参同契》，高24cmx宽12.5cm ，全书49页98面，共20000余字，由蒲松龄长孙蒲立德先生收藏，后虽几经周转，终于有幸成为我的藏品。书中盖有秋谷、执信多个印章，封面盖有东谷收藏及金石书画收藏等闲章。

封面上的两方印章，虽然经历三百多年，但是依然清晰可见。第一方印上的字是:蒲氏东谷之印。第二方印的字迹虽然很清楚，但是，实在认不全印章的内容。朋友你认识吗？

这枚篆刻印章是印在书的封二页上，这三个字念什么？请教了几位高人也没能得出准确答案。有人说是“范文子”、“允文子”的，还有人说是“范立子”的，也有说应该念“允立予”的，当然还有别的念法，但是细究起来与作者赵执信和收藏者蒲东谷关系不大，无论他们的姓名、字或号都与这三个字不挨边。那么，这是谁印上去的？到底应该念什么，他是个什么样的人？朋友你能帮助下我解开谜底吗？

赵执信，字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。生于康熙元年(1662)十月二十一日，逝于乾隆九年(1744)十一月二十四日。享年83岁，山东省淄博市博山人。

赵执信是与蒲松龄，王渔阳齐名的孝妇河畔三文人之一，也是清代六大诗人之一，是一位有骨气、有才华、优秀的现实主义诗人、诗论家、书法家。赵执信才华出众，十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士。后任右春坊右赞善兼翰林院检讨，充《明史》篡修官兼预修《大清会典》。28岁时因在康熙佟皇后国丧期间观看洪升的《长生殿》传奇，被削职除名。削职还乡到他63岁，主要是他的漫游时间。他的足记东至黄海，西至嵩山，南至广州，北至天津。长期的漫游生活，使他得以深入生活，创作了大量的现实主义诗篇。1725年，63岁的赵执信结束了漫游生活，回到故里退居在博山城东关外的别墅——因园中继续写作，于1744年逝世。

蒲立德，字毅庵，号东谷，岁贡生，是蒲松龄的长孙子。蒲立德自幼聪明好学，蒲松龄的裔孙中，在文学上较有成就的要算长孙蒲立德。《蒲氏世谱》称蒲立德“生而颖异” ，九岁即模仿著小说一卷，乡中视为神童。蒲立德自幼受其祖父和父亲的影响，酷爱文学，对经史子集、百家术数无不精通。他一生著有《易学汇解》数卷，《三字经注解》一卷，《东谷文集》四卷，《东谷诗集》一卷，《道学会通》四卷，《家政汇编》四十卷。蒲立德对其祖父蒲松龄及其著作非常重视，评价很高。他在《辞纂修山东通志呈》中建议将蒲松龄列为省志文苑传应载人物，不失为一种有胆识的建言。他还为谋求《聊斋志异》的刊刻做过很多努力，为《聊斋志异》的广泛传播起到了一定的推动作用。 蒲松龄生前对长孙蒲立德企望很高，立德确实没有辜负祖父对他的期望，他在蒲松龄裔孙中称得上是道德学问第一人， 颇得蒲松龄的喜爱。

蒲立德一生勤于著述，在地方上博得一定的名声，同他的祖父、父亲一样，死后被载入县志中。参观过蒲松龄墓园的人们当不会忘记，墓园中有三大堆高大的古冢。东边冢中埋葬的是蒲松龄的父亲蒲槃，西边冢中埋葬的是蒲松龄，两冢之间偏下首的一冢即是蒲立德的墓，此种葬法在当地称之为“怀抱孙”。据说蒲松龄生前曾留下遗言，让他最钟爱的长孙蒲立德死后陪葬在身边。然而，她的四个儿子都没有得到这份殊荣，他们死后都葬在西距蒲松龄的墓园约200公尺的《长墓田》，蒲松龄的墓园在当地被称为“才子茔”实属当之不愧。

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著，是道教修炼最重要的一部著作，亦被国际科学界公认为世界现存最古的炼丹著作。宋张紫阳《悟真篇》说：“叔通受学魏伯阳，留为万古丹经王。”元陈致虚《周易参同契分章注》说：“丹书多不可信，得真诀者要以《参同契》为主。”陈撄宁说：“《参同契》称为万古丹经之王，历代修炼家对于此书极其重视。”不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。

由于《参同契》是用隐语写成的，其中的仙术仅靠口诀秘传，《参同契》的抄本亦珍藏在少数黄老道传人的手中，世人难得一见，因之《参同契》的学说至唐代才流传到社会上，而且版本杂错，文句惑乱，注释亦歧义百出。道家学者虽知其中传有古代千圣所秘的仙术，却因不得诀法难以索解，故皆妄解此书，致使《参同契》流派纷陈。

健康长寿，无论在哪个时代，都是人类的追求，因为老病死是人类的必然结果。然而“仙道贵生，无量度人”。长生不死，这是道教修炼的追求目的。

《参同契》这本书，就是把长生不死的修炼理论和方法，公之于世，因此这本书具有无可估量的价值。