涨知识，服饰与身份的关系

北京礼仪学院院长：李柠

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

孔乙己的长衫穿的又脏又破，十多年没补没洗，为什么他却不愿意脱下呢？因为穿长衫，是孔乙己读过书、受过教育的象征。古时的读书人常有“达则兼济天下，穷则独善其身”的信念。读书人无论贫穷富裕，都还要端着一副架子。如果连长衫都不穿，就等于放弃了读书人的人格、尊严和理想，也否定了自己生命里最看中的读书人的姿态。所以，哪怕孔乙己再落魄也不愿意脱下长衫。

长衫是孔乙己过去荣耀的象征，象征着他曾是一个读书人的身份。古代人的服饰常以颜色、材料或者质地等一些鲜明的特征，来代表穿衣者的尊卑贵贱。因此有不少服饰词语成为了某类人物的代称，有的甚至通用至今。

黔首

黔首在战国以及秦朝时期是对百姓的称呼。秦始皇自以为得水德，服饰皆为黑色。而平民出门会用黑色头巾裹头当成行头，所以就被称为“黔首”。“黔”也有“黎”的意思，据说在上古时期，黄帝和炎帝联手击败蚩尤，而蚩尤的族人叫做九黎人，他们当了战俘以后就被成为“黎民”，所以黔首在当时还有战俘奴隶的意思。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。黔，黑色。

巾帼

巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。三国时有著名的一出戏：诸葛亮出斜谷向司马懿挑战，但后者避而不出，诸葛亮便用激将法，派人给司马懿送去了“巾帼妇女之饰”，以示羞辱。巾帼后来引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。

布衣

“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”一般指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。后也以布衣称没有做官的读书人。诸葛亮也曾在《出师表》中自称“布衣”，“臣本布衣，躬耕于南阳。”

白丁

古代中国衣冠制度森严，不同等级的人要穿不同式样的衣服。普通平民只能穿没有任何颜色的麻棉织成的衣服，没有染过的麻棉织品是白色的，后来士大夫贵族阶层就逐渐用白丁来代称底层普通大众，没有显贵之前能人名人也常用白丁自称。刘禹锡《陋室铭》中也出现过这个词，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

纨绔

指富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟的华美衣着，借指富贵人家的子弟。绔同“裤”，又可写为“袴”，用于“纨绔”。该词语在《红楼梦》第一回"锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日。"中有提及。

缙绅

原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。文天祥《指南录后序》中有提及，“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”又指古时做过官的人。

赭衣

古代囚衣。因以赤土染成赭色，故称。又指囚犯，罪人。成语“赭衣塞路”形容 穿囚服的人挤满了道路。形容罪犯很多。《荀子·正论》：“杀，赭衣而不纯。”杨倞注：“以赤土染衣，故曰赭衣……杀之，所以异於常人之服也”。

传统服饰文化，是中华文化的重要组成部分，它承载着悠久的历史，传递着中华深层文化的信息。无论是在古代还是在现代，一个人的穿衣打扮都能看出一个人的身份，穿衣不仅是一门艺术，更是一门学问。着装体现着一种社会礼仪文化，体现着一个人的审美与文化修养，更是一个人身份、气质、内涵的体现。

有一句话说，“人生有两幸：艺术的生活与生活的艺术。”穿符合自己身份，适合自己气质的服装，做到表里如一，大概就是如此吧。

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编辑：礼仪学院

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