<h3><br> 随 想 散 记 <br>414、《三国演义》的史实与虚构之一<br> </h3> <h3> <br> 三年疫情期间，结合读三国的史3i，重新又把《三国演义》小说读了一遍。发现《三国演义》所写的内容和史书有相符合的部分，也有虚构的部分。如果一定要从数量上概括，我认为是“七实三虚”，即七分历史事实，三分想象虚构。</h3> <h3><br> 通过这次再读《三国演义》小说，我以为小说中的想象与虚构，主要有以下几种：<br><br> 第一、史实扩展<br><br> 属于这种情况的典型，在《三国演义》书中主要有三例：<br><br> 1、桃园三结义<br><br> 刘关张桃园三结义的场面，史书上并没有记载，但是有具体的来由。《三国志·关羽传》中这样写道：“先主（即刘备）与二人寝同床恩若兄弟；而稠人广座，侍立终日。随先主周旋不避风险。”《三国志·张飞传》也写道：“少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。”上述传记中“恩若兄弟”和“兄事之”都说明刘关张三人的关系密切。罗贯中根据上述记载，在小说中发挥成桃园三结义，从艺术上为故亊增添了传奇的色彩。<br></h3> <h3><br> 2、斩颜良诛文丑<br><br> 《三国演义》中关羽斩额良诛文丑的故事写得非常精彩！读后常使人津津乐道，以为历史上确有其事。其实，只有斩额良见诸于《三国志·关羽传》，诛文丑史书上只有“文丑”“被斩”的记载，而没有明确被谁所杀，估计是死于乱军之中。罗贯中为了突出关羽的勇武，不但写了斩颜良，而且虚构了诛文丑。有斩颜良在前，把诛文丑的功劳归于关羽，就显得顺理成章。我记得，好像是鲁迅先生曾经讲过一条“不必是曾有的真亊，但必须是会有的实情”的文艺创作规律。我想罗贯中先生大概是也有这种想法，所以把诛文丑的功劳也归于关羽了吧！<br></h3> <h3><br> 3、三顾茅庐<br><br> 三顾茅庐在《三国演义》中，是罗贯中虚构的最生动、最出彩的一段故亊，整整在书中写了一回，即第37回刘备三顾茅庐。其实，刘备拜访诸葛亮的事，在《三国志·诸葛亮传》中，只有五个字，即“凡三往，乃见。”这短短的五个字，被罗贯中扩展成《三国演义》中整整的一回书。可见，刘备和诸葛亮是作者心目中理想的圣君和贤相的典型。在这回书里，罗贯中以丰富的想象和杰出的创造才能，描述了刘备三访诸葛亮的细节，生动地塑造了刘备和诸葛亮的形象。刘备的屈己恭人，求贤若渴；诸葛亮的心怀天下，卓而不群，不仅使人印象深刻，而且有强烈的感染力。更难能可贵的是，所有这一切，并没有超出《三国志·诸葛亮传》中“凡三往，乃见”这五个字的范围。<br></h3> <h3> 2023年5月19日<br> 黄 山 松</h3>