读懂《道德经》——平行世界

篝火旁的旅行者

【经文】出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之后。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si独角犀牛）虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

【钥节】以其生生之后。以其无死地。

【译文】人从出生一直到死亡，正常活着的人，占十分之三；夭折死去的人，占十分之三；本来可以正常活着，因为自己的行为而走向死亡的，占十分之三。这是什么缘故呢？因为他们过于在乎自己的肉体，而缩短了生命。

听说那些善于爱惜生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎这些猛兽。在战场上不会被兵器伤害；犀牛没有机会撞击它的角，老虎没有地方使用它的利爪，兵器也无法触及利刃。这是什么缘故呢？是因为他没有进入死亡之地。

【解析】本篇是《道德经》第五十篇，在所有的“解老”大家中，唯有苏轼的解读最贴合作者原意。他说：“生死的道路，三者各占三分。那不就是说生死的道路占九分，剩下的一分是不生不死的道路吗？不生不死，就是《易经》所说的“寂静不动”。老子只说其中九分，是让人自己悟到剩下的一分。而寄托了无所思虑，无所作为的奥妙。有生就必然会死，所以活着的人就是将要死亡的人。人依赖丰厚的生活物资的，十分之九都要走向死亡的道路。圣人常在不生不死的状态中，称不上活着，哪里还有死亡呢！”

苏轼在这里所说的圣人，就是那些参悟大道的人。“不生不死的状态”这句话描述有未尽之处，因为苏轼只是慕道，而不是得道者。他只是看到了水中月亮，并没有看到“道”的实体。“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”。这是马太福音里的一句话。参照这句话，就能很好的理解老子这章的要旨了。“我”就是“道”，放弃大道追求生命的必要丧失生命，能舍己而追随大道的必要得着生命。因为人的生命不是因着自己，乃是天道籍着父母之身赐的生命。

人类世界是一个多元世界，林林总总的人群并不处在同一个世界里。就像来到一个十字路口，南来北往的人集中于此，又分散于此，然后又朝着自己的目标前进。每个人都会选择自己的人生道路，有的人清楚他自己的方向，有的人稀里糊涂的走完了一生，有的人自以为清楚了，其实他的行为和目的地是相悖。决定人生命运的有两个至关重要的因素：一个是自己的认知，另一个就是上天的造化。这两个因素就像磐石般坚不可破，又像网罗寻找无门。所以，人生能改变命运的少之又少；一生的本分方能守住命运原本的恩赐。

本章分为两段，是两个不同平行世界。第一段是“以其生生之厚”，远离大道的人生，也是大多数人。第二段是“以其无死地”，坐入大道的人生。这里的“生生之厚”不能单纯的理解为养生过度，而是对生命的认知，是一种带有贪欲的人本思想，是偏离了大道法则之后的人生道路。另一种是智慧的无为人生，是一种参悟大道、遵大道而行的清净无为人生，所谓“静为躁君”。清净是灵魂生命的环境，是超越三维空间的高能量、高维度的生命法则。生命的追求不同，世界不同，维度不同，归宿也不同。

然而， “天道无亲，常与善人。”，也就是我们常说的天无绝人之路。但这条路不是每个人都能走，“人一生的功效都是由心发出的”，你求什么就能得到什么，但你要为你所求的负责任。在你蒙昧无知的时候所求的也许毒药，你的生命就要为此付出惨重的代价。所以，趁着你的生命还在，当求赐智慧的造物主，为你建造荣耀的人生。