值得一看的邯郸市大名石刻博物馆

合营

　　盛夏未至，趁天气还未热极，我们来到了大名。因为许久以来，大名古城、大名石刻博物馆以及大名天主教堂就闻名遐迩。所以距家这么近，既有这样的值得一看的地方，为什么不前往一游呢！

大名历史悠久，与中华人文发端同步。炎黄时期，为黄帝部落及其后裔昌邑封地。春秋时期，齐桓公在此筑五鹿城，“以卫诸夏”。西汉高祖十二年(公元前195年)建县后，随着中国大运河的开通，隋唐时期位于永济渠畔的大名府开始崛起，成为黄河以北广阔地区政治军事文化经济中心。宋为京都开封的陪都，元为河北路、明为大名府、清为直隶总督府、民国为大名道，抗日战争胜利后曾在此设大名专区和大名市，新中国成立后改为大名县至今。

唐建中三年(公元782年)，魏博节度使田悦自称魏王，将“魏州”升改为“大名府”，“大名府”名由此开始，也开创了“河朔三镇”以其强大的军事势力与唐王朝对抗的局面。其中魏博(今大名)居河朔腹心，为三镇之首，一度成为北方藩镇割据的首府和中心，形成了独具特色的“藩镇文化”。

在大名5000多年文明史的进程中，作为黄河以北的区域中心城市就长达2000年，其中两次为都，七为陪都，长达130年之久，奠定了大名在我国历史上的地位，成就了大名以“北方重镇”“畿辅八府”之首列为河北省历史文化名城之殊荣，这些也是“大名府”鼎鼎大名的根基。

大名石刻博物馆位于大名县城东的孔庄村，占地15亩，收藏有中国最大的古碑“五礼记碑”、明嘉靖陈皇后家族谕祭碑、开中国石刻先河的朱熹写经碑，收存有唐代何弘敬的墓碑等。此外还有从大名县境内收集的大概200多件石刻作品，见证了位于三河之上的古魏州（今大名）的兴衰和变迁。 大名石刻博物馆位于冀、鲁、豫三省交界，于2002年正式对外开放，是一座北方园林风格仿宋式建筑专题石刻艺术博物馆。 石刻博物馆划分为几个功能区：中区依次为大门、五礼广场、五礼记碑亭、中心湖区、弘敬阁；东区为学术交流中心和管理中心；西区为游客服务中心、长乐园、望京阁。 石刻博物馆的中心位置的碑亭放置了“五礼记碑”又称“唐宋碑"。

　　碑亭前四个立柱上有当代中国书画协会会长题写的对联： 一通丰碑依稀可辩公权字

五礼之记仿佛睹见子美谗

唐碑巍巍观者慨叹人民智慧

宋字宕宕识者以为千古垂鉴

据史料记载，该石碑形体庞大，自下而上，由基石、龟趺、碑身、碑额四部分累叠而成，通高11.95米，宽3.04米，厚1.13米，重140.3吨。据考证为我国现存最高、最大的石碑。这通石碑原是唐碑，立于唐开成五年。宋大观二年，宋徽宗修编《五礼新仪》，诏谕大名府尹梁子美为《五礼新仪》立碑刻记。梁子美为讨好皇上，毁何进滔德政碑，以其石改刻《五礼新仪》。
但其碑身两侧为柳公权墨迹，碑阴刻唐“何进滔德政碑”因而又称“唐宋碑”。
　　关于这座石碑民间还有许多传说：相传，在大唐时候，为了搬运这块碑石，专门从黎阳（今河南浚县）往魏州（今大名）修了一条大路。在冬天上大冻时候，以水泼路，形成冰道，招募壮丁上百，犍牛几千，以滚木载石，用犍牛拖拉，壮丁驱赶，耗时三年，才把碑石运抵大名。
碑首精雕八条巨龙，碑额阳面正中为宋徽宗篆额“御制大观五礼之记”双行八字，由此简称“五礼记碑”。 龟趺

全国重点文物保护单位

五礼记碑

中华人民共和国国务院2006年5月25公布

河北省人民政府2010年12月1日立

绕过“五礼记碑”，沿螺旋铁梯来到二楼，可细细观察“五礼记碑”的中、上部。此外沿碑亭四周有“天下第一碑”御制五礼记碑专题展。

前言

御制五礼记碑，碑体通高12.34米，宽3.04米、厚1.08米，是目前中国最大的古石碑，有“天下第一碑”之称。2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。该碑碑首为八龙戏珠浮雕，碑座为赑屃；碑额刻“御制大观，五礼之记”八个大字，由宋徽宗御笔亲题。
此碑始立于唐开成五年(840年)，原是唐朝魏博节度使何进滔的德政碑。宋政和七年(1117年)改刻《御制五礼记》，遂有御制五礼记碑传世。
明建文三年(1401年)，黄河决口，灌入漳河、卫河，洪水淹没府城，此碑随之湮埋地下；嘉靖戌申年(1548年)三月，石碑重见天日，吸引无数文人墨客、书法爱好者前来瞻仰、捶拓。
如今，修复后的御制五礼记碑傲然屹立于石刻博物馆内，再现其昔日雄姿!
1、魏博节度使德政碑
　　大名自古就是河北重镇，自秦朝始，先后为郡、州、路、道、府、县治所在地，唐代为“河朔三镇”之一魏博镇的首府和中心。唐文宗大和三年(829年)，何进滔被朝廷加封为魏博节度使。在其统治期间恢复了魏博原属领地相、卫、澶（Chán）三州的管辖权，与朝廷保持着较为融洽的关系。何进滔去世后，唐文宗诏工部侍良柳公权为其撰文，并立德政碑以歌颂其功德。
何公其人
　　何进滔(?一840年)，字端公，唐朝灵州(今宁夏永宁县西南)人，祖籍灵武(今宁夏青铜峡市东北)，家世军籍。何进滔客居魏博，先后供职于节度使田弘正、史宪诚军中。大和三年(829年)，史宪诚被杀，何进滔被举为“留后”，军心方稳，朝廷因授进滔左散骑常侍、魏博节度使等职。在其任内，民心安定，大得民情，累官至授检校司徒、同中书门下平章事。
德政之碑
　　唐开成五年(840年)正月，何进滔病逝于魏州任上。唐文宗感其领镇魏博多年，追赠太傅，诏令工部侍郎柳公权撰文并书丹，诏梁王司马唐玄度篆额，在魏州城内为其立“何进滔德政
碑”、盖碑楼。
柳公权亲撰书丹
柳公权(778年一865年)，字诚悬，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人，唐朝中期著名书法家、诗人。柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。因与颜真卿齐名，人称“颜柳”；又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。何进滔的德政碑碑文即由时任翰林学士承旨兼侍书工部侍郎的柳公权亲自撰写、书丹。
唐玄度篆额
　　唐玄度，字彦升，工书，“精于小草书”。推原字画，使有指归。唐文宗开成二年(837)太学立石壁九经，文宗令翰林勒字官唐玄度复校字体，著有九经字样。其时，唐敬宗第二子休复封为梁王，唐玄度列衔梁王司马，为梁王府僚。因唐玄度的篆书颇有名气，故让其为何进滔德政碑撰写碑额。
2、徽宗御制五礼记碑
　　北宋徽宗，为巩固统治，教化民众，把吉礼、宾礼、嘉礼、军礼、凶礼等五礼作为一代之制，修编成“五礼新仪”，传诏各地官府，刻石立碑，颁行天下。梁子美进言皇上，毁何进滔德政碑，以其石改刻《五礼新仪》。碑额正中为宋徽宗亲篆“御制大观 五礼之记”题额，双行八字，故称“御制五礼记碑”，简称“五礼记碑”。

御制大观 五礼之记

五礼记碑碑额拓片

西周五礼
　　五礼是中国古代礼仪的总称。以祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼，合称五礼。
吉礼
对先祖与各种神祗进行祈求福祥的礼节。
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：
(1)祀天神：
昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
(2)祭地祗：
祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
(3)祭人鬼：
　　祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
嘉礼
亲善万民的礼节，包括婚礼、冠礼、飨燕礼、庆贺礼、宾谢礼等。
　　嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤(shèn) 膰 ( fán ) 之礼；贺庆之礼。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
宾礼
诸侯对王的朝见、诸侯间的聘问和会盟等的礼节。
　　即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外，王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。《周礼》云：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷兆曰视。”
军礼
战争、田猎、筑城等动员大量人力的活动的礼节。
　　即国家有关军事方面的礼仪活动。如《周礼》所举大师(召集和整顿军队)、大均(校正户口，调节赋征)、大田(检阅车马人众，亲行田猎)、大役(因建筑城邑征集徒役)、大封(整修疆界、道路、沟渠)，以及《开元礼》的告太庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等。
凶礼
指哀邦国之忧的丧葬礼节，还包括对天灾人祸的哀吊。
　　用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘（guì）礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。《周礼》云：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”
五礼新仪
　　宋徽宗赵佶(1082―1135)，于大观元年(1107年)置议礼局编修《五礼新仪》，并亲为作序。政和三年(1113年)修成，共497卷，书成局罢，同年四月正式颁布《政和五礼新仪》。
唐碑宋承
　　五礼记碑为青石质，自下而上，由基石、龟趺、碑身、碑额四部分组成。碑首为八龙戏珠圆首，碑额正面透雕盘龙，两侧龙头朝下，龙嘴尖长，形象生动逼真，颇具唐代风格。由于大名府尹毁碑之时，有碑楼所挡，碑两侧唐代书法家柳公权的字迹没有完全磨去。碑文为宋徽宗所书“御制五礼记”，故又将此碑称为“唐宋碑”。
梁子美(1046一1123)，字才甫，东平(今属山东)人。由荫入官，哲宗绍圣初提举梓州路常平。大观二年(1108年)，出知郓州，移大名府。政和六年(1116年)，再知大名。宣和五年(1123年)卒，年七十八。历四朝六十载，皆得崇信，官至户部尚书。为献媚皇上，梁子美进言建议将何进滔的德政碑碑文磨掉改刻五礼新仪，其毁坏文物重新刻碑的行为却实不足取。

　　“今大名之五礼碑，当即梁子美所刻也。绪进滔之事不足道，然以唐贤书法之工，后人所当宝爱。蝣陵改修五礼意在粉饰太平而牧守建言则为辄为毁人自成之举，上亦不以为非也。君侈而蔬臣，识者知宗祚之不长。”---宋·赵明诚《金石录》

《五礼记碑》简化字碑文

御制五礼记

宋徽宗

礼缘人情而为之节，文先王稽其典常，制其等差，辨其仪物，秩其名位，所以正人伦，定尊卑，别贵贱也，故有君道焉，有臣道焉，有父道焉，有子道焉，夫倡而妇随，兄友而弟恭，莫不有叙，人伦正也。上不可以逼下，下不得以僭（jiàn）上，大不可以凌小，小不得以加大，无得而逾，尊卑定也。朝廷邦国乡党遂序有典、有则、有伦、有节、有条而不紊，贵贱别也。天下有万不同之情，先王同之于一堂之上。薄海内外，虽愚夫愚妇莫敢以私智侧言改度易制者，以分定故也。夫人伦正，尊卑定；贵贱别，则分守明；分守明，则人志一；人志一，而好乱者未之有也。下不好乱，上下僭差，而天下不治者亦未之有也。

先王以是成教化，移风俗，其和至于广乐，其大至于与天地同节，朕甚慕之。朕获承至尊，深惟祖考燕翼之谋垂休，锡羡功成治定，历考前世承平之久，莫如今日。然承五季礼废乐坏，大乱之后，先王之泽竭。士弊于俗学，人溺于末习，忘君臣之分，废父子之亲，失夫妇之道，绝兄弟之好，至以众暴寡，以智欺愚，以勇灭怯，以强凌弱。庶人服侯服，墙壁被文绣，公卿与皂隶同制，倡优下贱得为后饰，婚冠丧祭，仪节器用，家殊俗异，人自为制无复纲纪，几年于兹，未之能革。在昔，神考宪道立法，礼教聿新，以追三代之隆，谓安上治民，别嫌明微，释回增美，莫善于礼，亲降策问，下询承学，造廷之士将因今之材而复古之道，旗常服章之饰，是正讹舛，大勋未集仰惟先志，明发不昧，继而承之，罔敢忽怠，乃诏有司张官设属，讲求次叙，以书来上。朕一夜省阅，考验先王制礼之文；泪陈其制，先后无伦，婚冠失序，复命有司循古之意而勿泥于古，适今之宜而勿牵于今，乃作吉礼，以祀、以祭、以享；乃作凶礼，以哀、以吊、以襘（guì）、以恤；乃作宾礼，以朝、以会、以觐问；乃作军礼，以用众、恤众、简众、任众、合众；乃作嘉礼，以亲宗族、亲男女、亲宾客、亲异国。笾豆尊罍，冕弁旗常，车與圭璧，羔雁幣筐，有不可施于今则用之有时，示不废古。有不可用于时，则惟法其义，示不违今。又为多寡之数，高下之等，长短之度，疏数之限，将自躬而达之天下，自朝廷而达于庶民，使士安于分，无见利忘义之心!人之所守，无犯令陵政之悖，四海以无拂，而天下如一家，争讼之端庶几乎息，廉耻之道庶几乎兴，而刑其措与。

《传》日：商因于夏礼，所损益可知也；周因于商礼，所损益可知也；其或继周，百世可知也。今天下去周千有余岁，道之不明，未有疏于此时也；世染污俗，未有甚于此时也。朕因今之俗，仿古之政，以道损益，制而用之，推而行之，由乎百世之下，奋乎百世之上，等百世之王，若合符契，其归一撥，所谓百世而继周者也。虽其法其制，未颁天下，朕将礼刑并用，俟之以庆，赏刑威遹，观厥成焉。万机之暇，书其意，记其事，刻之因以兼明天下后世。
历经沧桑
明建文三年(公元1401年)四月，黄河决口，灌入漳、卫两河，引发大名地区洪灾。滚滚河水一夜之间将大名府城吞没，五礼记碑随之倾倒，沉埋地下。
嘉靖二十七年(公元1548年)，大名知府顾玉柱探得此碑下落，将其发掘，使掩埋地下长达一百四十七个春秋的古碑重见天日。但碑已断裂为九截，碑座龟头亦不知去向。
从此，这块古巨碑在双台村静静地躺了400多年。双台村人也把它当村神对待，几百年来古碑已成为双台村的护村使者，成为“镇村之宝”。
　　为避免古残碑不再受毁坏，多年来双台村民共同遵守着一个不成文的约定，即以古残碑为中心，20米范围内，不得挖土，不得建房，不得堆放杂物。从而，此碑得以幸存。
3、天下第一碑
　　新中国成立后，文物保护工作得到应有的重视，五礼记碑也引起了中央领导的关注，1956年11月中央政治局委员李先念同志、1966年4月周恩来总理先后来此视察古碑，由于古碑经历两代帝王的兴建，保存着两代书法名家的真迹，是研究唐、宋时期历史、政治和书法艺术等方面的重要资料。据考证，此碑为我国现存最高、最大的碑，被称为“天下第一碑”。
专家考察
　　1936年“营造学社”刘敦桢先生调查冀豫鲁古迹曾来到这里，留下珍贵记录，刘先生在《河北、河南、山东古建筑调查日记》中记录到：“(10月30日)下午一时赴城东十五里的双台村，此村居宋大名府之中点，旧日城垣，虽已湮没，四周犹存土堆断续，尚可隐约辨其故址。知旧城范围，实较今城更为辽阔。村西南有巨碑倒仆地上，徽宗所书《五礼碑》也，高十一米六十厘米，约合营造尺三十六尺余，远非明、清诸碑所能望其项背，洵伟观也。”
艺术价值
　　该石碑从碑石开采到磨洗成碑，从运输到矗立，从碑首巨龙到碑座赑屃雕刻，都反映了我国古代劳动人民的高超智慧和精湛技艺。是研究唐代雕刻艺术和柳公权、赵佶书法艺术的蓝本。八条巨龙和赑屃的雕刻风格为后人研究唐朝的雕刻工艺提供了蓝本。名家墨迹为后人留下了珍贵的研究资料。清代钱大昕的《潜研堂金石文跋尾右》记载“碑甚大，而字亦雄伟，惜石已断裂。”
神话传说：书生化碑
　　宋朝时候，当地有位叫殷勤的老人，黎明时分拾粪村外，遇背着书箱赶路的书生向他问路。“往南京去，怎么走呀？”“向南走。”殷勤不经意答道。“天亮，我能走到吗？”书生又问。殷勤瞟他一眼，睹气道“走到了”！书生听后走了，殷勤继续拾粪。随后，又有一个书生问路，仍是那些话，当问到“天明我能走到了么？”这句话时，殷勤有些不耐烦了，气呼呼地说：“你一百年、一千年也走不了！”情急之下，把“到”说成“了”。此话一书，这个书生便化成一块大石碑，立在殷勤面前。殷勤吃了一吓，恍然大悟，倒身便拜。 神话传说：龟头逐盗
　　传说有一个江南相面人在大名看到大石碑后，不再到街市摆摊相人，而是天天偷偷来相大石碑。围绕大石碑左看右看，上看下看，前看后看，最后得出“碑中有宝物”的结论，就暗下决心要把宝物盗走。在一个漆黑深夜，他拿着工具来到大石碑前，在一阵叮叮当当凿石声后，只见一道火光向南冲去。原来这个相面人已把龟头（赑屃头，下同）凿下，把宝物盗走了。熟不知，龟头具有灵性，盗宝人向南逃跑，龟头就朝南追，追到南门口村南，眼看就要追上时，一声鸡鸣划破夜空，天已放亮，龟头应声倒地。从此龟头就撂到了南门口村南（因该村南也有一大型龟头）。 神话传说：龟驮府城
　　相传，这座大石碑是个神碑，驮碑之龟具有灵性。大名府城地处漳河、卫河下游，常常闹水灾，三年一小灾，五年一大灾。每次发大水的时候，水涨，龟就驮着城涨，大名府城免受水灾之患。然自相面人凿下龟头，盗走宝物后，漳河卫河再次发大水，一下子就把大名府城冲毁，整个城池被淤埋地下。 神话传说：冰道运石
　　相传，大唐时候，为搬运这块碑石，专门从黎阳（今河南浚县）往魏州（今大名）修了一条大路。在冬天上大冻时候，以水泼路，形成冰道，招募几百壮丁，几千犍牛，以滚木载石，用犍牛拖拉，壮丁驱赶，耗时三年，才把碑石运抵大名。 神话传说：鳅龟斗法
　　传说，由于大名府城内有这块神性石碑，加上灵性巨龟驮负，大水淹不了它，泥土淤不住它，水涨碑涨，水落碑落。这年又发大水，水中来了一条泥鳅精，听说此龟神通广大，很不服气。多次想制服巨龟，然而不管如何兴风作浪，龟驮负着巨碑稳如泰山，丝毫不动。于是它想出了一个非常损的主意。趁大龟打盹的时候，猛地一个泥鳅摆尾，把碑帽打落，径直砸向龟头。大龟忍受巨痛，支撑巨碑不倒，终因元气大伤，碑身毁倒，裂为九块。 神话传说：龙珠砸龟
　　相传，巨碑首上的八条大龙，耐不住寂寞，在一天夜深人静时嬉戏，做吞吐碰撞龙珠之娱。玩耍正酣时不慎龙珠掉下，正好落到正在伸长脖子向上观看的龟头上，龟头应声断裂，没入土中。从此驮负石碑的大龟便没有了头。 结语
　　“岁月失语，唯石能言”。御制五礼记碑，历经千年沧桑，盎然屹立于大名府石刻博物馆内。面对游人展示大名的过去，再现其唐宋元明时期作为都府雄镇的文明和辉煌；又期望着大名的未来，期望大名人民在开拓建设三省交界中心城市的进程中，迈出更加坚实的步伐，使古老大名在新的时代绽放熠熠风采!
走出“五礼记碑”楼继续北行即来到弘敬阁。

　　弘敬阁为仿宋式建筑，外观五层，内部建设七层，总建筑面积4243平方米，内部设有七个展厅：

内部设有七个展厅：
负一层：“何弘敬墓志展厅——魏博节度使专题文化展馆”；
一层：“中国石刻艺术史展”；
二层：“方石和合——明代墓志专题展”；
三层：“铭石纪事——元代墓志专题展”；
四层：“契石祈愿——宋代墓志、地券专题”；
五层：“盛石风华——唐代墓志专题展”；
六层：“临时展厅”作为馆际交流、临时展览。

我们去的那一天，一至六层大门紧闭，只有负一层开放。

负一层展厅为：何弘敬墓志铭魏博镇节度使文化专题展

历史沧桑，世纪轮回。唐代的大名称为魏州，作为魏博藩镇的首府和中心，为大名长达百年的陪都史奠定了基础，构筑了府城藩镇文化的生动画卷。何弘敬墓志铭，是我国出土的最大唐代墓志铭，其形制巨大，雕刻精美，叙文详尽，为研究唐朝藩镇割据提供了有价值的参考资料，经国家文物部门鉴定为“国家一级文物”，魏博，肇始于田氏家族，在近150年的时间内，一直为藩镇所占据，期间经过了田承嗣家族、史宪诚、何进滔家族、韩君雄家族，乐彦桢家族，罗弘信家族几个阶段，成为大名历史上一个特殊的时期，节度使们在大名府轮番执政，上演了一幕幕波澜壮阔的割据场面。
墓志为正方形，边长1.95米，厚0.53米。表石四侧边的中部雕刻花卉，供养人，上下雕刻波浪，花瓣，墓志镌楷书60行，满行58字，共3800字。何弘敬墓志规模之大，雕刻之精美，文字之多为唐代墓志之冠。此志从一个侧面反映了唐晚期藩镇割的节度使，为不受朝廷管辖的"土皇帝"的历史事实。
　　该墓志铭是1973年由邯郸大名县万堤农场挖掘出来的，是我国已出土唐代墓志铭中最大的一个。1993年国家级文物鉴定小组来邯鉴定此志为国家"国宝级文物"。

何弘敬墓志铭

何弘敬墓志铭，是我国出土的最大唐代墓志铭。何弘敬(805-866)为魏博节度使，其墓志形制巨大，纹饰精美，书法内容丰富，有“天下第一”墓志铭之称。志文叙事详尽，对于研究唐朝藩镇割据、唐王朝晚期朝廷与藩镇的关系，提供了有价值的参考资料。

何弘敬墓位置示意图

墓志现世
何弘敬，魏博节度使(魏，魏州，今大名；博，博州，今聊城)。何弘敬墓位于大名县城北11公里的万堤农场，1973年11月，大名县万堤农场在打井时发现一座古墓，邯郸市文管所随即派两名同志前去调查，在墓道内发现一盒墓志，即何弘敬墓志，唐代最大墓志由此现世。

天雄巨制

何弘敬墓志形制巨大精美，墓志为青石质，由盝顶式志盖和正方形志石组成。志盖及志石四周雕刻纹饰，图案洗练，神态生动，志石正面雕刻铭文，书法整齐，意境优美。
左图为：墓志盖顶面 右图为：志盖上、下、左、右侧面照片
志盖呈叠顶式，顶面边长0.96-1.00米、底边长1.88-1.96米、厚0.88米。顶面正中篆刻25字“唐故魏博节度使检校太尉兼中书令赠太师庐江何公墓志铭”
　　志盖四周及四杀浮雕兽面及四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)，四杀交角处浮雕牛、马等动物，四侧边雕刻波浪。
志石
　　志石为正方形，边长1.95米、厚0.53米。志石四侧边的中部雕刻花卉、供养人，上下雕刻波浪、花瓣。志石正面楷书59行3336字。
嘉言懿德
　　何弘敬墓志铭，志文用散文叙事的方式撰写，追溯何弘敬家族的世系起源，何弘敬生平轶事、重要功绩等。铭文则用韵体概括全篇，表达了对逝者何弘敬忠实为人、美好品德的赞美和追思。

卢告撰文

卢告，左谏议大夫。何弘敬因协助收复交趾，皇帝下令将其册封为检校太尉兼中书令。可诏书刚下，何弘敬便逝世，皇帝为表恩泽，“喻安其军”，依然派出册使团至魏博，册赠亡人。卢告便是随行官员之一。何弘敬之子何全皞想到作为册使的卢告一定是善于辞辩、表于文采，于是便请他来为父亲撰写志文。
“今我先君日月有期，将志于墓，纂叙懿美，宜无所阙。惟谏大夫能之。告不敢诺，即以先太师志，实册使故刘茂复大卿为之，敢征其例。告归白执事，皆以为宜，然后许之。

--摘自《何弘敬墓志铭》志文

何氏家族
墓志中对何氏家族的溯源做了详细回顾和介绍。何氏的始祖，源流之一为周唐叔虞，六代祖何令思“忠勇迈世，武艺绝伦”，率领部曲800人到达魏州(今大名)一带，“功名震曜，代济其美”。至何弘敬父亲何进滔，始任魏博节度使。
　　“公讳弘敬，字子肃，庐江人也。周唐叔虞之后，十代孙万食菜于韩，封为韩式。至韩王安，为秦所灭，子孙流散。吴音清浅，呼韩为何，因以为氏。”

一摘自(何弘敬墓志铭》志文

何弘敬(805-866)
　　字子肃，原名重霸，赐名重顺，庐江人，唐魏博节度使、检校太尉、兼中书令、后赐太师。
“初系戎籍，未及弱冠。大和四年，以大理卿副戎事始事文宗皇帝。逮今四朝，迁官一十三任，兼佩相印者七焉”

一摘自《何弘敬墓志铭》志文

重要战绩
会昌三年(公元843年)昭义节度使刘从谏死，其子刘槙反，武宗下诏讨伐，以何弘敬为东面招讨泽路使。讨伐刘稹是唐武宗时期一个较大的历史事件，两唐书武宗本纪中有较多的记载，许多当事人的本传中也都叙及。
　　“从谏卒于潞，其子稹狂狡不逊……诏御史丞李相国回使于魏……遂诏除东西招讨泽潞使”。

一摘自《何弘敬墓志铭〉志文

“会昌三年(843年)九月，制……元逵可本官充北面招讨泽潞使，弘敬充东面招讨泽潞使”

一《旧唐书》卷18上，(武帝本纪)

书法意趣
　　《何弘敬墓志铭》的意境古朴清净，用笔刚健灵巧，章法多重矛盾和谐统一，结体变化自然，又每每有新意，充满了意趣。意态端庄典雅，分布洞达井然，书法形式精美绝伦，书法内容丰富多彩，有着别具一格的艺术风格。
魏博潘镇割据史
　　唐初实行节度使制度。安史之乱后，唐王朝地方藩镇割据出现。地方藩镇割据发端于河北藩镇，“河朔三镇”—魏博、成德、卢龙以其强大的军事势力成为唐王朝最难驾驭的藩镇，其中魏博藩镇又居三镇之首，居河朔腹心，一度成为北方藩镇割据的首府和中心，对唐王朝政局产生了重要而特殊的影响。
唐代藩镇割据
　　唐节度使制度从诞生到其演变的过程，是唐王朝经济、政治、社会、民族等各个层面交互影响的结果。节度使的权力愈来愈大，唐王朝的势力却渐渐式微，地方节度使政权越来越脱离中央统治，形成藩镇割据局面。
唐代节度使制度
　　“节度使”一词由地方总管军事的“都督”演变而来，唐睿宗景云二年(711年)，贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使，节度使开始成为正式的官职。开元、天宝年间，为巩固西北边境，又增设十节度，而此时节度使的权力也开始由管理军事到集军政财民于一身，为唐后期藩镇割据局面的形成埋下隐患。
唐代藩镇割据
　　安史之乱以后，唐朝统治的根基大为动摇，平叛之后，诸多安史部将被朝廷册封为节度使，总揽一方军政财民，唐朝藩镇割据的局面由此形成。各藩镇之间互相联结又互相对抗，他们违抗朝命，争权夺利，唐王朝根本无法控制，极大阻碍了国家的统一、经济的发展、人民的安定。
均田制的破坏
唐朝前期，中央集权巩固，在全国实行均田制，至开元年间，均田制彻底毁坏，出现了“富者兼地数万亩，贫者无容足之居””的局面，玄宗曾在开元十年(公元722年)的一次诏令中亦毫不避讳地承认了“租赋颇减，户口颇虚”(《唐大诏令集》卷103)的事实。
唐中央朝政腐败
玄宗统治后期时，把朝廷事务交给宰相李林甫、杨国忠，边防军事给赴地将领如安禄山等，而自己则安逸享乐，不问朝政。
府兵制改募兵制
开元十三年(公元725年)宰相张说募精兵13万，取代番上宿卫的府兵。天宝八年(公元749年)折冲府无兵可交，府兵制彻底废弃，中央力量受到严重削弱。
“初，府兵之制，居无事时耕于野，其番上者，宿卫京师而己；若四方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝。故士不失业，而将帅无握兵之重。 -<新唐书·兵志)
西北边境少数民族日益强大

在中央力量削弱的同时，北方民族势力逐渐发展起来，对唐王朝形成了威胁。为了统帅边兵的需要，地方节度使也有了独立募兵之权。
“及府兵法坏而方镇盛，武夫悍将虽无事时，据要险、专方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，以布列天下。然则方镇不得不强，京师不得不弱，故曰措置之势使然者，以此也。” 一<新唐书.兵志》
安史之乱
　　唐玄宗末年至代宗初年(755年一763年)，唐朝将领安禄山与史思明向唐朝发动的战争，史称安史之乱。安史之乱后唐王朝统治力量削弱，无力全部控制地方，节度使所统辖的藩镇割据由此形成。

安史之乱后藩镇割据的特点
　　持续八年的安史之乱，是唐王朝由盛转衰的重要转折。节度使的势力得到了迅速发展。
节度使数量增多
根据《新唐书·方镇表》的记载，肃宗、代宗、德宗三个皇帝统治时期(公元756年-805年)设置节度使的方镇达四十二个，其中比较稳定的有三十几个。
“大盗既灭，而武夫战卒以功起行阵、列为侯王者，皆除节度使。由是方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三、四。” 一<新唐书》卷五十<兵志》
节度使权力增大

节度使都无例外地兼任本道的观察使及驻在州的刺史。
　　“且节度无不兼本州刺史，则权尽归于一家，而守土之臣几无复分其任者矣。” —《十七史商榷)卷七十八
藩镇世袭

“节度使往往自择其将吏”，“号令自出。”其职位由子弟继承，施行“藩镇世袭制”。还有的节度使甚至称王称帝，魏博节度使田悦曾称魏王；淮西节度使李希烈，曾建国号大楚，称楚帝。
财政独立

节度使利用所兼支度使与营田使的职权，擅留本道财赋，不上供中央。如魏博节度使田承嗣“户版不籍于天府，税赋不入于朝廷”。成德节度使李宝臣“以七州自给”，“不输王赋”。

兵权独立

节度使把自己掌握的武装力量变成私人武装，中央不能调动，其领兵权也是世袭的。

河朔三镇中的魏博藩镇
　　安史之乱后，全国普遍设有藩镇，各地节度使“父殁子代，兄终弟及”或由本镇军将拥立。河朔一带的卢龙、成德、魏博三镇，支配藩镇全部租赋，自署文武将吏，掌握军队，自择将吏，中央不得过问，只能承认。
河朔三镇割据的原因
河朔三镇得以长期割据的重要原因，主要有军事、经济、政治三方面。
河朔三镇军事力量强大，而唐朝缺乏征讨河朔三镇的足够兵力；

河朔三镇经济雄厚，唐朝廷财政严重困难；
河朔三镇官僚地方化以及地主豪强的统治，唐朝内部却矛盾重重。
与唐朝廷关系
唐王朝为改变藩镇割据的状况，曾多次派兵征讨，或使用赏赐巨款、加官晋爵、出嫁公主等手段进行招抚，但都以失败而告终。
河朔三镇时有因私利相互攻评，甚至暂时依附唐王朝对另一方进行讨伐。但唐朝讨伐即将取得重大胜利时，他们很快“转仇寇为父子”，联合抗唐。
　　藩镇之患，始也各专其以自世，既则迫于利害之谋，故其喜则连衡而叛上，怒则以力而相并，又其甚至起而弱王室。

—《新唐书·方镇表序>

魏博藩镇
　　魏博镇作为河北三镇之一，雄踞河北之地，扼守河北诸镇的咽喉要道，地理位置重要，且人口繁茂，经济发达，河渠众多，农业生产富足。魏博镇设置于安史之乱后，是割据型藩镇的典型代表。 节度使初设
“节度使掌总军旅.诛杀。初授，具务持兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。”—《新唐书·百官志四》
节度使总揽军民财政
　　节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州具民政的职责，肃宗以后，天下糜乱，节度使权限逐渐扩大，总一区的军、民、财、政。

何氏家族

829年——870年

829年 何进滔任魏博节度使

841年 何弘敬继任魏博节度使

867年 何全皞（hào）继任魏博节度使

870年 何全皞（hào）被杀，何氏家族在魏博统治结束

韩氏家族

871年一883年

871年 韩君雄任魏博节度使

874年 韩君雄卒，其子韩简继任魏博节度使

876年 韩简加封同平章事，封魏郡王

883年 韩简败于诸葛爽，为部将所杀

乐氏家族

884年---888年

884年 军中推举乐彦祯为魏博节度使

888年 乐彦祯训养“子将”取代“牙兵”，牙兵疑惧不安，杀死乐彦祯。

罗氏家族888年---912年

888年 罗弘信诏任魏博节度使，示好朱全忠。

899年 罗绍威继任魏博节度使

907年 朱全忠废唐哀帝建立后梁，将魏博更名天雄军。
910年 罗绍威卒，罗周翰继任天雄节度使。

912年 郢王朱友珪弑杀朱全忠，移任罗周翰宣义节度使，魏博藩镇随之结束。

唐代节度使文化
　　唐节度使制度，有其存在的合理性，但终因节度使权力过大，中央政权逐渐衰微，而造成藩镇割据的局面，对唐王朝的政治、经济以及国家统一带来巨大影响。后世对此也多有反思，宋朝更是采取杯酒释兵权等措施，逐渐削弱藩镇的势力，为维护国家的统一起到积极作用。
节度使制度的评价
　　唐代的节度使制度，有其诞生的历史背景和存在的合理性，也发挥过重要的作用。只是随着唐王朝经济、社会、政治环境的变化，节度使的权力越来越大，以及安史之乱后，唐王朝中央政府的统治力量愈发薄弱，才造成大的藩镇割据一方的情况。
合理意义
　　节度使的制度让大唐迅速强大起来，地方政府有军权、财权、行政权，部队的反应就快速，所谓将在外军令有所不受，就是指地方政府有权利做出决策，不用等汇报朝廷后等待旨意，因此就会对突发事件有快速的反应，不会耽误军机。
消极影响
节度使权力的增加、势力的发展，越来越脱离中央统治而成为地方割据势力，破坏了国家的统一，阻碍了社会经济的发展，加速了唐朝的衰亡。
节度使集军、政、财三权于一身，因而形成蘑镇割据，破坏国家统一。
阻碍北方社会经济的发展。藩镇节度使与中央政府之间，以及藩镇节度使之间，战争延绵不断，使人民的赋役负担不断加重，大量人口逃亡或死于战乱，大量土地荒芜，严重阻碍了北方社会经济的发展。
　　加速唐朝亡。节度使势力的发展，直接造成安史之乱的爆发，而安史之乱，则是唐朝由盛转衰的转折点，唐政府的统治力量大大削弱，癌镇割据势力急剧膨胀，唐朝直接统治的地区越来越少。《唐节度使之祸》一文云：“唐之官制，莫不善于节度使。”
后世的削藩措施
　　宋建立后，宋太祖有惩于唐末五代时期节度使割据一方、相互混战的教训，对各节度使采用了赏钱夺权的办法，给予功臣银钱田地，要求他们解除兵权，史称杯酒释兵权；派遣文臣知军州事，限制节度使节制郡县的权力；又以转运使接管节度使的财政权利；将地方上强壮的士兵编入禁军。凡此种种，节度使徒坐空城而已。
杯酒释兵权
上曰：“人生如白驹之过隙，所以好富贵者，不过多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业......，君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎?”

皆再拜谢曰：“陛下念臣至此，所谓生死而肉骨也。”
　　明日，皆称疾，请解军权。

---《洓水纪闻》卷1

加强禁军
凡其才力技艺有过人者，皆收补禁军，聚之京师，以备宿卫。 一《洓水纪闻》卷1

结语
　　翻开一部唐代藩镇割据史，骄兵逐帅的动乱史不绝书。一方何弘敬墓志铭，带领我们走进大名过往魏博藩镇的风云变幻。精美的书法，带来艺术的感受；隽永的文字，刻写历史的篇章。唐代节度使制度因维护统一、巩固中央而生，终因权力泛滥，割据一方，反而成为分裂的根源。回首历史，魏博藩镇政权更迭，波澜壮阔150余载，为大名留下了浓墨重彩的一笔；携手明天，富强大名、美丽大名正在刻写未来新篇章!
在五礼记碑亭、弘敬阁的两侧有许多石碑，如：

清代的元城县城隍庙重修碑记，记载着元城县重建城隍庙的经过及建筑规模。

　　清代的吴公德政碑，记载了吴嵛睾任北洋海防提督期间的功德。

清代的书院公议条规，记载了当时书院的规章制度。

清代的重修学宫碑，记载了学宫重修的经过。

清代的钦依刊立卧碑，记载了礼部奉旨颁布的各项条规。

清代的重修文庙碑记，记载了重修文庙的经过。

清代的重修束公祠碑，记载了西晋文学家束皙开馆讲学的经过。

清代的大名县官立高等小学堂增修校舍碑记，记载了大名城内高等小学堂增修校舍的原因、经过。

清代的大名县艾家口等镇新易地方碑记，记载了大名县艾家口等镇由原址迁至大名府城内的原因、经过。

明代的重建田公忠孝祠堂碑，记载了后人为纪念魏博节度使田承嗣的功德为其重修祠堂并立碑。

等等！

名称：府君碑记

年代：明代
质地：青石质

尺寸：通高3.70米，宽0.95米，厚0.28米
简介：创制于崇祯六年(公元1633年·)，记载了崔府君在地府的功德及立碑人的心愿。

明嘉靖陈皇后家族谕祭碑

名称：碧血忠魂抗日阵亡纪念碑

年代：民国

质地：青石质
尺寸：通高3.12米，宽0.68米，厚0.23米
简介：创制于民国二十三年(公元1934年)，为纪念在喜峰口
抗日战役中，壮烈牺牲的国民革命军营长冯化普而立。

名称：崇德报功碑

年代：清代

质地：青石质

尺寸：通高2.78米，宽0.75米，厚0.27米

简介：创制于光绪二十五年(公元1899年)，记载了直隶总督李鸿章为其下属大名镇总兵徐道奎所立的请功碑。

名称：朱熹写经碑

年代：明代

质地：青石质
尺寸：通高1.8米，宽2.9米，厚0.3米
简介：创制于明成化六年(公元1470年)，又名“朱子书太极
石刻，碑文记录了《易经》的中心思想。

参观结束返回邯郸，一路上还时不时地在想：大名有这么大面积的石刻博物馆，有这么大的石碑，有这么丰富的内容，确实是值得一看的！