读画：明代尤求《白描饮中八仙图卷》

云中月

《白描饮中八仙图卷》

尤求

明

纵31.4厘米 横228.9厘米

纸本墨笔

苏州博物馆藏

《白描饮中八仙图卷》全貌

北京画院在3月份举办了《信有山林在市城》的画展，开展不久我便去参观了。看展的时候我就觉得这个展览太好了，看得我心花怒放收获满满。其中尤求的这幅作品更是让我兴趣盎然，同时又有疑惑。回来后我继续查资料做功课，不仅解了惑而且对这幅作品的背景、内容有了更多的了解。现在整理出来以备将来对该作品进一步的学习、欣赏。

下面先说说作者。

尤求，生卒年未详，明代画家。字子求，号凤丘，一作风山。长洲（今江苏苏州）人，移居太仓。有史籍记载是吴门四杰之一仇英的女婿，传承仇英技法。工人物仕女，亦善道释画。曾临摹北宋《睢阳五老图》副本（五老指杜衍、王焕、毕世长、朱贯、冯平），为宋氏后裔保存。其白描仕女，艳冶绝世，可称仇英之后劲，传世作品有隆庆六年（1572）作《昭君出塞图》卷与《品古图》；万历元年（1573）作《风云起蛰图》；万历十一年作《七夕穿针图》轴；《西园雅集图》轴等。

上述内容查自百度。其中所提到的作品都没有看过，希望以后能有眼福。

下面说说“饮中八仙”这个题材。

上图是画展中的展板。通过后来的学习，结合画作，我认为李适之与崔宗之的介绍写错了位置。

这是尤求画作的相应部分

从展板中关于饮中八仙题材的来源及八位酒仙的介绍可知，这个题材的最早画作是北宋画家李公麟根据唐代大诗人杜甫的一首诗《饮中八仙歌》而画的《饮中八仙图》。后来其他画家根据这首诗也创作了属于自己的饮中八仙图，我们今天欣赏的就是明代画家尤求创作的《白描饮中八仙图卷》。

那么杜甫的诗是怎么写的呢？

饮中八仙歌

唐 ·杜甫

知章骑马似乘船，

眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，

道逢车麹口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，

衔杯乐圣称世贤。

宗之潇洒美少年，

举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇，

长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，

挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，

高谈雄辩惊四筵。

释文：

贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到麹车，酒味引得口水直流，为自己没能封在酒泉郡而遗憾。麹（音居，酒曲车，酒车）。左丞相李适之每日为喝酒要花费一万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，如得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。

可见《饮中八仙歌》是一首别具一格、富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。这也是这首诗成为后代画家喜爱这个创作题材的原因。

酒八仙的生平：（图片来自展览中展板）

贺知章（约659年—约744年）

李琎（？—750年），唐朝宗室大臣，李旦嫡长孙，李宪长子。

李适之（694～747年），原名李昌，唐朝宗室、宰相，唐太宗李世民的曾孙。神龙政变后进入仕途，治政宽和深得人心。后与中书令李林甫争权不敌，渐渐失宠。

崔宗之（？—？），唐朝宰相崔日用之子。历左司郎中、侍御史，谪官金陵。相貌英俊玉树临风，袭封奇国公。

苏晋（676—734年）

李白（701～762年）

张旭（685？—759年？）

焦遂生卒年不详

杜甫（712～770年），诗人。

从时间上看，杜甫与酒八仙的生活年代大致相同，或同朝为官或同朝共事或所闻其事，总之杜甫对这八位酒仙是非常了解的，所以才能把他们刻画得入木三分！

画作欣赏：

此图卷是一幅人物故事画，图中共画有八位唐朝极著名的人物，他们他们不仅才华横溢，还有一个共同的嗜好，那就是饮酒，酒后放歌直抒胸中逸气。自唐代杜甫这首《饮中八仙歌》诗问世以来，历代有不少画家遴选此为题画过《饮中八仙图》，尤求的这幅白描图卷是其中较为出众的一幅。

画作共设置了八幅场景，分别刻画了八位酒仙的生动形象，每幅场景还配有诗文，诗画交融。

贺知章（右）与汝阳王李琎（左）

画卷徐徐展开，首先映入眼帘的是大诗人贺知章。他是八仙里资格最老、年事最高的一位，他的《回乡偶书》脍炙人口。

画作中贺知章的醉态

画上题诗：

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

诗人杜甫用夸张的手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调。

在画作里贺知章骑在马上，他醉眼微闭，摇摇晃晃地仿佛要从马上掉下来，仆人紧紧地依住他。惟妙惟肖地表现了贺知章阔达纵逸的性格特点。

有趣的是，跟随的小童还背了一个枕头和地垫，供他醉酒后随时入睡，防止再次跌进井里熟睡不醒。😊

画作第二位出现的人物是汝阳王李琎。

画上题诗：

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

李琎是唐玄宗的侄子（唐太宗李世民的孙子），有资料表明他当时很受宠，所以他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。路上看到麴车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃） 去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”。唐代，皇亲国戚贵族勋臣有资格袭领封地，因此，李琎才会有“移封”的念头。有观点认为他的嗜酒心理与众不同，他这样受宠难免招人猜忌，于是故作放达以避嫌疑，让唐玄宗对他放心。



画作里李琎微醺中骑在马上向前行进，忽然他闻到了酒香，看到前面有个人正拉着麴车前行，便用鞭子指着酒车嚷着要下马喝酒。

马夫手指着麴车恭敬地笑道：大人，那车上拉的是酒糟不是酒。再看那马夫此时的腿与马的腿都绊到一块儿啦！真好笑🤭。跟在后面的两个小童看着主人的样子也忍不住偷偷地笑，他们扛着伞、抱着卧具恐怕也是准备随时侍候他喝酒、醉酒休息。

在这里，画家把人物的表情刻画得入木三分！充满了幽默感。

这里我原有个疑问：车上装的是什么？酒还是酒糟？如果是酒的话就应该画的是酒桶，酒桶的材料是木头或陶的，上面是不能打这样的补丁的。所以我猜想这应该是用麻袋或布袋装的酒糟，只有麻袋和布袋才能打这样的补丁。

再细品，画家之所以画麻袋装酒糟而不画装酒的酒桶，似乎也是在与汝阳王开玩笑，让他能闻其味而不能贪其杯。😊

另外，再看看车夫驾车的姿态与胳膊上隆起的肌肉，说明车上的货物很重，反映出了劳动人民的艰辛

画作中的崔宗之（右）与李适之（左）

画作中出现的第三位是崔宗之

画上题诗：

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

崔宗之出身贵族，父亲是宫廷尚书，本人少年才俊、风流倜傥，与李白是好友。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。

画上崔宗之正坐在地席上靠着枕头举杯豪饮，用白眼仰望青天，睥睨一切旁若无人。身后有一个大酒灌，前面有食盘和一个大酒具，旁边有小童在炉前温酒、侍候。

画作中第四位出现的是李适之

画上题诗：

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。

查百度可知：

李适之于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载適之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书李适之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“衔杯”即贪酒，“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。

关于“圣人”“贤人”的典故出自《三国志：魏志.徐邈传》：尚书郎徐邈醉酒，校事赵达来问事，邈言“中圣人”。达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说：“平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。”结合他被罢相的事实，“避贤”语意双关，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。

再看画作中的李适之一手捋着胡须，一手拿着如意，却满脸的都是不如意，画家在此画一柄如意即为了突显李适之曾为丞相的显赫地位，也有讽刺的意味。另外尤求还在李适之的身边画了许多华美的青铜器、酒器、家具来进一步说明他的地位与众不同。

其中家具有造型优美的靠几。有资料显示，在古代地位高者或年纪大者使用靠几，年轻人或地位低者使用靠枕。李适之用之显然是指地位高。桌子上画了一只青铜觚，觚中插满了灵芝、兰草，画家是否暗示李适之有孤芳自赏之意呢！

2023.5.19日纠正：

靠枕在古代的正确名称是隐囊，由丝绸、布料等所制成，是用来依靠的家具。

靠几在古代的正确名称是凭几，可架书可依靠的坐卧辅助家具。

看李适之此时闷闷不乐的样子想必是打算借酒浇愁。他打发两个小童抱上大量铜钱、背着酒壶、提着食盒去打酒买菜去。两个出了门的小童如释重负，有说有笑地走远了。而另一个在家的小童一边照顾着炉子上的东西还一边观察着主人的脸色。画家把这一组人物同样刻画得细致入微。

开始把这两个买酒菜的小童看成是苏晋的仆人了，因为这两个小童画在了苏晋的后面，但又总觉得说不通，对不上号，后来仔细读题诗才恍然大悟，原来应该是被李适之打发去买酒菜且已走远的小童。

画作中第五位写苏晋禅佛

画上题诗：

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

杜甫抓住了苏晋矛盾的行为特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。

苏晋是为唐玄宗起草诏书的人，相当于唐玄宗的秘书。他过着亦僧亦俗的生活。

画中苏晋正与老僧谈禅论经，苏晋身边的小童捧着佛经站立一旁。老僧的弟子，一个调皮的小和尚偷偷地躲在藤椅后面举着酒坛逗苏晋，苏晋手势也表明他看到了酒坛，眼睛放光直往酒坛上瞟，有点坐不住了。仿佛在说：酒！酒！哈哈哈！

苏晋的另一个小童虔诚地举着慧澄和尚送给苏晋的绣弥勒佛像。他歪头偷笑着，显然他也看到了小和尚与苏晋之间发生的事。

查百度知：

“苏晋幼慧，以文章知名当世.早年学浮图（和尚）术,曾经得到慧澄和尚的绣弥勒佛像一面,看做宝贝一般.他说："这尊佛(指弥勒佛)好饮米汁(佛教徒对酒的一种隐语）,参米汁禅(即饮酒),正好与我兴趣相同,我愿意拜他为师,而不崇拜其他的佛。”根据佛教传说,这个弥勒佛就是那个布袋和尚,曾经在大街上饮酒吃猪头,旁人不认得他．

画作中第六位李白

画上题诗：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不列，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人们所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

画作中表现的正是这样一幅场景：唐玄宗说宣李白过来做篇文章，于是身穿长袍的高力士带上仆人（仆人捧着圣旨）找到李白，准备宣读皇帝的圣旨，而眼前的李白却醉得象摊泥倒在了地上，仆人们连拉带拽也没能将他拉起来，李白还自豪的大声呼喊，臣是酒中仙。弄得高力士不知所措。

几案上摆着笔墨纸砚，表明了李白酒后文思泉涌，一斗酒后诗百篇。酒喝得越多，诗歌文章写得越精彩。

画作中的第七位张旭

画上题诗：

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

张旭是位极富个性的草书大家，性格豪放，潇洒率性，嗜饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前提笔落墨，草书如云烟舒卷，变化无穷。张旭来了兴致，甚至以头发蘸墨书写，又有张颠的雅称。在专家的眼里张旭颇有几分借酒扮狂的思想。张旭是艺术家，艺术家都是善于自我表现的，所以三杯其实没醉，是借酒撒疯，在王公大臣面前表现一番。

画作中，张旭面前的四位小童已经笔墨纸砚伺候，两人将宣纸展开，一人捧砚，一人准备递笔，张旭醉眼朦胧地看着纸张不慌不忙，似乎在构思着如何落笔。

酒八仙中的最后一位焦遂（展板上的图片）

画上题诗：

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

八仙中的最后一位是一介平民叫焦遂，焦遂是一位雄辩家，但有趣的是，据记载焦遂有口吃的毛病，平时说话结结巴巴，作为平民，他是不会随时高谈阔论的，所以他借助的工具也是酒，焦遂喝五斗酒后才略有醉意，开始滔滔不绝，借酒壮胆。

遗憾的是展览中画卷未能完全展开，未能看到焦遂高谈阔论的风采。

至此，我们欣赏完了明代画家尤求的《白描饮中八仙图卷》，该图卷笔法细腻，刻画生动、诙谐，以精细的笔触表现了中国古代名人与酒为友的独特风貌。

美篇写到此处也该结束了，在查找资料、整理资料及写美篇的过程中，使我对尤求这幅作品的理解又提升了一些，同时了解了很多背景知识，收获加倍。今后如果有关于这幅作品的新理解、新认知，我会不断补充。

最后，谢谢大家的阅读欣赏！🙏