<p class="ql-block ql-indent-1"><b>《好了歌》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">出自古典名著《红楼梦》中人物跛足道人所作的七言古诗，作者借此诗来表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>甄士隐的《好了歌》解注</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">红楼梦第一回中甄士隐的《好了歌》解注：</p><p class="ql-block ql-indent-1">陋室空堂,当年笏满床；衰草枯杨,曾为歌舞场。</p><p class="ql-block ql-indent-1">蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">说什么脂正浓、粉正香,如何两鬃又成霜?</p><p class="ql-block ql-indent-1">昨日黄土垅头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正叹他人命不长,哪知自己归来丧!</p><p class="ql-block ql-indent-1">训有方,保不定日后做强梁；择膏粱,谁承望流落在烟花巷!</p><p class="ql-block ql-indent-1">因嫌纱帽小,致使锁枷扛；昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。</p><p class="ql-block ql-indent-1">乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">红楼梦第一回中，破足道人唱的《好了歌》“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了；古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。人都晓神仙好,只有金银忘不了；终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了；君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了；痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了”是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人,而且有了家破人亡的经历,一听就懂了,接着就为《好了歌》作了这篇解注,进一步引申发挥了《好了歌》的思想.这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情.富贵的突然贫贱了,贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了,活着的又突然死掉了—人世无常,一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖,可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇,可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高,可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸,谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟,还在你争我夺,像个乱哄哄的戏台,闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样,同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比,忽荣忽枯、忽丽忽朽,忽阴忽晴,骤热骤冷,时笑时骂,有歌有哭,加上通俗流畅,迭富有致,就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物,无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗,也有某种认识意义。</p>