‖公明廉威（如果你懂）

咕呱鱼的哥哥

2023.06.18

心书·美篇书第二部《如果你懂》 二百一十五

懂我者，谓我心忧，不懂我者，谓我何求。

公明廉威



　　“公生明，廉生威”，据王克煜等学者考证这是一则明清官吏引以自戒的座右铭，出自明朝山东巡抚年富之手。最先立此言为碑的明代泰安知州顾景祥一生为官清正廉明。后山东巡抚年富用楷体书《官箴》刻石，作为自己为官清正廉明，刚直不阿的座右铭。

原文是：吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。意思是：官吏不怕我严厉，而害怕我廉洁。百姓不服我的才能，而服我的公正。为政清廉，官吏就不敢有所怠慢；办事公正，百姓就不敢有所欺瞒。为官公正，才能使政治清明；为官清廉，才能在百姓中树立威信。

　　这段“官箴”是总结历史正反两方面经验教训后得出的警世名言、醒世恒言。它在史册中能找到无数印证。明朝嘉靖年间无极县令郭允礼将“公生明，廉生威”六个字刻成石碑镶嵌在县衙大堂的墙壁上，作为自己的为官座右铭，时刻提醒自己为官做事一定要公正廉明。在清代，广东连平县出了罕见的祖孙三代高官，那就是时任湖南巡抚、云南巡抚的颜希深、任直隶总督的颜检与任闽浙总督的颜伯涛，祖孙三代任高官长达100多年，形成“一门三世四督抚、五部十省八花翎”的显赫地位，上受朝廷的信任，下受百姓的爱戴。他们的官德就是这“三十六字官箴”，无论调到何处为官，总把官箴拓片带在身边，刻在衙门的石碑上，时时对照，天天勉励，落在实处，不是哗众取宠的做秀，真有一番表里如一、言行一致的味道。

北宋新政失败后，纲纪不振，朝败，世风日衰。宋仁宗为整肃朝纲，令包拯出任开封知府。开封是皇亲国戚、豪门权贵云集之地，知府算老几？知府在高官如尘的京城里做事，照例该如履薄冰，事事谨慎。然包公大义凛然，无所畏惧，不但铁面无私，执法如山，且两袖清风，一尘不染，使得下官无不谨小慎微，夹着尾巴做官；高官也同样小心翼翼，不敢轻易造次。京城风气日益好转，百姓额首称道。

　　我们深深体会到，作为领导干部，处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。这四句话体现了中华民族优良传统和现实要求的结合，体现了我们的党性原则和社会公德的贯通，体现了做人之本和为官之道的统一，体现了马克思主义哲学观点和古代中华文化精髓思想的一脉相承。当领导的，都希望在自己所领导的单位和部门，自己所管辖的地区，受到人民群众的拥戴，享有崇高的威信。那么，威信从哪儿来呢？有人认为威信来自权力，权威权威，有了权就有了威信；有人认为威信来自领导者的才干，有水平、有能力就有威信。

然而，事实并非如此简单。有的人权倾一方，掌握着普通干部和群众的生杀大权，有的人有学历，有文凭，有才干，按理说，威信应当很高了。可是，人们往往并不买他的帐。敬而远之者有之，阳奉阴违者有之，公开顶撞者有之，背后议论甚至恶语相加者有之。于是便出现了讲话没有人听，有令难行，有禁不止，威信扫地的难堪局面。于是就有人不无感慨地说，干部难当啊！这话不无道理，可是并没有说出问题的实质。

　　为官公正无私，就能不以物喜，不以己悲，心似秋水，去浊除秽，辨是非，明真伪，察秋毫，就会得到群众的拥戴；为官廉而不贪，锱铢不染，群众就会从心里佩服，自然就会拥有较高的威信，就会出现一呼百应，令行禁止，政通人和的可喜局面。这就是“公生明、廉生威”。

唐朝万历年间，唐代宗李豫下诏任命杨绾为宰相。诏书颁发的当天，御史中丞崔宽就默默地自行拆毁了府中花园里的楼台亭阁；战功赫赫的名将郭子仪也悄然效仿，将府中的乐伎裁了八成。杨绾是何等能人，以致崔宽、郭子仪都这般收敛、惧他三分？只因杨绾以为官廉明方正、生活俭朴闻名于世。宰相都如此，谁还敢奢侈张扬？

　　反面的也难计其例。单说乾隆做了60年大清皇帝，晚年志满意得，飘飘然起来，自称“十全老人”。极善察言观色的校尉和摸准了主子的弱点，乘机投其所好，竭尽阿谀奉承之能事，很快赢得了乾隆的赏识和宠信，平步清云直至大学士。和独揽朝政大权，不但收受贿赂，还公开勒索；不但暗中贪污，还明里掠夺。上行下效，你贪我贪大家贪，导致乾隆末年官场黑暗，腐败成风，出现了大官吃中官、中官吃小吏、小吏吃百姓的食物链，国力大大削弱，百姓民不聊生，最终导致江山不再。

明朝人张瀚的《松窗梦语》第一卷里记载了这样一段对话。张瀚刚升任御史的时候，去拜会朝廷名臣王廷相，王廷相给张瀚讲了个小故事，说前一天他看到一个人穿着新鞋子，在京城的街上行走。从灰厂经过长安街的时候，这人生怕弄湿、弄脏新鞋子，都是挑着地方走路，“择地而蹈，兢兢恐污其履”，还挺谨慎的。但后来到了泥泞较多的地方，鞋子沾上了泥巴，于是他干脆就由它去了，大踏步踩在泥巴里，不再爱惜新鞋子。“偶一沾濡，列不复顾惜”，可见，人的品德修养要时常保持警惕状态，得时刻修养身心。

　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。在《西岩赘语》中“惟正己可以化人，惟尽己可以服人。”阐释只有自己品行端正，才能教育别人；只有严格要求自己，才能使人信服。于党员干部而言，为官从政的政治操守、品行品格，是党和人民的要求，是人民群众对党员干部口碑最直接的检验。干部的政德，影响着党的整体形象和社会风气。而德行就像一个楼的地基，地基深厚，楼则可以盖得很高；地基很薄，楼可能会轰然倒塌。

再说说现代版的。张斌昌初任兰钢集团老总时身体力行，为人师表，上班骑自行车，吃饭上食堂，博得一片民心，数万员工心往一处想，劲往一处使，国有老企很快枯木逢春，起死回生。企业扭亏增盈后，张斌昌的业务水平更熟了，领导艺术更精了，群众威信更高了，可最重要的为人之本的官德却丢了，居功自傲，专横跋扈，贪污受贿，以致企业很快又人心涣散，内外勾结，明捞暗偷，重跌困境。

　　修其善则为善人，修其恶则为恶人。在汉班固《白虎通义》中，更有“教者效也，上为之，下效之”一说。群众看党员、党员看干部，领导干部以身作则、率先垂范，大家就会跟着学、照着做。这就需要充分发挥干部示范引领作用，正人先正心、律人先律己，强化党性意识，强化纪律规矩意识，激发以身作则的头雁效应，形成上行下效的先锋效应，强化蔚然成风的整体效应。

榜样的力量是无穷的。“越王好勇，民多轻死；隋王好色，官都贪财”。当官，理论水平有多高，技术业务有多精，组织能力有多强，跟官德相比都是次要的。为官清廉抑或腐败，对下属潜移默化的影响极大，与单位、国家的兴衰息息相关。兰钢前后一荣一损的过程就证明了这样一个哲理：上梁正了下梁才能正，下梁正了根根椽子才得力；上梁不正下梁歪，下梁一歪大楼塌下来。

得道在公心，失心于谋私。公心乃为人之德；清廉乃为政之本。以铜为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴废，以人为鉴可以知得失。“公生明，廉生威”，一句老话，几多新意。

　　目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。这就需要党员干部经常对照镜子反省自己，严格要求自己，虚心听取别人的批评，及时克服缺点、改正错误。特别要以为民服务的实效为镜，以人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应来衡量自己的工作得失，反省自己的言行。要把全部心思和精力用在干事创业上，用心、用情、用力做好工作，真正做到敬业、勤业、精业。要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，以品为重，以德立身，才能做无愧于新时代新使命的合格党员干部。

清廉，就是要求官员无欲无私，一心为公。古人云：天下之福，莫大于无欲；天下之祸，莫大于不知足。“无欲”是“福”之所至，无欲则刚，心无欲则人清廉。领导干部执政为民，必须把廉洁从政作为第一生命来维护，始终保持“一身干净”。反对腐败、建设廉洁政治，是党一贯坚持的鲜明政治立场，是人民关注的重大政治问题。这个问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国。要树立以人为本、执政为民的理念，植根人民、造福人民。

　　真正的“威信”也不是强压出来的，而是靠自己本分做事、本色做人的人格魅力累积起来的。“公生明，廉生威”是为政之道、为官之德，也是立人之本。坦坦荡荡做人，清清白白工作，快快乐乐生活，才是生命的真谛，是一个干部应有的本色。

慎权、慎欲、慎微、慎独，谨慎使用权利，谨慎对待欲望，谨慎行事做人，这样才能取信于民，执政为民。古语云：俭以养德，德而克勤克俭，德而助人为乐，廉而大公无私，廉而廉洁守法。廉洁能够成大事，勤政皆是为人民。智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。这些美好的品质才是我们生活中最大的财富，它们不会随着时间流逝被埋没，在历史的长河中，伴随着我们一生熠熠生光。

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