长洲醉龙

香水有毒

醉龙舞，又称转龙头、舞木龙、舞柴龙、舞龙船头，流行于广东中山的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

醉龙是古代中山民间特有的一种舞蹈，它起源于宋，盛于明清，原为自发的即兴的跳神舞蹈，后发展成道具舞蹈，每年在农历四月初八浴佛节祭祀后举行的巡游活动表演。

原先舞醉龙者在拜祀过程中随意舞动龙头、龙尾，称为转龙，后发展成一种民间舞蹈。

醉龙表演包括拜祀、插金花、请龙、三拜九叩、喝酒、席间舞龙、灌酒和巡游等内容。

相传宋景定三年（1262年）朝廷大臣黄宪到安南国加封陈日暄，回国途中在海上遇到风暴，官船随波逐浪飘到长洲，黄宪遂辞官到长洲开村，并在村中建有一间侯王庙。

庙中除供奉神像外，还供奉木雕龙头、龙身、龙尾，作龙图腾崇拜，于每年的农历四月初八均在庙宇和宗祠中祭祀和转龙。

明清时期，醉龙开始兴盛，但解放后，醉龙开始沉寂。直至1996年，当地艺人开始发掘整理醉龙的有关资料并不断复原。

舞醉龙的仪式一般在每年农历四月初八浴佛节的前一天晚开始作准备，这一天，长洲村各庙宇诵经浴佛至黄昏后。

到子夜时分，村民到各庙宇进香酬神，习武之人进香祭祀后，将供奉在神像前的木龙抬出，摆放在庙前的神案上拜祀。

首先，由德高望重的长者率众主持开光点睛仪式。

长者一边口念咒语，一边手持用清水浸泡的柚子叶，从龙头到龙眼、龙舌、龙角、龙身、龙尾依次为龙开光。

拜祀后手举木龙行三拜九叩之礼，鞭炮齐鸣，舞木龙者在手持长柄三股铁叉、德高望重武师率领下。

从庙前一番舞蹈后，旋即入庙在神像前绕拜桌三圈祭祀，称之为转龙。

原先舞醉龙者退拜祀过程中随意舞龙头、龙尾，称为转龙，后发展成为四月八民间艺术巡游项目。

在巡游途中，舞龙者如略有清醒，持酒埕者则又强灌，如不肯饮，则含酒喷之，务必使舞龙者醉之。

醉龙的形式是在锣鼓击乐伴奏下，舞龙者一人舞龙头，一人舞龙尾，两人为一组，根据情况可分四、六、八、十组不等。

另外，数名捧酒埕的壮汉，不时上前给舞龙人喷灌酒以助威助兴，务使舞龙人一直保持醉意而舞，以表达对神龙的虔诚祭祀和舞出矫健翻飞的神韵。

其舞法独具特色，龙头与龙尾不必连接，采用南拳马步和对打招式的组合形式，两人相对而舞。

醉龙根据舞龙人的情绪与舞步动作的变化，司鼓灵活掌握，击出抑、扬、顿、挫和快慢，主要是渲染与烘托场面与气氛。

整个醉龙活动结束后，将神龙道具送回乡祠、神庙或渔行，由专人保管，待第二年活动前，再修饰、漆髹一新备用。

醉龙舞主要的器具分为：木雕龙头、龙尾、龙身、酒埕、打击乐、锣钹等。

醉龙融会了武术南拳、醉拳、杂耍等技艺，自古以来深受中山当地群众欢迎，影响及于周边地区。

中山醉龙的表现形式新奇独特，具体形式丰富细腻，别具风格，是中国传统龙文化的巧妙融合，舞蹈艺术和民间武术的统一，具有较高的文化价值和艺术价值。

醉龙喷火表演，在增加观赏艺术的基础上，同时也寓意用火来驱灾赶疫，永保一方平安！

醉龙源于中山西区的长洲村，并从长洲辐射到石岐张溪、沙溪、大涌、火炬区濠头等地，

除此以外，它还经由早年从长洲等地移民澳门的中山籍邑民传到澳门。

由于城市化的影响和外来文化冲击，加上醉龙的主要传承人年事已高，这一独特的民间舞蹈濒临灭绝，中山醉龙面临着生存危机，亟待保护！

备注：注释文字主要参考当地史料文志记载！