将守望与本真融进生命的留白——由《人间词话》想开去

心有阳光

民国时期的文学家、评论家、国学大师王国维在《人间词话》中，有一段关于人生三种境界的文字，读后，令人颇有感触，多受教益和熏陶。

《人间词话》中云：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。”

第一境界是出自宋•晏殊的《蝶恋花》，表述的是面对复杂的社会现实，自己想努力，却不知道哪里是方向，有点迷茫无助。第二境界是出自宋•柳永的《蝶恋花•伫倚危楼风细细》，借用爱情、相思，表达拼搏的毅力和意志。第三境界是出自宋•辛弃疾的《青玉案•元夕》，告诉人们，找一个人或理想中的东西，左找右找总找不着，不曾想，它们却在我们身后，那个繁华喧嚣、灯火灿烂边的微暗地方，离我们很近很近。

很多人将这三种境界归纳为“立志，守护，成功”，我还是赞成“立志，执着，返璞归真”之说。返璞归真，治而无治，为而不为，应是人生的至高境界。

由此，我想到了苏东坡的《庐山烟雨浙江潮》，想到了宋•蒋捷的《虞美人•听雨》，想到了宋代禅宗青原行思提出参禅的三重境界……它们无一不是与《人间词话》一样，表达了同宗同义的人生境界，令人醍醐灌顶，豁然开朗，看淡看开，不怒不争，不急不躁，超然物外。

大文豪苏东坡一生写了2700多首诗，300多首词，4800多篇文章。当他历经千帆，沉浮宦海，落幕繁华，生命将要走到尽头时，他没有写下长篇大论作为遗言，交待后事，而是作了最后一首诗《庐山烟雨浙江潮》：

“庐山烟雨浙江潮，

未至千般恨不消。

到得还来别无事，

庐山烟雨浙江潮。”

这是一首禅意诗。该诗写庐山的烟雨和浙江的潮汐，未曾到过见过，便觉得心中有千万种的遗憾，一旦有一天去过看过，也就觉得没什么新奇。没见过以前总是充满着向往和期盼，然后就想方设法地去追求和实现，一旦亲眼所见，身临其境，得到和拥有了之后，反倒觉得很平常。

这首诗，无疑是苏东坡一生的人生感悟，也道尽了人生的三种境界。第一句与最后一句，虽然同是“庐山烟雨浙江潮”，其境界却是截然不同的。第一句蕴含着某种执念，期盼着去一看究竟。但是，庐山烟雨浙江潮，不会因为我去看过了而改变什么，同样，我也不会因为去看过了庐山烟雨浙江潮而有所不同，我仍然还是我。这就是后一句“庐山烟雨浙江潮”暗含的禅意。人生也是如此，不管你青年时代有多大的雄心与抱负，不管你中年时期怎样的拼搏努力，奋发有为，辉煌绚丽，都不过是人生的一道风景，一段过往，虚幻无奇，最后我还是我。铅华洗尽，回归自然，追求本真，这才是人生的真谛。大音希声，静水流深，无愿无所不愿；宠辱不惊，去留无意，无得无所不得；大道至简，无欲则刚，无为无所不为。

宋词里最苍凉的一场雨，淅淅沥沥，下了千年，初读断肠，再读沧桑。

宋•蒋捷《虞美人•听雨》：

“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”

诗人借少年歌楼听雨，壮年漂泊异地在小舟上听雨，晚年寄居僧庐听雨三个不同年龄段，不同地点听雨场景的描述，表达了自己不同的境遇，不同的心情，不同的人生感悟，也揭示了人生的三种境界。

少年时，常常流连于歌楼，混迹于“红烛昏罗帐”中，完全是一种“不识愁滋味”的青春风华。

壮年时，江山已易主，兵荒马乱之际，流落他乡，荡舟在宽阔的江面上，西风嗖嗖，孤雁哀鸣，何等悲凉沧桑。这段时间，诗人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常尔奔曲走，四方漂泊，充满一腔旅恨，万种离愁。

老年时，两鬓斑白，独在僧庐下听细雨点点。想到人世的悲欢离合，似乎总是那样的无情，既然如此，又何必感慨呢？就任随那窗外的雨，在阶前点点滴滴直到天明吧。此时的他，壮年的愁恨与少年的欢乐，已如雨打风吹去，听到雨声，似乎已木然无动于衷，心如止水，波澜不起。但彻夜听雨本身，表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感控制能力了。身在僧庐，也无法真正与世隔绝，也不能真正忘怀人生。

禅宗史书《五灯会元》中，宋代禅宗青原行思提出参禅的三重境界，即：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有所悟，看山不是山，看水不是水；彻悟之后，看山只是山，看水只是水。

佛家提倡“入世”、“出世”，渲染“镜花水月”，主张因果循环，将世间万事万物看得虚幻朦胧，似烟似雾，似幻似真，给人以修行与启迪。

禅宗修禅的三重境界，也是人生所要经历的三个过程，梯次提升的三重境界。

第一重境界：“看山是山，看水是水”

人们初涉世事，对他人、对社会、对世界都充满好奇心与新鲜感，因为没有社会阅历，总是用一种最原始、最朴素的目光，去看待一切事物。这个时候，他们眼里看到的都是一些事物本原的、表面的状态，而看不到表象背后隐藏的深层的、本质的、复杂的东西，基本是直观的，没有更多的理解与想象，所以，看山就是山，看水就是水。

第二重境界：“看山不是山，看水不是水”

经历了红尘的磨砺，人生有得有失，有喜有悲，特别是经历了挫折与失败后，人们开始思索，揣摩，回归理性，觉得世间万物并不是那么简单，那么纯粹，我们所见之物之事，并不是如看到的表象一样，它要复杂深层得多。因此，很多人便开始困惑，迷茫，怀疑，不知所措，一如水中望月、雾里看花，无为有处有还无。也或，随着知识的积累和阅历的增加，特别是科学技术的不断发展，使得人们的认知水平和探究能力有了较大提升，善于透过现象看本质。又或，精于多视角透视，洞悉世事的斑斓多姿。凡此种种，致使看到的山，不再认为是单纯的山，看到的水，也不再认为是单纯的水。

第三重境界：“看山还是山，看水还是水”

看山还是山，看水还是水，这是人生的最高境界，是一种洞察世事后的返璞归真，是大道至简。人的一生，沉淀到一定阶段，没有迷失自我的心智，对世事有自己的追求、认知与反省，认识到“世事大梦一场，人生几度秋凉”，知道自己想要的是什么，需要放弃的又是什么。一切简单、平常为好。这时，看山就还是山，看水就还是水。只是这时看到的山和水，包含了另一种内涵，既是平淡的，又是升华了的，既是本真的，又是多彩的。任凭红尘滚滚，自是清风明月。

弘一法师说，人生的三种境界：

阅己，越己，悦己；

自行，自省，自醒；

无味，无谓，无畏。

向外求，越求越痛苦，因一切无常；

向内求，越求越安乐，因本自具足。

道的尽头，是大道至简；

事的尽头，是顺其自然。

红尘过往，皆为烟云。春风十里，不如悦己。回归简单，回归善本，人之根也。

花开四季，各有风景，人生几段，感悟迵异。

其实，人生就是一段苦旅，有高光有平淡，有悲喜有得失，有前行有回归，有守望有珍惜。

人生就是一场修行，是看清与看淡，是执着与勇敢，是舍得与放下，是善良与本真。

人生就是一种味道，人生百味。它是气质，是品格，是心情；它既有着“关关雎鸠，在河之洲”的纯真质朴，也有着“路漫漫其修远兮”的坚韧探索，既有着“东临碣石，以观沧海”的雄心大志，也有着“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的从容淡定。

万千岁月，抵不过一场人间烟火。中国传统文化中，渲染自然、本善、回归的篇章灿若繁星。无论是唐寅的《桃花庵歌》，还是范仲淹的《岳阳楼记》，或是陶渊明的《结庐在人境》，无不充满人生哲理，自然回归，生命本真，禅意绵绵。

有一首歌唱得好，愿你漂泊万里河山，归来依旧一汪碧泉；愿你阅览千态人间，归来不改眉目清浅；愿你踏破万丈红尘，归来仍是飘飘少年……

生命最美的状态，就是人静，物简，心安。岁月浅浅，人生漫漫，予一半烟火生活，许一半诗意清欢，把生活读成诗，唱成歌。

文字：心有阳光

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