《道德经 第六十三章》感悟

曹永玲

《道德经 第六十三章》感悟

【原文】

为无为，事无事，味无味①。大小，多少，报怨以德②。图难乎其易也，为大乎其细也③。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大④。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之⑤，故终于无难。

【注释】：

①为无为，事无事，味无味，为无为，指为和无为的关系，是以无为的方式无所不为；事无事，指事和无事的关系，是以无事的方式无所不事；味无味，指味和无味的关系，是以无味的方式品味五味。

②大小，多少，报怨以德：

大生于小，多来源少，以德行回报怨恨。

③图难乎其易也，为大乎其细也：图难，谋划艰难之事；乎，于；为大，成就大业；细，细微。

④圣人终不为大，故能成其大：不为大，不自以为大；成其大，成就其大业。

⑤犹难之：指谨慎警惕地面对事情。

【译文】

以“无为”来无所不为，以“无事”来无所不事，以“无味”来品味五味。大生于小，多源于少，以德报怨。

要谋划艰难之事就要从最容易的地方入手，要成就大业就要从细微的地方做起。天下的难事都产生于容易的事，天下的大事都从源自于细微的事。所以圣人从来不自以为大，因此能成就大事。轻易许诺必然很少守信，把事情看得太容易就会遇到太多困难。所以圣人总是谨慎警惕面对事情，最终不会遇到困难。

【感悟】清静无为，无往不胜。

本章中开篇的“三无”就是老子倡导的无为境界的生活践行，因为世间无论大小、多少、难易都是相对而言的，可以在瞬息间相互转化，所以智慧的人善于在谨慎间行事，在细微处洞察，必定战无不胜攻无不克。

一、“三无”境界。老子提出这个观点是基于常人都向往有所作为、大有所为、有滋有味的多多状况，所以他反其道而行之，提出“损之又损，以至于无为”的最高境界。

1、为无为，就是把无为当做有所作为，因为能做到效法自然大道的规律，所以恰恰是在无所事事、无所作为之中能达到“无为而无不为”的最高境界。所以真正的武林高手往往是不出一招一式就能决胜千里之外。

2、事无事，就是把无所事事当做大有所为，因为老子说过“我无事，而民自朴”，“取天下常以无事，极其有事，不足以取天下”，所以他反对过多的政令，过多的言行，主张以静制动。

3、味无味，就是从无味中品味多种滋味。就是大道的“道之出口，淡乎其无味”，就是恬淡虚无的至高境界。而我们饮食中的海鲜佳肴往往是无需太多调味品，无需繁琐的烹饪过程，仅仅清水蒸煮间尽显嫩滑鲜美。

二、抱怨以德:

1、大小多少，报怨以德。无论事情是大事小，都能够用自我的德性宽对他人的抱怨。老子说过“和大怨，必有余怨”，怨恨无论大小多少，只要长存心间，便会滋生蔓延，所谓“一念生万念起”，只有不断发扬自己内心高尚的德性，从心底将抱怨之心铲除，彻底放下心中杂念，才能在云淡风轻间享受逍遥自在。

2、唐朝寒山大师面对他人的八怨—谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我。以八让来回馈—忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。其中蕴藏着大道的虚怀若谷，宽容豁达。而老夫子倡导“以直报怨，以德报德”，用正直回报恶行，用恩德回报恩德，所提倡的“以直报怨”，是用公正的、直率的、光明磊落的方法，正确面对那些对自己不满或有抱怨的人。既不能冤冤相报，也不能姑息养奸。更多了一些明辨是非，奖罚分明的味道。

三、易、细之论得出不为大而成其大的论断:

1、图难于其易，天下难事必作于易。复杂的事情都是从简简单单的每一步累积而成，所以“不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海”，又有“千里之行始于足下之说”。

2、为大于细，天下大事必作于细，所谓细微之处见真知，任何事物都是在细微点滴间运动发展的，所以洞察细枝末节才会决胜千里。所以《易经 系辞下传》所云“几者，动之微，吉之先见者也，君子见机而作，不俟终日”。（机是事情变化的细微，是吉凶的先见之明，君子能把握时机的到来而兴起，不会白白混日子。）

3、不为大而成其大:类同于不争之德，因为不争，天下莫能与之争。因为处卑处下，谦卑为怀，由后我进而外我进而无我，是逐渐小我到无我的演变，这也是损之又损，将小我融入到无穷大的空间之中，所以庄子才会说“天地之间、四方上下是无穷无尽最大的国”。

四、难而无难。

1、轻诺必寡信，轻易许下诺言，必定很少兑现。所谓“一诺千金”，诚信为立身之本，假如人人都能将诚信视若珍宝，小心呵护，必定不会轻而易举的随意许诺，而一旦许下诺言，必定肝脑涂地，在所不辞。

2、多易必多难，掉以轻心必然困难重重。《易经 系辞》所言“危者时平，易者使倾倒”，对待任何事情，假如始终都能谨小慎微，抱有忧患意识，如同曾子所言“如履薄冰，如临深渊”的心态，这样反而会逐渐解除面临的步步困难，突破重重险境，最终抵达成功的彼岸。所谓困难的困难就不再是困难了。对此老夫子做出了最好的诠释“危者，安其位者也，亡者，保其存者也，乱者，有其治者也，是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”（心存危难的顾虑，才能平安而不失其位，心存灭亡的顾虑，才能保障长久生存，心存防乱的顾虑，才能进行很好的治理，所以君子居安思危，存而思亡，治而思乱，这样才能自己平安而国家太平）。