读《晏子不死君难》

柳上新

　　《左传》中有则小故事：鲁襄公二十五年即公元前548年，齐国国君齐庄公看上了齐国大夫崔杼（zhu）的妻子棠姜，并与其私通。崔杼大怒，联合其妻棠姜与前夫的儿子棠无咎，设计杀了齐庄公，拥立齐庄公的弟弟齐景公为新君，崔杼成为右相。上大夫晏婴见国君已死，想去吊唁一番，他在崔杼家门口喊了一通话，大意是：君主为社稷而死，我也为君主而死。但如果他是为了自己的错误而死的，我又不是他的亲宠之臣，谁愿意陪着这样的君主去死呢？”崔杼听了，就命人开了门。晏婴进去，枕在齐庄公的尸首上哭了一阵，又按照当时吊唁礼节，站起来跳了三次后，就走了。旁人都劝崔杼一定要杀了晏婴，但崔杼并没有杀晏婴。

这个小故事挺有意思的，需要结合相关事件来综合梳理分析，有几点很值得思考：

　　第一，齐庄公色胆包天又不自量力，终咎由自取，酿成杀身之祸。崔杼在齐灵公时代就是齐国权臣，齐灵公病危，迎立了齐庄公上位。可以说，崔杼就是类似曹操一样的人物，从维持统治、政治稳定、保障安全等各方面来说，齐庄公都不该与崔杼正面冲突；有心削弱权臣，却没有周全谋划，竟然采取私通其妻的方式羞辱崔杼，还洋洋自得“不用崔杼的帽子又能用谁的呢？”身为君王，欺辱臣妻，不离心离德才怪；并且御下无方，齐庄公随意鞭打身边太监贾举，但又亲近贾举，贾举含恨在心，就为崔杼找机会打掩护杀死齐庄公。崔杼后来装病设套，齐庄公色心不死、粗疏大意、防护不全、主动上钩，结果身死。就像齐庄公自己评价蟑螂一样：“知进而不知却，不量力而轻敌。”司马贞《史记索隐》这样评价：”庄公失德，崔杼作仇。”刘向《说苑》中也说过：“夫上之化下，犹风靡草……是故人君之动不可不慎也。”可见，持身不谨、思虑不深、谋划不全、实力不够，就别瞎折腾、乱出手、硬碰硬，自作孽不可活啊。

　　第二，崔杼骄横跋扈，德不配位，最终身死族灭。崔杼在齐惠公、齐灵公时就为齐国重要大臣，拥立齐庄公后又弑君，又立了庄公的弟弟齐景公，当国秉政，权倾一时。可惜好景不长，两年后（鲁襄公二十七年即公元前546年）崔杼家族发生内讧，他大儿子崔成等人互相争权，被政敌乘机攻灭崔氏，崔杼上吊自杀，被齐景公戮尸曝晒，可谓不得好死。齐庄公不堪，崔杼也好不到哪去。和齐庄公一样，崔杼同样碰见美女就迈不动脚了，在齐棠公吊唁会上崔杼瞧见未亡人棠姜貌美，不顾别人及好友反对，强行娶了棠姜，色字头上一把刀，种下祸根一。权高位重，不思进退，虽然齐庄公有错，但崔杼悍然弑君、背上恶名，即便连杀两个史官，史家简渎笔墨曰“崔杼弑其君”，连君王也擅杀，不是奸臣贼子么？种下祸根二。对家族内部掌控不力，未能平衡内部利益，造成内讧，不仅没能识别政敌，还把政敌当兄弟，竟然让政敌来帮助自己平息内乱，结果政敌大手一挥:"都是一家人，别客气"反手灭了崔杼全家，说明政治智慧不高，掌控能力有限，祸根三也。崔杼身死族灭，根本上还是持身不正，有曹操的实力，没曹操的能力，正所谓伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有祸端。

　　第三，棠姜貌美如花，可惜红颜薄命，没有足够实力自保，只能被迫接受一个个命运安排，甚至红颜被当作祸水，生得太美也成为一种过错。棠姜原本叫东郭姜，因嫁齐国棠邑大夫棠公为妻，故又称棠姜。棠姜与齐棠公生有一子叫堂毋咎，嫁给崔杼后生有两子崔成、崔明。东郭姜是齐国有名的美女，《齐风志》里说：东郭姜其实是一个心里没有什么规矩的人，凡事都是随心所欲，前有棠公对她纵容无度，后有崔杼宠爱至极，都是任由她放纵性情，所以才会有和庄公私通一事。西汉刘向在他所著的《列女传》里将16个女人打入了《孽嬖传》，其中就有棠姜。所谓孽嬖，是指亡国的宠妾。其实亡不亡国，都在掌权者，能怪到美女身上吗？棠姜绝色美女，也只能嫁鸡随鸡。《东周列国志》里有这样一段描述，崔杼对其妻棠姜曰：“我今日欲除此无道昏君！汝若从吾之计，吾不扬汝之丑，当立汝子为適嗣；如不从吾言，先斩汝母子之首。”棠姜曰：“妇人，从夫者也。子有命，焉敢不依？”崔杼乃使棠毋咎密伏甲士，干掉了齐庄公。崔杼很宠爱棠姜，棠姜的弟弟东郭偃与堂毋咎、崔明为一派，崔杼原配夫人所生的大儿子、二儿子崔城、崔强为另一派，于是内讧起、祸端生，堡垒总是容易从内部攻破，被敌所趁一锅端。棠姜家破人亡，归罪自身，“生若此，不若去”，于是自缢身亡。《孽嬖传·齐东郭姜》里这样评价：“东郭姜杀一国君而灭三室，又残其身，可谓不祥矣。”红颜逝去，是悲叹命运，还是自怨自怜？枝叶未有害，本实先败。美丽无罪、美人无罪，有罪的是贪欲、是恶念。

　　第四，晏婴机智多变，随和大度，谦恭下士，敢于直谏，不仅善终，而且成为人们礼赞的典范。出使狗国、挨肩接踵、挥汗如雨、南橘北枳、二桃杀三士、悬牛首卖马肉等诸多典故都与晏婴有关。齐庄公身死后，齐国诸大夫闻崔氏作乱，皆闭门待信，无敢至者，惟晏婴直造崔氏，既表示对权臣弄权的愤慨，又巧妙机智化解自身危机，全了君臣之义。别人劝崔杼杀晏婴，崔杼曰：“此人有贤名，杀之，恐失人心。”晏婴这样的人民众对他有期许，放过他可以得到民心。司马迁评价道：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。鲁昭公赞叹道：“晏子，仁人也。反亡君，安危国，而不私利焉；僇（lù）崔杼之尸，灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患，不伐功焉；鍖然不满，退讬于族，晏子可谓仁人矣。”孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”可见，中正持身，德才配位， 方能致远。