圣子雅聚

李

　　 圣子雅聚

癸卯立夏，我受吴川市书画艺术界朋友邀请，到圣子酒店雅聚，楼上楼下，艺术氛围浓厚，书画并列，翰墨浓郁，贵之蓝香，胜友如云，高朋满座，雅兴大发，一连数曲，与诸共乐，直到夜阑珊。

过后，群友问曲中意蕴，在此回复，并讲述古琴的相关知识。音乐分为宫廷音乐、民间音乐、宗教音乐和文人音乐四大类。古琴属于文人音乐。古琴原本属于帝王将相、上流社会雅乐修身之器，后来被孔子为代表的文人、士大夫阶层继承了下来，成为文人音乐。读书人左琴右书，君子无故不撤琴瑟。文人士大夫通过寒窗苦读考取功名，获得一定的官爵，借助这个皇家平台施展才华，实现个人的理想、抱负、使命，他们博爱且有担当。他们的思想、意趣随着时代更迭而变化，流露在琴声中，这丝弦合木之器，在漫长的历史中传递着他们的喜怒哀乐。两千多年前的春秋战国时期，文人士大夫阶层的使命是，修身齐家治国平天下。涌现出诸子百家，各有不同的治国理念。进入秦汉时期，天下大统一，不需要太多有主见的思想家，于是焚书坑儒。文人士大夫阶层受到极大的打击。到了东汉之后的魏晋时期，朝代更迭频繁，士大夫们受到政治迫害，表现出追求自由、释放、隐逸的心态。淘渊明的世外桃园便是这一时期的代表作，反映了士大夫阶层向往田园的共性。司马氏篡夺曹氏政权，士大夫们不从。以嵇康、阮藉为首的七人常到竹林饮酒作乐，被称为“竹林七贤”，他们借酒抒发对朝政的不满，同时也表现出避世的思想。嵇康临刑时弹一曲杀气重重的《广陵散》，英勇就义。而我今晚弹的这曲正是嵇康好友阮藉所作的《酒狂》，阮藉肆酒如命，曲子描写正是自己的形象，一个醉步蹒跚的文人，跌跌撞撞走过来，诉说着政治上不得志，充满无奈压抑，只有醉意朦胧中才得到短暂的快乐。竹林七贤反映了这一时期文人风骨。（这就是群友问的曲中意蕴）。到了两宋时期，文人士大夫阶层的思想在朱程理学体现出来，为天地立轴，为生民立命，为圣贤继绝学，为后世开太平。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们的事迹便是这时期文人士大夫阶层思想的践行。到了明清，文人士大夫阶层的思想又添上了家国情怀和侠义精神。戊戌变法，公车上书，百日维新。曾国潘大破太平天国，左宗棠自筹军费收复新疆，林则徐虎门销烟。这些壮举都是士大夫精神的践行。文人士大夫的精神一脉相承，近代，体现在高校师生身上，他们有坚强的意志和坚定的信仰，风云变幻之时，成为民族的脊梁。五四运动，新文化运动，让时代觉醒，继而引发旧民主主义革命和新民主主义革命。文人并非文弱书生，孔子提倡六艺，包括“弹琴，骑射”，野蛮其体魄，文明其精神，可见文人音乐的继承者是完美人格的追求者、是思想与行动统一的践行者。这一阶层在中国历史上有着举足轻重的作用，两千多年来一直推动着中国历史进程。

古琴承载着厚重的历史文化，承载着文人士大夫的精神，我们当代琴人抚琴，操起的是文人音乐，不知不觉走近文人群体，在享受雅乐的同时，以尝求古仁人之心，心灵受到琴声浸润的同时，人格也被文人同化，这便是以琴修身，以琴载道。琴者，要学习古琴的历史文化，要秉承和发扬文人、士大夫精神，用其精神武装自己，与时俱进，为当今社会服务，为实现伟大的民族复兴而奋斗。

2023年5月6日 记于吴川，