论语——孔子的智慧（十）述而篇

行有道 达天下

*多闻，则其善者而从之。多见而识之，知之，次也。

思量:多听，选择其中优质的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。孔子提出对自己所不知的东西，应该以多闻、多见努力学习的态度，反对那种本来什么都不懂，却凭空创造的做法，这是他对自己的要求，同时也要求他的学生这样去做。

*文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。

悟道：就书本上的学问来说，大概我同别人差不多。身体力行地去做一个君子，那我还没有达到。孔子在强调贵在躬行，他并不是生而知之者，他还很谦虚地表明，在身体力行这方面，自己做得还不够好，距离君子的境界还有一定的差距。也许有人觉得孔子这样说有些造作，可实际上并非如此。因为，孔子每天都会进行自我反省，总是能够从中找到自己做得不到之处，然后再加以改正，这是一个非常真实的孔子。当然了，在后世儒家的心中，孔子不只是达到了君子这一境界，更是超越了这一境界，跨入到了圣人的行列，与尧、舜、禹、汤、周等并称，承受后人的敬仰，流芳于万载，此段话，实际上是他在告诫弟子们，学识修养是永无止境的，而提高修养贵在躬行，个人的道德修养在很大程度上取决于主观思想，但这并不是全部，这种主观思想只有与实践相结合起来，才能将个人道德修养加以提高和完善，一切的真知都是从实践中得来的，只有通过躬行，我们才能检验自己掌握的理论是否正确，并在实践的过程中发现理论的不足，此处与王阳明的“知行合一”似乎不谋而合，所谓英雄所见略同，大抵如此。所谓“言易行难”正是此理。可是，反观世道，有不少人只知空口说白话，而不愿真刀真枪地去干一场，缺少实践的精神和勇气，在这种情况下，任何华丽的言辞都是苍白无力的，正所谓，道不可空论，德不可坐谈。道德修养贵在躬行，难也在躬行。不过，在投身实践的过程中，同样还会有快乐相伴！这种快乐是发自内心的快乐，它不会出现大喜大悲的起起伏伏，永远都保持着那份平和与安宁，这不仅是对人生的享受，也是对大道的感悟，淡泊俗物，宁静方能致远。

*奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

思悟：孔子说，奢侈豪华就会显得不谦逊，省俭朴素则会显得寒伧，与其不谦逊，宁可寒酸。谦逊和君子修身有关。骄奢淫逸是属于情欲，而中庸则强调喜怒哀乐之发皆中节。若是人骄奢淫逸则不能中节。所以是君子修身的大敌。《大学》言，所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。此处强调自谦，自谦和诚意的关系很大，是修身的入手功夫，所以无有做到定心定性，无有一定的定力的话，很多人就被奢华的生活左右控制，很难做到自谦的。奢和俭都不符合中庸之道。无论哪一个单独罗列出来，都不能赢得孔子的赞同。但是，奢侈与节俭相比，其危害要更大一些。因此，若是需在这二者之间做出选择，宁俭勿奢。在物质匮乏的古代社会，奢侈主要发生在君主或大臣身上，无权无势的百姓很难奢侈的，因为他们不具备此条件。追根溯源讲，奢侈来源于人的贪婪和自大，要想过上奢侈的生活，前提是拼命聚敛财富，为了这个目的，君主会增加赋税，盘剥百姓，大臣会贪赃枉法，贪污受贿。有了财富，他们便会挥霍炫耀，认为自己了不起，继而狂妄起来。由此可见，奢侈是一种罪恶，这种行为不仅会导致道德败坏，也会恶化人际关系，进而使事业败坏，家庭出现困境，国家出现危机。