<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 跳大神</p><p class="ql-block"> 原以为呼兰河是没有任何生机的，谁知不然，呼兰河的热闹不亚于那个年代的任何地方，而且那样的热闹，是从北到南，从南到北的存在于那个时代的每一个角落。甚至还包括我的。</p><p class="ql-block"> 只不过，这样的一种热闹，实在有些悲凉，因为除了正月十五的扭秧歌为人，一切都是为鬼的，因为在那个苦难深重，科学技术落后的年代，没有一个人能说清楚人活着为什么就那么苦，除了鬼，除了神。</p><p class="ql-block"> 但是，鬼神怎么能随便请来，是需要有专门的“巫婆”用各种隆重的“巫术”去请的。这不，呼兰河的“跳大神”开始了。</p><p class="ql-block"> 大神专注于跟天上的“神灵”对接，只要一穿上那奇怪的花裙子，她就开始哆嗦起来，或许只有这种哆嗦才能让自己的灵魂“出窍”，与神灵对接。当然，哆嗦可不只是为了哆嗦，哆嗦半柱香之后，神就下来了，借着神的口谕，她便开始发话，先说自己从哪里来，然后与旁边的二神对话，至于如何帮助请神的人家解除病痛，萧红没写，大神也没说。似乎这个大神是“假”的一样，根本不晓得如何治病，只是会发脾气，发脾气的目的也不是帮人治病，而是为了得到那只鸡，那匹红布，回家吃，回家穿。</p><p class="ql-block"> 其实，这种跳大神的场景，在我的记忆中，也是绝对清晰的，只不过，在我的记忆里，据说这些大神都是善人，不问人要钱，只要随便给点布施就行，而且我见过的大神也从来不发脾气，只要碗里倒点水，他便能从碗底的水里看到什么，嘴里开始念念有词，有时能听懂，有时听不懂，懵懵懂懂中，总能看见人们点着头，露着惊讶的表示赞同的神色。</p><p class="ql-block"> 虽然都是跳大神，但呼兰河大神的跳法与我们的显然有很多不同。而最大的不同是萧红透过她敏锐的洞察透视到了“跳大神”背后整个呼兰河人的愚昧无知与迷信的本质。我却不仅看不到，而且无论是那时，还是现在，都觉得“人”可能是被“神”操控的，要不为什么每个人的经历不同，生命长短不同呢？</p><p class="ql-block"> 呼兰河的“跳大神”最不可思议的是那通“送神回家的大鼓”和“大神” 的歌声。敲得那样悲凉，唱的那样低沉哀婉，就连没病的也被唱出了病，整宿整宿不能睡觉。</p><p class="ql-block"> 不过，相比天上真神的愤怒，被捉弄的呼兰河人更可怜，他们压根儿就不觉得这是“捉弄”，而绝对绝对是真实可信的。</p>