我在陕北(一一二)-转九曲(4)

吴小荣

我在陕北(一一二)-转九曲(4)

诗一首:转九曲(转灯)

月笼九曲迷宫转，星汇千灯知简繁。

蒹葭缭绕白云观，桃花蜿蜒秀延川。

(接上篇)

为了便于观察，古人将广浩无垠的星空用线条划分为不同的区域，称为28宿。每一个巨大的天体在我们的肉眼中只是一个微渺的小点，不同点的不断运行产生相互位置的变化。长期而细致的观测一点点记录为详尽的原始资料，以此作为制定历法的依据。比方说月球绕地球一圈为一个月，这种变化又与地球上的寒暑冷暖和岁月荣枯有着内在的联系，根据这些规律可以用来指导农业生产和日常生活。正因为如此，历朝历代对天文学都是十分关注的，史书上多有记载。

(图片摘自网络，致谢。)

我国的国教道教中亦有相关的内容，比方说设置专门的部门管理。陕北佳县白云山上有个白云观，座落在九曲黄河之上，常年水气蒸腾，云雾缭绕，“山门未锁白云封”。北京也有个白云观，观中有个四御殿，供奉玉皇大帝手下的四位尊神。第一位叫个中天紫微北极大帝，执掌天经地纬，日月星辰及四季气侯变化。排在第二位的管生死祸福，第三负责人事和战事，第四统领土地稼穑和生育繁衍。可见，天象在人类生存中不仅不是可有可无，而是至关重要的头等大事。

化繁为简，以简驭繁是一种至极的功力，《易经》的哲理为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”将纷繁复杂的天体运行用结构上的点和线标示，便是这种功力的体现。先贤们致力于揭示天地的本质，创造了辉煌燦烂的古代文化。后人更需用简洁的语言加以解释，而不是再披上一层更浓的面纱，或搞得一头雾水。玄之又玄的东西往往是不可取的。但唐代诗人鱼玄机的诗不在此列。她的玄妙引人深思暇想，并产生美的效果。比如那首著名的《赋得江边柳》:“翠色连荒岸，烟姿入远楼。影铺秋水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝低系客舟。萧萧风雨夜，惊梦复添愁。”这诗中不知还藏有多少玄机。

(图片摘自网络，致谢。)

简洁的点和线连接的图案是转九曲和围棋共同的基础，从中还可以了解许多天象学语言和知识。比方说两者对天体即星空的认知。前文谈及，转九曲时间多在晚上，当361盏油灯点燃后，恰似满天的繁星熠熠闪烁。如果此时天气晴朗，天空中恰恰也是繁星点点，便形成了两层的奇景，一层是人间祭祀天地神灵祖先，这是最早转灯的本意。另一层是上天将星光洒向大地，人与天相互呼应，情景更为壮美，这应是设计者的初衷。

围棋术语中多有与星关连者。比如棋盘上有九个黑点，称为星位。中间一颗叫天元，即北斗星，整体呈众星相拱状。一盘棋走下来，密密麻麻的黑子如同遥远的暗星，闪闪发光的白子如同近处的明星。星的作用随处可见，如序盘阶段双方致力抢占四个角的星位，其次是二连星，三连星。

《易经》讲阴阳，拿黄土高原来说，山南为阳，山北为阴。水南为阴，水北为阳，围棋中也有阴阳。棋盘为宇宙，黑白子一阴一阳，象征相互的矛盾和对立，通过爭斗和厮杀不断进行转换。天元即宇宙的中心太极，象征着统一。

转九曲的图形是阴阳太极图的变阵，一个大的太极图变为九个小的太极图，相互沟通串联，不但谈天，而且说地，这便与伏羲在乾坤湾“仰观天文，俯察地理”暗自契合。这种地形基本为黄河中段的黄河高原所具备，19道横线与19道竖线由自然界的曲线转化而来，生动象征着高高隆起的山梁及两线间的沟谷河川。

(图片摘自网络，致谢。)

绥德有一首民歌:“高西沟来沟套沟，我家就住在沟里头。”延川县知青插队基本安排在三条著名的大川，文安驿川、青平川、永坪川，川的两面便是山。这使我们自然而然地产生了形象的认知。