静静的观心

王渝芳

作者：一念行者

感知，感觉，感受，感触，感应，感动，感情，感激，感染，感人，感谢，感想，感悟……

亲爱的，当你正在经历这些词语所描述的生命内容时，

把你的意识重点放在“感”这个字上。

当你把意识重点放在“感”这个字上，

你便超越了所感的内容，

而这便是我常说的觉知；

由此你便成了生命的主人——觉者。

从某种意义上说，

成为觉知，便是成为“感”者——

以“感”应世，以“感”而活。

以“感”应世，以“感”而活，

是我强调的重点，

是我宣说的要义处。

“感”是心的第一功能，

而“受”（感受）、“想”（感想）、“动”（感动）、“情”（感情）、“染”（感染）、“应”（感应）等是“感”的对象，是第二位的。

我们要让心处于它的第一位，

而不是颠倒化为第二位。

处在第一位的心才处于它的正位，

若置于第二位，它则颠倒了。

“感”是咸心——全心的意思，当心回到它自己，它便全了。

在它自己的位置上再去工作，

再去感知、感觉、感动、感应、感触等，

它便不失自己的全德而走在自己的道上，

这符合它的本性。

能这样用心的人便符合心德，

便走在本性的道上，

这是圣人之路，是智者之用心，

一切正知正觉不颠倒者皆应如此用心。

始终处在“感”的位置上，

然后去觉察、去了解所感的内容，

这样你便是生命的正知正觉者，

便是意识的不颠倒者，

是正觉人，是正位人，是佛，是诸菩萨大人。

能一直处在“感”的位置上，

生命便不会颠倒，便不会下正位，

便不会成为心的幻象的奴隶。

“感”是心本身，

默默的观心，安静的观心

提问：修行如何能不落入口头禅或者狂禅呢？

来自一念行者的回应：

紧紧观察自己的心，

可以避免自己落入口头禅或狂禅。

当你失去与自心的连接，

则很容易进入口头禅或狂禅。

如何知道自己是不是进入了口头禅或狂禅呢？

判断的标准很简单：

当你说的和自己无关，那是口头禅；

当你以禅理与人辩论时，那是狂禅。

不要参与别人的辩论，

也不要在心里参与那些辩论。

一切时间、处所，

紧紧观察自己的心念。

老实的观心人，

永远只观自己的心。

老实观心的人，

发现世界永远只有自己的心。

在观心的当下，你会发现，

当你评判他人在说口头禅，那是你在说口头禅；

当你议论他人在行狂禅，那是你在行狂禅；

看到两派在辩论，那是你的心一部分和另一部分在辩论。

如是觉察自己的心，

对他人和自己充满深切的同情和理解。

谨慎的看护自己的心，

小心不要因失察而加入他们的行列。

默默的观心，

做个不言不语的老实人。

安静的观心，

为这世界的清净和有序做一份功。

观心法门

由经做一些准备工作，

当我们开始调整到向内观心上来，

具体外在做什么工作，

或做什么样的修行，

那一点不重要了，

也变得完全平等。

因为，你时时刻刻关注的是你的心，

外在的一切——不管是什么工作或活动——

都必须投射到你的内心来加以被观照，

而不管外在的事物多么不同，

它们都化为同样的想相或念头被你观察。

所以，当我们开始真正朝内观心时，

外在做什么工作或修行，

一点也不重要了！

所以，大悲咒你可以继续念，

心经你可以继续诵，

观察肢体动作等你可以继续进行，

唯一要注意的一点是：

千万别忘了将它们和“心”联系起来，

即要时刻关注它们在心上的映射！

当做好了修心的准备工作，

调整到观心上来以后，

之前你所做的一切工作、一切修行，

可以完全不用改变，继续它们，

但别忘了时刻回到中心，处在中心。

就像结好网的蜘蛛，开始退回网心，

时刻观察一切飞进网来的昆虫；

当它们飞进来，摄住它，消化它，

化为自己身体的营养。

同样地，在我们开始观心——“捕捉进入内心的法尘”之前，

你必须先建立好自己的观心之网。

这张网就是戒和定，

这张网由戒和定构成。