第十一章 道德经

嘉蕙

第十三章 【原 文】

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，

失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，

为吾有身，及吾无身，

吾有何患？

故贵以身为天下，

若可寄天下；

爱以身为天下，

若可托天下。

第十三章 【译文】

受宠惊喜而受辱惊恐，这是把名利之心看得像生命一样重要。

什么叫作“宠辱若惊”呢？

因为人们把受宠看得很荣耀，把受辱看得很卑下，所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也好像受到惊吓，这就叫作“宠辱若惊”。

🌲为什么会把这些名利之心看得如同生命一样重要呢？

我们有这些名利之心的原因,是因为太看重自我了，如果我们能够达到无私的境界，还会有什么名利之心呢？

所以只有那些看重用自己全部身心去治理天气下的人，才可以把天下交给他;

只有那些愿意以自己全部身心去治理天下的人，才可以把天下托付给他。

这一章，老子的智慧告诉了我们一个为人处世的基本道理：



✊✊✊我们人这一生，就是要与自己作战，不断地觉察自己，不断地超越自己。

若是不懂得这个道理，就一定会故步自封，就会切断自我突破和进步的道路。

想想看，我们现在的自我，既有缺点也有优点，缺点会损害我们，优点会成就我们。

缺点肯定不能保留，否则就会由小缺点变成致命伤。

❤️因此，真正爱自己的人，都是敢于对自己的缺点下狠手的人。

其实如果了解阳明心学的人，大家都知道，这一点和阳明先生传授的改过，是同一个意思😊

至于优点，也只是相对的，只要不继续突破，优点也会落后，唯有不断地突破，才能给自己的生命和灵魂保鲜。

正如一些悟道的人所领悟的那样：

💙放弃小我才有大我，

只有无我才能无限。

我们再来深入学习一下🌷

老子在这一章中讲到了两种人的状态：

第一种人是为了自己的人，

第二种人是为了天下的人。

先说第一种人，为了自己的人，就如同盗贼，总是心惊胆战，得宠和受辱都会惊慌失措。

很显然，身份卑微又有贪欲，但心理素质很差的人，就很容易这样，因为他的心很难承受什么。

这样的人之所以会如此惊恐，就是因为太在乎自己，越是在乎自己，就越是要维护自己的利益与虚荣，就越是容易在宠辱中乱了方寸。

来说说第二种人，也就是那些无欲无求的清高之士或者已经将自己交付给天下的人。

他们因为没有私心、没有小我、没有让自己的主观背离客观大道，于是就会变得无所畏惧。

正所谓“无欲则刚”“无我则道”“无私无畏”。

老子在这一章讲述的是他一直所倡导的道家思想：

⬇️消除自我和私欲，不与大道相对抗，让自我合于道，将自我交付给天下，这样天下才可以信任和依托于他。

如果你能按照这样合于道的原则去做，你就能宠辱不惊，你就能不管遭遇什么样的局面都能稳住心神、冷静自省，不为外部的变化所改变。

💟总结一下：

为了天下的人，

因为无私，

因为没有自我和私欲，

所以没有大患。

为了天下的人，

因为是为天下，

所以才可以将天下交付给他。

对我们普通人而言，为天下感觉太大、太遥远、不现实，那就可以试着从自己的天下开始。

比如：自己的事业，自己的工作，自己的家庭，身体健康……等等

当你试着将今天所学的老子的智慧，应运到你的天下中。你就知道了自己的定位，知道了自己该怎么做？

到时候，定将收获不一样的自己，定将创造一个属于你的、越来越好的天下。

谢谢你的阅读和点赞❤️