<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毋庸置疑，家庭教育是一切教育的基础，核心中的核心。可家庭教育复杂到包罗万象、千头万绪，又莫衷一是。</p><p class="ql-block"> 怎一个“难”字了得。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 对此，耕读园尝试的路径是这样：</p><p class="ql-block"> （一）从亲子教育开始，以孩子自主阅读为诱饵，下注家长。</p><p class="ql-block"> 潜台词是上了贼船之后，步步为营地深入耕读园的理念：让孩子从小养成读书、锻炼、责任的习惯，早睡早起，并引导立志。</p><p class="ql-block"> 定心丸便是，半年时间孩子们可以自主阅读。</p><p class="ql-block"> （二）有此诱饵，便肆无忌惮地坑蒙拐骗，使坏家长在陪伴孩子的同时，假装读书、锻炼。所谓活成期待孩子成为的样子。</p><p class="ql-block"> 此举，暗含桃李不言下自成蹊，所谓身教而非言传也。</p><p class="ql-block"> （三）最终千条江河归大海，一切的一切皆归于家庭教育。</p><p class="ql-block"> 夫妻恩爱，家庭幸福；兴家旺族，美美与共。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 问题来了，包罗万象、千头万绪的家庭教育怎么做？</p><p class="ql-block"> 人是一切社会关系的总和，家庭又是承载这个总和的最小单元。因之，处理好家庭中的各种关系，乃家庭教育的重中之重。</p><p class="ql-block"> 这林林总总的关系，最为重要却又状况频频的是夫妻关系。遗憾的是有的亲子关系第一，有的没离异也没了夫妻关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如何重塑夫妻关系？孟子训曰：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”</p><p class="ql-block"> 这一观点与做法，在当下无疑就是一颗炸弹。好在耕读园的家长们，提供了另一种思路。</p><p class="ql-block"> 最起码认识到，家庭中最重要的是夫妻关系，夫妻关系的命门是乾坤正位，以顺为正（？）。夫妻关系回归正位，才有可能夫妻恩爱、家庭幸福。这，又正是家庭教育的压舱石。</p><p class="ql-block"> 不说轻舟已过，至少在耕读园里，越来越多的家庭，创造着新型的乾坤正位、以顺为正，生长着全新的夫妻恩爱、家庭幸福。</p><p class="ql-block"> 而这一切，正是期待中的家庭教育的开始。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 欲知，接受乾坤正位，以顺为正，太难太难。好在《诗经》这部古代社会生活的大则大法，提供了鲜活的经典、法则。</p><p class="ql-block"> 这，便是学习《诗经》的重要原因。正好八年级下册选录了《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》《桃夭》这五首诗。</p><p class="ql-block"> 那我们就跟着李教授《讲给大家的诗经》，开始学习。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 摘抄好词好句，李教授《讲给大家的诗经》“写在前面的话”：</p><p class="ql-block"> “我们为什么要读经典？那是因为我们时常感觉自己肤浅。”</p><p class="ql-block"> “作为五经之一的《诗经》，是古代社会生活的大则大法。”“要全面理解我们这个民族在其文化创立时期的所思所想，以及在所思所想中所显示的民族特征，是非要读《诗经》三百篇不可的。”</p><p class="ql-block"> 一段时间以来，一直强调乾坤正位，以顺为正，到底如何。好在《诗经》这部古代社会生活的大则大法，正是这样的，谢天谢地，谢天谢地！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 这次学习，整理了一份“关于桃花的诗词”，开篇就是《桃夭》。</p> <p class="ql-block"> 桃，从灼灼其华到有蕡其实，再到其叶蓁蓁；即由花到果，又由果到长出新叶。</p><p class="ql-block"> “暗含新娘子嫁到人家来，给人带来吉祥如意，给这个家庭生儿育女，使家族兴旺。”继而“家族枝叶茂盛，遮蔽后人。这说明新娘子不但能生养，还能教育，能使孩子成才。”</p><p class="ql-block"> 阿聚妈这样感悟：美丽女子嫁到婆家，带来吉祥如意。宜其室家，生儿育女；相夫教子，兴家旺族。</p><p class="ql-block"> 借着李教授的专著，一首《桃夭》读出这么多人生体悟，甚好！</p><p class="ql-block"> 相夫教子，兴家旺族。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 而《关雎》更是读出了颠覆，原来《关雎》并不是爱情诗呀！</p> <p class="ql-block"> 李教授在《大邦之风》一书中，这样论述：我认为以下几个理由，可证《关雎》不是爱情诗。</p><p class="ql-block"> 第一，人称形式不对。</p><p class="ql-block"> 第二，诗中写到的器物也不对。</p><p class="ql-block"> 第三，诗篇中“钟鼓”与“琴瑟”同时出现，恰好暗示了诗篇歌唱的扬合，即一场婚姻缔结的典礼现场。</p><p class="ql-block"> 第四，诗篇言参差荇菜，前面说过，古代宗庙祭祀，可以用采集的各种水菜藻类上贡，采集这些野菜，主要是妇女之事。</p><p class="ql-block"> 不管怎样，权且信之。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “由此可以看出，它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的。”歌唱什么？祝愿新婚夫妻，婚后和谐，恩深似海，家和事兴。</p><p class="ql-block"> 重视家庭的中国人，认为“夫妇之道很重要，像天地生万物一样，简单地说就是认为人伦从婚姻关系的缔结开始。”“《论语》中有孝悌也者，其为人之本欤？，孝悌这件事情应该是做人的根本。它的逻辑跟《诗经》和《周易》是一样的，就是好家庭培养好的社会成员。”</p><p class="ql-block"> 孝悌是做人根本，婚姻是人伦之首。这样的君子与淑女成为好配偶，组建的好家庭，才会培养出好的社会成员。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 感兴趣者有二，一是为何男女双方称其为配偶，二是好家庭培养好的社会成员。</p><p class="ql-block"> 何为好家庭？按照耕读园的说法，便是夫妻恩爱，家庭幸福。这样的好家庭才能培养出好的社会成员，千真万确，千真万确！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那何为配偶？男女双方缔结婚姻，背后有怎样的讲究？很自然想到看过的一篇推文。推文警醒，“合适的配偶”主要看祖辈，想得通吗？</p><p class="ql-block"> 推文说， “一个人的整体表现中有没有体现出家庭文化的（多代）传承，有没有良好家庭教育的积累印记，才是更重要的，这些隐而不显的，不是一两代的快速长成，而是多代、长时期的浸润和积累，是更宝贵的。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 对此，启示有二：</p><p class="ql-block"> 第一，合适的配偶一定要看祖辈。</p><p class="ql-block"> 所以，一定要下定决心，排除万难，立志做书香家族的奠基人，成为子子孙孙的书香祖辈。</p><p class="ql-block"> 第二，凡事预则立，方可未雨绸缪。</p><p class="ql-block"> 现在就可以给孩子洗脑，今后一定要找一个同样喜欢读书、锻炼的人，做合适的配偶。最好合适的配偶，其祖辈也书香。</p><p class="ql-block"> 阿聚妈高见，此举乃防患于未然。暗合《中庸》开示：凡事预则立。</p><p class="ql-block"> 好像是的耶！</p><p class="ql-block"><br></p>