诗路天台┃《万年寺题壁（壬寅）》 清•袁枚

天音流韵

一庵行到一钟鸣，五百袈裟树下迎。

八簋例供香积饭，三更风送木鱼声。

僧墙字满诗人少，云雾茶浓水味清。

老我江淹无彩笔，不能萧寺尽题名。

释义：

万年寺：天台山万年禅寺位于天台县西北的万年山麓，八峰环抱，双涧合流，气象不凡。东、西、北三面，有明月、娑罗、香炉、大舍、铜鱼、藏象、烟霞、应泽等八座山峰环抱，景色清幽。

清朝状元画家钱维城的《台山瑞景》图中，有一景是万年福海。他的画中有说明：“万年寺，在县西北八峰山，唐太和时建。其东南十里为罗汉岭，下为铁船湖。传有罗汉曾泛铁船于此。两涧水，自寺门合流，萦纡南出。沿涧皆巨杉，郁郁苍苍，盛夏不见炎晷。旁峙一小山，曰“钓山。”壑内怪石礧礧，猿经鸟伸，不可方物。晋僧昙猷尝憩此四顾，有真福地之羡。”

题：题诗，一是指就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁、书画、器皿之上；二是指所题写的诗句。

钟：专指佛寺悬挂的钟，用以作报时、报警、集合的信号。

唐•张继《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

五百袈裟：传说东晋时，敦煌高僧昙猷在万年山建庵而居，常有五百罗汉行走于这条山岭。

典出《高僧传》记述，东晋兴宁年间西域高僧昙猷法师在石桥修行，见五百罗汉在此或坐、或卧、或立、或行。后来又迁万年寺修行，又见五百罗汉留连于万年山八峰双洞之间。

八簋：簋为古代祭祀宴享时盛黍稷或食品用的圆口圈足器皿。周制，天子八簋。

《诗经•小雅•伐木》：“于粲洒埽，陈馈八簋。”毛传：“圆曰簋，天子八簋。”

香积饭：佛寺的斋饭。

典出《维摩诘经•香积品》：“是化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普薰毗耶离城及三千大千世界。”

三更：指半夜十一时至翌晨一时。

《乐府诗集•清商曲辞二•子夜变歌》：“三更开门去，始知子夜变。”

木鱼：佛家法器，相传佛家谓鱼昼夜不合目，故刻木像鱼形，用以警戒僧众应昼夜忘寐而思道。有两种：一为圆状鱼形，诵经礼佛时扣之以调音节；一为挺直鱼形，粥饭或集会众僧时用之，俗称梆。

唐•司空图《上陌梯寺怀旧僧》：“松日明金像，山风响木鱼。”

老我：诗人自称、自喻。

“老我江淹无彩笔”：自谦年老而才思退减。

唐•方干《再题路支使南亭》：“睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。”

典出《南史•江淹传》：“江淹又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”

后人因以“彩笔”指词藻富丽的文笔。

宋•贺铸《青玉案》：“碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。”

萧寺：佛寺。

典出唐•李肇《唐国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”

后因称佛寺为萧寺。

唐•李贺《马》：“萧寺驮经马，元从竺国来。”

题名：古人为纪念科场登录、旅游行程等，在石碑或壁柱上题记姓名。

唐•张籍《送远曲》：“愿君到处自题名，他日知君从此去。”

袁枚（1716-1797年）

字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。

清代中叶著名诗人和文学家，“清代骈文八大家”之一。

袁枚先后三次来天台游览，写下了许多诗篇，称“古代诗人绝无吟咏者，均有诗以穷其境”也曾为桃源写下了“五步一峰转，十步一峰变；重重天堑形，幅幅屏风面。神光果离合，青红遽隐现。”

而“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”便是袁枚的小诗《苔》

好游也好茶，67岁，游历天台山、雁荡山、黄龙山等名山；77岁二游天台山；79岁三游天台山。

主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。

散文《祭妹文》，哀婉真挚，催人泪下，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

万年山 万年福海与万年寺

万年山是天台县西北角一大景区，与天姥山遥遥相对。山中秀峰林立，潭瀑叠藏，风景奇丽。近矮远高的岗阜，构成了“八峰团拱，双涧合流，山外青山，扶余无穷”的壮观。“而前后左右，巨杉老柏，古桧虬松，直者、曲者、跛者、睡者、高覆横卧者，千寻百围，与石同色，俱经千百年物。”

清朝状元画家钱维城的《台山瑞景》图中，有一景是万年福海。他的画中有说明：“万年寺，在县西北八峰山，唐太和时建。其东南十里为罗汉岭，下为铁船湖。传有罗汉曾泛铁船于此。两涧水，自寺门合流，萦纡南出。沿涧皆巨杉，郁郁苍苍，盛夏不见炎晷。旁峙一小山，曰“钓山”。壑内怪石礧礧，猿经鸟伸，不可方物。晋僧昙猷尝憩此四顾，有真福地之羡。”

东晋高僧昙猷首先来此开山筑室，唐代高僧普岸仰仗神虎引路于此择址建寺。唐太和七年（833年），高僧普岸来此创建“平田禅院”，会昌（841年-846年）中废。大中六年（852年）号镇国平田。后梁龙德中（921年-923年）改福田。宋雍熙二年（985年）改寿昌。建中靖国（1101年）初毁于火，崇宁三年（1104年）重建，号天宁万年。绍兴九年（1139年）改报恩广孝为光孝。明复为万年。清顺治初（1644年-1661年），毁于战火，僧无碍重建。民国11年重修，后藏经阁等又遭火灾。

南宋时期，万年寺达到鼎盛，不但殿宇逾千间，山田上万亩，僧侣众多，香客云集，其规模列天台山各大寺院之首，成为饮誉海内外的禅宗名刹，被列为南宋的“十大名刹”。宗风远播，盛传东洋，成为日本曹洞宗和临济宗祖庭。

古人还将“万年柱”（指房屋的房柱）与国清松、塔头风、华顶雾、高明钟，合称天台山名胜“五绝”。

994年，天台县成立万年寺修复委员会。1997年万年寺被县政府列为县级文物保护单位。2000年11月万年寺大殿修建落成开光。现在是天台山佛学院所在地。

万年寺地处万年山麓，八峰环抱，双涧合流，气象不凡。东、西、北三面，有明月、娑罗、香炉、大舍、铜鱼、藏象、烟霞、应泽等八座山峰环抱，景色清幽。东溪、西溪，如玉带一般绕过寺院左右，至寺前汇合后向南流去。寺前平畴沃野，故名“平田”。从风水学讲，很附合“负阴抱阳”、“瑞气葱茏”的气象。清道光吏部尚书汤金钊楹联“露气春林，月华秋水；晴光淑景，芳草远山”，颇能道出这里幽旷萧远之韵致。明朝的王思任在《天台山记》中，把天台山诸景依次分为十五等，万年寺以“绕肠雄气，满腹古文，郁郁苍苍，扶余穷北”列第六。清朝史地学家齐召南在他编著的《天台山方外志要》中，把“八峰绕翠”列入天台十六景之一。

寺周有应心泉、三井潭、铁船湖、万马渡等风景，其中万马渡位于万年山片塘头殿下的山涧中，色彩斑斓，数以万计的巨石，蜿蜒二三里，恰似万马竞渡，故名。当代科学家认为万马渡是第四纪冰川遗迹。

诗路天台┃《万年寺题壁（壬寅）》 清•袁枚

摄影：不谢、戴韶华、 孙新龙、许明杨、卢鹤龄 等