<p class="ql-block">现在详细的来讲往生把握，原来咱们讲的往生把握，就是心里装满了极乐世界，或看到阿弥陀佛，这讲得还不够清楚。真正的往生把握，是一种状态，一种心态，心里面的一种状态。举个例子来说，比如你老家有房子，好久没回去了，你小时候在那里长大，房子还在，你一直没回去了，但是它实实在在地在那里，在你心里有它的位置，你随时想回去就可以回去看看。心里有极乐世界的这个状态，这就叫往生把握。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要谈到往生的品位，也不是光靠清净心和功夫的，是你有了这个状态之后，这就叫有往生把握，第二步就是你的清净心，看破放下的功夫，信愿的深浅产生的清净心的功夫和方便众生的功夫，或根本智的功夫和后得智的功夫。根本智的功夫就是清净心，定功；后得智的功夫，就是与佛同愿同行，但是这些都得有那个状态。心里没有老家房子的那种状态，那种扎扎实实，心里真有那个位置的状态。不是一个理想，如果是个理想，不保险。靠你功夫、清净心，都不保险。无论你的功夫高与低，深与浅，这个状态是必须得有的。这个状态就叫往生把握，就像你始终感觉老家有房子，你啥时候想去看就能去。那个地方实实在在的在心里面，有，不是理论概念上有，而是在心里面真有，啥时候想去，啥时候就能去，只要你有时间，你想去看就能去看，（心里有）极乐世界就是这个样子，如果你感觉极乐世界就是这个状态，无论你生病，车亡，那个状态就是往生把握，（有它）都能往生。如果这个状态没有，光有功夫，那个也不一定保险。</p><p class="ql-block">心中有了极乐世界，也就是有了往生把握，这是心里实实在在有那个状态，记住是感觉有家那个状态，而不是理论。心里确确实实有那个状态，确确实实感觉那个状态，那个家真正有，它在，我想去就能去，这个时候，决定决定往生极乐世界。</p><p class="ql-block">比如买房，我们买了，人家正在建，因为已经买了，我们心里扎扎实实有这个东西，虽然这个房子你还没看到是什么样子，但是你的钱已经交了，手续已经办好，等着房子盖好就能去。但是你心里始终有房子的状态。修到往生把握也是这样，极乐世界虽看不到，但是那个状态是真有啊，真想去啊，那个真有，不是理想，是心里面确有位置。心里没那个位置，就不行，那只是个理想，心里有那个位置，不在口号上叫多好，是那个状态扎扎实实心里面有，早晚的事，在心里面是拿不掉的。那个状态，始终在心里，占了一大半。这叫往生把握有了。</p><p class="ql-block">这个往生把握的状态也不是那么容易修，因为你抓不住它，但是你就可以当你买房，手续办了，房还没到手，虽然看不到房的样子，但是心里面有房的位置了，这就是往生把握，或者回忆老家的房子的那个内心状态，心里也有这个位置。它不取决于你什么心态，就取决于你的这个状态。这就叫往生把握。因为要求的门槛低，所有的众生往生，有这个状态就都能去。这叫心中有极乐，有弥陀，从这讲的。</p><p class="ql-block">有人说，往生极乐世界应该欢欢喜喜，往生极乐世界是紧紧张张，往生极乐世界是特别悲伤，这都不能决定你（有没有）往生把握。这是你的心态品位的事，品位高，你法喜充满，品位低，你装满了极乐世界，品位差一点，你装满了极乐世界，想去见弥陀带着悲心。它不取决你带着欢喜心、悲心或是清净心，就取决于你的状态，这就叫往生把握。你清净不清净，欢喜不欢喜，或难过不难过，那是你在外的一个状态，往生把握跟这个是不搭嘎的。就是有极乐世界在你心中，无论你是什么样的状态，主要你心中有，都能去。如果没这个状态就等于没有，什么功夫都不保险。如果有了这个，不论任何功夫，有功夫也能去，没功夫也能去，到这儿就不论功夫论心态。那种心态形成一种状态，你就感觉心上有那个位置，有那个点，能扎扎实实有那个状态。就跟你买了楼和没买楼的差别一样，你想住楼，已经办手续买了，和你想买楼，你还没去办手续，和这两个状态一样。没往生把握，你也想住那个楼，但是你没办这个手续，心里是空的，很想去，是空的。如果你办了手续，交了钱了，这个楼在你心中是扎实的。这个状态在你心中扎扎实实有，这叫心中有了极乐，有了弥陀，它就是往生把握，不取决与欢喜悲心的状态，这取决于这个有，这就叫往生把握。</p>