四月，来到绍兴

风舞

鲁迅故里 毎年暮春，总思远方，于是我们便相约来到了鲁迅的故里－－绍兴，这是一座我们很小时候就知道的城市，那时候的绍兴是在印在小学课本里的江南水乡，是百草园，是三味书屋，是乌蓬船，是一直站着喝酒、吃茴香豆的孔乙己，是拥有“精神胜利法”的阿Q，是絮絮叨叨的祥林嫂，还有一个穿着肚兜，挂着像哪吒一样的银项圈的少年闰土……绍兴已然是我们这代人的集体记忆，来到这里，鲁迅故居肯定是我们打卡的第一站。 到达的时候，已是黄昏，景点已经闭馆，但街上依然人潮涌动，我们走到了人流量比较少的水巷，去看来回穿梭的乌蓬船。 来到绍兴，肯定少不了喝上一杯黄酒奶茶，起初以为只是浅尝辄止地应个景，却不曾想，味道还真心不错，喝了个精光。 黄昏的光影真好，逆光而行，每一个人仿佛在闪闪发光。 我们沿着鲁迅路向西而行，很快便见到了站在咸享酒店前一直吃着茴香豆的孔乙己，百年前，鲁迅先生笔下的孔乙己是一个迂腐的穷酸书生，自命不凡，已经穷成了乞丐，也不肯脱下象征读书人身份的长衫，百年后的今天，孔乙己再现江湖，“少年不懂孔乙己，读懂已是书中人。”“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”这段“失意”的独白，引发了很多年轻人的共鸣。“脱不下的长衫”一时间成了网络热词，可是十年寒窗苦读，好不容易穿上的长衫，又岂是那么轻易脱得下来的呢？ 鲁迅路的西头，有一座纪念碑，上面刻满了鲁迅先生的名言警句，细细品读，字字珠玑，感觉先生百年前的那些话，现今仍振聋发聩，令人深省，依然具有强烈的现实意义！ 终于来到了百草园！如今的百草园没有了碧绿的菜畦，光滑的石井栏，也没有了高大的皂荚树和紫红的桑椹；更没有了鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了的景象，园中央种植了人一般高的黄花，穿行其间，想像一下记忆中课本上的百草园。从百草园出来，又来到了三味书屋。一直不懂三味是指什么，百度一下方知是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。 孑民图书馆 一部《觉醒年代》让我更深地认识了北大永远的校长－－蔡元培先生，有人说：没有蔡元培的，就没有中国新文化运动，就没有民众的觉醒，就没有五四运动。他是培养大师的大师，他不拘一格用人才，他曾三顾茅庐邀请《新青年》的创刊人陈独秀；从美国学成回国，新文化领袖、白话文运动的倡导者胡适，中国最早的马克思主义传播者李大钊，横眉冷对千夫指的鲁迅，还有钱玄同、刘半农、李四光......一个接一个的大师，一个赛一个的男神，他们受聘于蔡元培先生时，均为年不过三十的青年俊才，简直就是教育界的男子天团，那时的北大，才是真正的群英荟萃，群星闪耀啊！蔡元培说，“教育是帮助受教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任。”“大学不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。”“大学者，研究高深学问者也。”“大学生要以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯！”“学生进入大学应为求学，而非仅仅达到做官发财的目的。在研究学问之外砥砺自己的德行，提高自身的素质和修养也是大学生所必需的。而作为学校之主体的师生应该建立一种互敬互爱、互相劝勉的关系。”蔡先生的这些话为大学教育定下了一个永恒的基调，而今的大学教育，似乎与这一基调渐行渐远，不知后辈为师者们，面对先生是否也曾感到过汗颜？ 徐渭艺术馆 穿过一条狭窄的青石巷，我们来到了徐渭艺术馆，白天的艺术馆是黑白的，冷浚的，一如他的水墨画，而夜幕下的艺术馆，虽静谧而冷清，却是色彩的，暖调的灯光让白色的墙面有了温度，天空是藏蓝色的，冷暖相间色调让白天清泠而冷竣的艺术馆，在夜晚有了一种神秘的热烈，此刻天空中有一颗孤星在闪烁，灯光下的屋檐似一弯新月，与孤星交相辉映着，这样的色调，这样的情景，我内心不由地闪现出了另一个人的身影－－梵高。有人说徐渭是中国的梵高。是的，他们的人生履历有着惊人的相似之处，他们都是那么的至情至性，他们的艺术也都是那么的惊世骇俗。梵高是绚丽的，色彩斑斓的，徐渭是写意的，率性泼墨，他们都以我行我素、傲视一切的性情，睥睨世人的目光，用手中的画笔倾泄心中的那份炽热的率真...... 沈园之夜 两首《钗头凤》，让世人皆知绍兴的《沈园》。在沈园，人人都在津津乐道着陆游与唐婉，美仑美幻的舞台上演绎的也是他们短暂而凄美的爱情故事，舞台上的陆游改编成了千古痴情男儿，苦命的唐婉却变成了被休后先改嫁他人的那个人，越剧唱腔很美，但这样的改编却有些让人无语，我以为陆游其实没有那么爱唐婉，如果他真心的爱唐婉，真心的懂得唐婉，我想当他们再次相逢，他应该是安静地走开，而不是写下一首《钗头凤》，让本来已经投入新生活的唐婉再次陷入万劫不复，直至搭上性命。于唐婉来说，陆游其实是她的劫难啊！其实真正痴情男儿是大度的赵士程啊，于赵士程来说，唐婉又何尝不是他的劫呢。世人皆知钗头凤，无人怜他赵士程！当然，于后世人来说，没有《钗头凤》，也就没有今日的沈园，没有《钗头凤》，他们凄而美的故事也会煙灭在历史的尘埃里，无人知晓，无人叹息，也不会有我们的沈园之行。 兰序&书圣故里 那是一个最放荡不羁的时代，那是一个最黑暗的时代，也是一个最好的时代，一个名士辈出的时代，永和九年的那一场风雅集会，是中国文化史一场永不落幕的盛事，形成一道独特的中国文化景观，永和九年的那一场大醉，酝酿出了中国书法史上的第一名帖，《兰亭序》成了多少帝王将相，文人墨客的心头爱，曲水流觞式的风雅，又让多少后世文人雅士，艳羡不已，纷纷效仿，关于《兰亭序》，一代又一代的后世人演泽了多少爱恨交加的故事，这样的兰亭，我们肯定不能错过。“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”癸卯年的暮春之初，寻着古人足迹，我们也来到了这里，天朗气清，惠风和畅，近处茂林修竹，远方崇山峻岭，风景如旧，人却不同，人心早已不古。昔日的流觞曲水处，已是人声鼎沸，“曲水流觞”已演化成了如今的商业产品，一拔又一拔的人在效仿着昔日的魏晋风流，少了魏晋风度的“曲水流觞＂，永远只是东施效颦！ 阳明故里 “你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”初读阳明先生这段唯美又充满禅思哲理的文字时，便被莫名的吸引了，从此对阳明心学有了一种别样的心向往之，于是开始读阳明先生传、《传习录》，似有所解，却终究是似是而非的一知半解，是啊，除了孔子之外，阳明先生是被尊为中国圣人的第二人，他的心学是许多的人穷其一生，也只能窥其一二，这样的心学，又岂是我这等粗鄙之人所能明悟的呢，证悟之道，漫漫兮而其修远啊......走进阳明故里，依然是小桥流水人家，但这里沒有安昌古镇那种彩旗招展的喧哗，安静而鲜有商业气息，阳明故居伯府第用文物保护的方式，建立在原址废墟之上，漫步阳明故里，玻璃栈道下历史遗存不断映入眼帘，500余年前的生活场景仿若昨日，而下沉式的阳明纪念馆也好有巧思，外形为圆形两层楼建筑，既葆有了江南水乡的韵味，又融合了现代建筑的线条和光影，伯府第的庄重与纪念馆的灵动相得益彰。走进故居，便被阳明先生3D全息投影的讲学吸引了，心再无旁骛，静静地安坐阳明学堂，那一刻的我们仿佛穿越了，置身先生讲学的现场，亲眼目睹，亲耳聆听着先生的谆谆教诲，沉浸其间，亦幻亦真……千圣皆过影，良知乃吾师。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。知是行之始，行是知之成。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“此心光明”的王阳明死于1529年，而阳明的思想却传到了2023年……