<p class="ql-block"> 近日，瑞安市历史学会发布消息称，在瑞安境内发现一座古墓，经调研，初步推测古墓主人为距今2500年的东瓯国第二任东瓯王余君。我突然想到，那么第一任东瓯王又是谁呢？他的墓至今又在何处？查询一番，得知东瓯王墓在景山公园北边的瓯浦山麓，便寻踪而去，一探究竟。</p> <p class="ql-block"> 驱车经过景山隧道在山边左拐右转一会儿，终于在导航的指引下找到了瓯浦山下的东瓯王墓公园。公园不大，一片小树林，显得静谧而安宁。没有其他行人，惟有一块刻有＂汉东瓯王墓＂的四柱冲天式石牌坊立于路口，这便是神道门。神道门是古代墓葬建筑重要标志，神道门后高树荫蔽，一条由花岗岩条石铺设的笔直的神道直通墓地。走在墓道上，一份冷清而又多了份庄严，也许这就是帝王之气给人的威严之感吧！</p> <p class="ql-block"> 神道的左右两侧分别树立着五对栩栩如生的石像生，有动物羊、马、虎以及武官和文官，给神秘冷静的墓道添了份生气，也增加了点肃穆的气氛。何谓＂石像生＂，专家解释，石像生又称石翁仲，始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭仪物之一，东瓯王墓神道两侧放置石像生，也表明了东瓯王的＂帝王＂之身份的象征。</p> <p class="ql-block"> 东瓯王墓共有三层级，第一层为月台。月台宽广大气，约占地三百多平方米，南北两侧分别设有四五米高的石阙，下设的台基，更加突出了墓室的庄重威严之气。阙是战国到汉代具有代表性的建筑形式，汉以后逐渐消失，古代阙在陵墓中使用更是墓主身份高的体现。这又是表明东瓯王驺摇“王”的身份另一处标志。</p> <p class="ql-block"> 月台两边各立有石碑两座，一为文保单位的石碑，另一为＂东瓯王墓介绍＂的石碑。根据介绍这东瓯王为汉代的驺摇，驺摇（约公元前251 －－前192年），越王勾践后裔，率众佐汉灭秦、破楚有功，汉惠帝三年封东海王，建都东瓯，世称东瓯王。于是我便对这＂东瓯＂产生了兴趣。查阅《山海经·海内南经》有＂瓯居海中＂之说。从字面理解看，这个“瓯”应是指族群，即生活在浙东南沿海的土著瓯人。宋代学者罗泌在《路史·国名纪》“越沤”条下解释：“或云瓯人，沤、欧、瓯、区，通。”后来越王失国，越民四散，其中一支来到瓯人居住区。从以上史料可知，在公元前汉代开始，在这片瓯越土地上像走马灯似的演出了一幕幕波澜壮阔、兴衰生灭的悲壮剧情，最后皆湮灭于历史的尘烟之中，仅余零星记载及些许先人的遗迹供我们后人去凭吊与瞻仰。</p> <p class="ql-block"> 月台往上是祭坛，祭坛面积比月台更加宽阔。祭坛南北两侧设祭亭，四石柱支起的祭亭，石梁石拱，端庄大方。两个祭亭内分别立有二块石碑，一块展示的是清代《重修汉东瓯王墓记》石碑，另一块展示的是最近修墓的纪念石碑。两块石碑详细介绍了不同时期重修东瓯王墓的经历，为后人提供了翔实的史料价值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 从祭坛踏步上数十级台阶，便是最顶层的墓区。墓区宽广雄伟，中央是东瓯王的墓室。墓室呈方形覆斗状，有七级石头叠成，顶部铺设草坪。墓穴前地面为优质花岗岩石板地面。墓室前立整块的花岗岩墓碑，上书“汉东瓯王之墓”，碑前置石祭台。四周有石围栏，围栏刻有汉代代表性的花纹文字的图案，彰显出一股帝王的典雅之气。</p> <p class="ql-block"> 站在墓前，望整座大墓背靠青山，掩映在蓝天绿树下，给人有一种浩然大气之感。思古抚今，参观东瓯王墓好像又是一次对瓯越血脉与文化的思考与探寻。遥想几千年前的东瓯王国，看看今天的温州模式，其间始终蕴含着一种开拓的精神。＂瓯居海中＂，古老的文明孕育了如今的温州精神。瓯越文明，就是海洋文化和山地文化的结合。海洋文化的开拓性，与以农耕文化的主的山地文化的保守性，共同组成了温州精神，刚好在山海之间，开拓和保守融合在一起。温州人为什么能吃苦耐劳？敢于开拓创新？这难道不与当时的东瓯国历史就有千丝万缕的关系吗？</p>