阳极山下莲峰寺

思无邪

　　莲峰寺位于秦安县安伏镇伏洼村，为四合院式佛道建筑群。伏洼村又名酸刺屲，地处阳极山（安家大山）东南麓，安伏盆地西侧，其东南沟壑环绕，远望呈莲台花瓣状，莲峰寺由此而得名。

　　寺依山分三级而建，错落有致。西南两侧临崖，地势险要，南面有“之”字台阶可供登临。布局严谨、主次分明，四角有圆形拱门相连。经多年风雨浸蚀、天灾人祸，兴废变迁不止。今遗址有山门、山东娘娘庙、观音殿、大殿（三清殿）、山神土地庙及11株侧柏。院内殿宇肃立、古柏森森、钟罄绕梁，四时香火不断，依稀可见当年盛况。

寺最早建于何时，因年代久远，资料匮乏，不可考证。据村中老人回忆，民国后期，大殿前门上方悬有云龙立方牌匾，上有“明洪武戊申年重建”及“陕西巩昌府秦州秦安”字样，其匾在土改中被焚毁，甚为可惜。

据本村伏建勋先生1985年所作《莲峰寺重修序》记载：“据民间传说，莲峰寺始建于唐，明朝洪武戊申年重建，直至清雍正年间修匾续之，清光绪年间捐银修葺，立匾数面…”

　　主体建筑三清大殿坐北朝南，为单檐歇山顶式样，呈五檩四间五脊六兽土木砖石结构，建筑面积90多平米。木质构件上斑驳的彩绘，让大殿更显得古朴与庄重。前有宽阔檐廊，正面为四扇大门和左右两个直棂窗，棂窗周围有竹状砖雕图案环绕，西边墙面原有《封神演义》中的陆压道君彩绘画像，东侧绘像已不可考，两侧面现俱被涂以黄泥和白灰，唯其上方顶的莲花图案得以幸存，为大殿增添了一丝丝的灵动。

殿内阴凉宽敞，有梁柱与木制构件纵横，主扶梁上嵌有云墩，椽上有青砖铺顶，结构坚固美观、浑然一体。各木质构件上皆饰以云龙图案。左右立柱上原有盘龙环绕，立柱侧面原有高1米的连底塑像两尊，分别为手持月亮的女神和手持太阳的男神。立柱后面为宝相威严、庄严肃穆的三清祖师塑像（三位为道教至高的神），迦叶、阿难两大弟子侍立两边，皆合掌恭敬、神态安详。大殿左右两侧， 罗列十殿阎王，个个横眉怒目、面色狰狞。后墙上方顶上有佛教第一护法大鹏金翅雕塑像，星睛豹眼，其翼若垂天之云。左右两侧面墙壁上方分别饰有“唐僧取经”和悉达多“太子游四门”的塑像。左右构建上悬挂有地方贤达书写的“庄严正洁”和“神恩浩荡”牌匾两面。棂窗前墙面上方悬挂有沙弥牌两面，上有绿色大字，内容不详。以上盘龙和神像等雕塑在土改期间被悉数捣毁，倾倒至西侧桥子沟中，各种法器、供器和图书典籍焚烧殆尽，壁画均涂以黄泥，两扇大门上书以毛主席语录。同时被拆毁的有西侧娘娘庙、南侧护法韦陀像和后院山神土地庙，大殿作为校舍使用，幸免于难。

甘肃天水、秦安一带，遗留了许多伏羲、女娲的历史遗迹和民间传说，秦安一直具有“羲里娲乡”之称。安伏川位于秦安县城北三十里，汉代称“小坑川”，据说为成纪县县治所在地，在安伏川周边，以伏姓人命名的地名有伏家川、伏家洼、伏家湾和伏家峡等，伏姓人口将近万人，相传为伏羲后裔。《补史记·三皇本纪》载：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有功德…”。北魏郦道元《水经注》记载：“成纪水故渎，东迳成纪县，故太昊伏羲所生也。”古人以十二年为一纪”，成纪”有“成一纪之元”的意思，即华胥氏怀孕十二个月生下伏羲。汉代成纪县即现秦安县北部，据民间伏羲文化研究家伏天永《伏羲圣地探究》：伏羲诞生于安伏川西北的大地莲花台上，即伏洼村。显清峡位于伏家川北端，葫芦河穿峡而过，冲击出安伏盆地，显亲峡相传为伏羲女娲滚石成亲的地方。闻一多《伏羲考》：“伏羲女娲莫不就是葫芦的化身。”先民对葫芦如此崇敬，这是因为伏羲女娲依葫芦而得救并合婚繁衍人类，又因葫芦多子，所以葫芦与先民生育观念息息相关。种种资料和迹象表明，伏家川一带是伏羲、女娲最早繁衍生息的地方。《水经注·渭水》记载：“瓦亭水又西南出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠。”清道光年间《秦安县志》认为，《水经注》“所云‘北山’今县北三十里阳极山”。据《秦安县志》（1990年—2010年版）记载：“石宕水在安伏乡伏家洼之北山，女娲祠位于伏家洼堡子梁的庙湾里，有庙曰“女娲宫”，庙毁后迁至伏家洼村。”莲峰寺里的太阳神和月亮神即伏羲和女娲，总称为“日月光普照佛祖”。20世纪70年代在修建水平梯田时，庙湾里发现了大量的大青砖和筒瓦。2004年在修建水塔时，发现了圆门状的土窑，敲之有回响，这一系列发现为庙湾里曾经有过庙宇建筑提供了实物资料，也印证了庙湾为莲峰寺原址的传说。

下院东侧为山东娘娘庙，娘娘为伏洼、汪岩两村的方神（指主管一村或一方各种事物的神祇），《文选·班固》：“山灵护野，属御方神。”其名讳不可考，据说为杨家沟老头湾（属显清川，距伏家洼20华里）一农家女，曾由哥嫂做主，与山东定有婚约。后因哥嫂虐待和逼婚而离家出走，沿葫芦河溯游而上至阳极山南麓，这里地势开阔，山间清泉流淌，沟壑花草飘香，清幽一如人间仙境，遂羽化为神（其两姊妹人也相继羽化，分别座于杨家沟和陕西大槐树村，杨家沟人修墓以纪念，称“塔儿坟”，遗址至今残存。据说“文革”期间，有人欲破坏其地宫，发现有白蛇缠于其棺木之上，以为是娘娘显灵，其墓才得以幸存）。山东娘娘羽化后，安家大山下祥瑞不断，四方土地连年风调雨顺、五谷丰登。百姓感念其恩泽，就建起庙宇，树碑塑像，焚香敬供，四时朝拜。

　　关于观音菩萨的来历，一直盛传着“石胎泥塑”的故事。很久以前，伏家洼村东一里的山涧有清泉一眼，为村民世代取水之地。一天夜里，相邻的堡子梁发生山崩（曳山），巨大的声响惊醒了沉睡中的村民。次日，有乡民在取水的路上发现了状如佛爷的顽石一枚，甚为惊喜，因为堡子梁为黄土岭，四周并无石质山体，遂视为异物，带回家中珍藏。本村乡贤伏大老爷素有善心，常散家资以施乡邻，是远近闻名的大善人，他听说此事，便将“佛爷石”请回家中供奉起来，早晚焚香叩拜。有天夜里，有菩萨向其托梦，愿就近入佛寺，护祐一方乡民。原来，此石长期补天地之灵气、受人膜拜而有了灵性，乃观音菩萨化身。遂为其重塑金身，选一良辰吉日，送至莲峰寺大殿，接受村民膜拜。爷（同“曳”）山沟地名由此得来。观音娘娘护佑一方百姓，常施恩惠。百姓口口相传，清末民初某年夏月，秦安城北一带大旱，数月无雨，庄稼枯死、人心恐惶。本村乡民齐聚庙宇，叩拜观音菩萨，呼吁菩萨早降甘霖以救万民。次日未时，烈日当空，有红云一朵，自杨家豁岘升起，云随风走，直指伏家洼地界，化为硕大黑云一片，顷刻间暴雨如注，达半个时辰，至申时，云收雨散。百姓为酬谢菩萨护佑之恩，为其奉赠万民伞。并请地方贤达、晚清名臣安维峻（伏洼村为其内亲舅爷家）题写了八个大字：“慈雲普護，惠澤单敷”（译：佛之慈心广大如云，荫庇整个世界，广布恩泽），此伞在土改期间一并被毁。1986年，为继承文化遗产、祈求民福，重制

万民伞，里层由桃红纱绸扎制，最下面有一圈黄色丝编的流苏，四方八卦用金丝绣着 “慈雲普護，惠澤单敷”八个大字，系本县著名书法家王元喜手迹，中间点缀着“国泰民安”、“风调雨顺”的刺绣图案，周边是几百位老百姓的姓名，整洁排列。外罩一层浅绿色丝纱，伞下有精美木座可以盛放，整个伞大气庄严、吉祥喜庆，这一珍贵的历史文物终于重现天日。

　　注：安维峻，（1854一1925），字晓峰，号盘阿道人，甘肃秦安神明川（西川农民村）人。1894年甲午战争中，因上奏《请诛李鸿章疏》而名震朝纲、以言获罪，被革职赎罪。乌里雅苏台参赛大臣志锐赠以“陇上铁汉”印章，后世遂誉为“陇上铁汉”。

【大事记】

1.明洪武戊申年（公元1368）年重建

2.雍正及光绪年间相继修葺悬匾

3.民国九年（1920年）海原大地震中，三清殿“唐僧取经”主题塑像损坏严重，部分掉落。

4.民国29年（公元1940年）安伏下辖7保，大多以地方寺庙命名，其中莲峰保辖6庄（伏湾、温湾、麻湾、老湾等）。

5.土改期间（1950年—1952年），拆除娘娘庙（内有三宵娘娘塑像）、韦陀像及后院土台上的山神土地庙，捣毁除山东娘娘、观音菩萨之外的所有神像，所有的牌匾、法器供器及图书表册被毁，大殿内外彩绘壁画被涂以黄泥，移除大殿东侧墓地一处（相传其为建寺殚精竭虑、殿成而身亡，其名讳、生平皆不可考）修建“新教室”一间，娘娘庙址也修新建办公室数间。同一时期，村学由寺巷道迁入寺内。

6.1964/1972？大队花240元人民币（从县财政局安伏财务所）购得部分寺产（原为公产），（其中大殿200元、山东庙30元、山门10元。11棵古柏也在八十年代购得，日期不详）

7.1973到1974年，因村学选定新址，陆续拆除了三官庙（三官为道教中掌管天府、地府、海洋三界的神，地位崇高，通常认为是尧、舜和禹）及“新教室”、办公室等，其砖木材料等用于建新校舍

8.1985年，村民自发捐款对大殿结瓦维修,1986年7月，重制万民伞。全村人敲锣打鼓，出动十几辆手扶拖拉机，从黑土地迎回观音菩萨、山东娘娘、山神土地爷（山神土地庙牌位上有牛王、马王、水草大王、山神、土地爷、鬼师判官诸神，为本邑王尹马河马家马绒骥绘制），盛况空前，后经“化妆接神”，三神同奉于下院山东娘娘庙。

9.2000年左右为四合院修建围墙和后院简易山门。

10.2004年，两庄人（伏洼为主愿、汪岩为随愿）捐款捐工，加固庙崖，（挖掘出大量铜瓦、琉璃、青砖，发现两处烧制灰窑）。在大殿侧新建观音殿（观音最早在大殿座、1920年大地震后坐山东庙），扩建下院山东娘娘庙，在戏场土台下重建山神土地庙，从此分三处供奉。

11.2006年，从天水请回弥勒佛一座，供奉于照壁背面（山门正对面）。

12.2008年左右，秦安电视台对莲峰寺进行宣传报道。

13.2008年汶川大地震中，大殿墙面出现裂隙。

14.2009年5月，秦安县文物局将蓬峰寺确立为县级文物保护单位，举行了立碑仪式。

15.2022年6月，秦安县森林与草原局对寺内11株侧柏进行测定，确定为“秦安古树”（树龄200-300年），进行编号和挂牌保护，并于同年由政协秦安县委员会编入《秦安古树》一书。

【后记】

“村之有庙也，犹国之有社稷也。社稷为一国之主，而庙为一村之主。”“邨之有庙，以为春祈秋报之所，”“为士民瞻拜之所，”“为村民祈雨之所。”莲峰寺历史悠久，为秦安地区典型的含儒释道与封建迷信为一体的民间宗教文化场所，充分体现了本地先民多神崇拜的特点，是千百年来小农经济下民众的信仰源泉，深刻影响了一代代先民的哲学观念、思维方式和礼仪习俗。以神化人，使人向善，成为传统教化的重要组成部分。塑造了秦安人淳朴向善，吃苦耐劳的优良品质。

土改后，莲峰寺经历了多次破坏，险遭灭顶之灾，三十多年中，观音菩萨和山东娘娘先后被秘密保护于堡壕后高窑、民宅、东北硬湾等地，文革前又迁至黑土地，一路颠沛流离，受屈蒙尘，其命运让人唏嘘，幸赖有识之士奋力保护，得以保全，成为周边地区唯一未被“解放”的神祇，让人欣慰。

　　八十年代以来，传统寺庙文化逐渐回归，高古而通俗的秦安小曲、热闹非凡的社火表演描绘着世间百态，讲述着万千故事。二月为春社，粗狂高亢、雅俗共赏的皮影戏声回荡在村庄的每个角落。七月十五为中元节，丰收的人们不忘感谢土地神与五谷神，要请司公进行酬神打醮仪式，村民通过烧香许愿、抽签算卦、挂匾进袍等方式，歌颂神的功德，祈求神的保护。每逢春秋庙会，热闹非凡的神场和戏院便成为大人小孩休闲娱乐的好去处，成为一代代伏洼子民挥之不去的记忆。因为这里有我们的根，浸润在血脉里流淌，是我们永远的精神归宿…

附1：对联摘录

古寺北倚安家大山山乡巨变人杰地灵近绕秦晋公路路通三江喜佳处

宝刹南临玉钟幽峡峡谷腾瑞物阜民丰远含葫芦曲水水天一色歌盛世

莲峰奇观属一景

古寺胜地基三台 横批：莲峰春晚

----山门联

榛柱传文法雨洗尘开胜境

莲峰载史佛风扬善渡慈航 横批：莲峰胜境

----大殿联1

灵光凝蒿木①苍柏耸翠秀宝殿

瑞龙盘榛柱紫荆堆红映莲峰

----大殿联2

紫竹坐清风吹开霞雾千年绕

玉瓶注法雨酒遍乾坤万户春

----观音菩萨殿联

显清仙姑化道广惠邹鲁地

義里黎庶朝圣弘扬秦陇风②

---- 山东娘娘庙联

一览兼收全邨景

再登可赏四时春 横批：乐到莲峰

----照壁背面联

山神有感山川应

土地无私地物丰 横批：威镇一方

----山神土地庙联

注：①莲峰寺大殿檐廊下木柱乃衔接而成，柱面粗狂沧桑，村民世代相传其为蒿草生长而成，反映了村民对古寺的崇拜之情。

②秦安历史悠久，文化发达，出过许多文化名人，故称“小邹鲁”。秦安地处陇山之右，秦人安居，故称秦安。

附1：

莲峰寺维修序

莲峰寺者，伏家屲（古地名酸刺屲）一大景观也。寺庙因地势呈莲花型而得，寺为四合院式建筑。正殿为三清宝殿，呈双檐五檩四间五脊六兽土木砖结构。东为三圣同仁殿，西为三宵娘娘殿，南为护法韦陀殿，殿下院东为观音菩萨、山东娘娘殿，寺背后北土台上为山神庙（除正殿和下院东殿现存外，其余均毁）。寺由何时所见，因无史料可靠，不得而知。据民间传说，始建于唐朝，明朝洪武戊申年重建，直至清雍正年间修匾续之，清光绪年间捐银修葺，立匾数面，刻名记之，民国九年地震后又维修悬匾以铭，兹因现存两殿及山门年久失修，雨淋殿漏多处塌坏，一庄人等为了保护古迹，考查伏家屲历史的变迁，研究继承古代文化遗产和建筑艺术，自愿捐款，于一九八五年农历四月十八日维修本寺，现已竣工，修牌以记之。

随愿心名单略

公元一九八五年四月二十八日谷旦

附2：

莲峰寺翻修新建殿庙功德匾

山东娘娘、观音菩萨、山神土地数年同奉一庙，由于年久失修，神灵蒙尘，一社信众难安，为保护古迹，弘扬传统佛道文化，肃维神尊、祈求民福、延盛烟霞，冀保四时宴清图，图佑一社升平，承前人遗风，扬今人壮举，续后人善果，时值政通人、经济繁荣之际，一社信众解囊捐资，踊跃捐工，伏洼村民主愿，汪岩村民为随愿，亦有众多工作于异地者，或沐恩浴泽者远道来电，寄款表示支持，于二零零四年岁次甲申仲春加固庙崖，并与同年孟冬翻修扩建山东娘娘庙、新建观音菩萨殿、重建山神土地庙。修缮彩绘已竣工，圣像各祀其殿庙受供。寺茂增辉，殿庙添彩。为彰捐资者其工，特书匾以记之。

随愿名单及捐资数额略

公元二零零七年岁次丁亥二月十九日谷旦立匾

以上两篇碑文皆为伏建勋老师撰文并手书

附：伏建勋老师简介：

天水秦安伏洼村人，生于1940年，60年代初就读于天水师范学校（现天水师院，时在伏羲庙校区），中学退休教师。幼聪慧，善勤学，为人沉稳，性格温和宽厚，文笔佳，熟悉地方掌故。对民间对联文化（春联、婚庆联、乔迁联、哀挽追念祭祀墓碑联、贺寿联、寺庙联等）有较深研究。工于书画，尤善隶书，其书体章法严谨、笔力雄混，古拙大气，自成风格。坚持为庙会和乡民义务书写各种对联，几十年如一日，虽年事已高，仍笔耕不辍，安伏镇一代留有口碑。曾自编有《联墨缘》、《实用对联集锦》等书。

作者简介：伏建林，秦安伏家洼四房份人。80后基层教育工作者、地方文史爱好者，关注乡村文明的历史与走向。