清泉禅寺

清梅

清泉禅寺建于唐朝贞观年间，占地1万平方米，在清雍正十一年（1733年）政府平定准噶尔部在此驻军，为了解决将士的粮食加工问题，军队出资白银贰佰肆拾两在清泉山河谷湍流之处购置水车石磨两盘，自此这里便成了当地驻军和周边百姓磨面粉的去处，百姓则以水磨沟冠名此处。到了乾隆三十三年（1768年）六月侍学士纪昀受到亲家两淮盐政卢见增的牵连而受到贬谪。同年十月被发配至乌鲁木齐。由于纪晓岚是皇帝身边的红人，所以即便遣戍赎罪中，也依旧受到了当地官员的优待。同年冬季，他便在水磨沟游玩，并留有诗句，界破山光一片青，温暾流水碧冷冷；游人倘有风沂兴，只向将军借幔亭。

遥望寺庙的钟鼓楼，不远处的山丘上被白雪覆盖。红色的塔楼在暖阳的映衬下显得更加耀眼。这座寺庙起建于1988年，至2000年建好，后政府从陕西西安大慈恩寺迎请寂仁法师及其僧团入住清泉寺。寂仁法师俗名罗启，1972年生人，十二岁皈依佛门，十六岁在五台山碧山寺出家。

1989年重建，有大雄宝殿、地藏菩萨殿、观音殿、天王殿、钟楼、鼓楼、药师七佛殿、祖师殿、文殊殿、伽蓝殿

其中大雄宝殿，“大雄”就是指“难忍能忍、难行能行”！大雄宝殿是佛教徒早晚课、法会时、皈依、受戒等佛事活动的场所！供奉着前面三尊大佛:阿弥陀佛、释迦摩尼佛、消灾延寿药师佛，后面海岛观音菩萨，普贤菩萨、文殊菩萨，左右两边都是十八罗汉，中间有幢，上面是《楞严咒》，《楞严咒》是《楞严经》的一部分，是佛弟子早课的主要内容部分！《楞严经》流入我国还有一个故事:

剖臂藏经的故事:楞严经怎么传译到中国来的？什么时间传到中国来的？哪个大德、哪个祖师翻译的？所传译的时年。就是楞严经到我们东土来，哪位大德传来的，同时在什么时间传来的。这部经是在唐中宗时代传到中国来的，就是武则天的下一代。在历史上叫神龙元年，五月二十三日开始译这部经，把印度的话翻成我们中国话。翻译的人主要的，一个译场不是一个两个，很多的大德共同翻译的。

印度的和尚、出家人到中国来，他来学中国的经典，看见智者大师所立的三观，他认为跟楞严经相当的符合，义理、观义都相符合。他就向智者大师讲过楞严经，因此智者大师就对着西方拜，就是智者大师对西方拜，求见此经。智者大师拜了好长时间？拜了十八年，没有见到，没人把这部经带来。等到智者大师圆寂之后，这部经才东传。但是般剌密帝尊者怎么把这部经带出来翻译的？他的国家是严格的限制的不准翻，这种经不准出国，不许带。般剌密帝尊者他要把这部经带到中国来宣传，他的志向很坚固的，他就想种种方法，把经抄到那个极细的绢纸内，就是拿毛织的那种绢，极细的极细的毛绢，把他的臂拿刀划开，把这个经书藏到这个臂里，再把它缝上。等这臂长好了，看不出来了，谁知道他膀臂里头带一部经？这样子才出国。到了中国，再把臂划开，再把这个经取出来。刚到中国来的时候，到了广州，就是现在的广东，他要想把这部经翻成中文，他不懂，那得有中国人。正在这个时候，有一个宰相房融，中宗时代的宰相房融，被朝廷贬到广州。那他遇到这个经了，他就跟般剌密帝尊者合作，由他来翻译成中文。这是翻经的过程。但是光经典到了不行呀，还得要会说印度话，能够说中国话，两个相翻，才能翻得成。因此咱们后来的人，看一切经的时候，感觉很容易；其实古来人翻译这个经的时候，都经过很多艰难困苦。图片我记得义净三藏法师说过这个，作一首诗赞叹这个，“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者焉知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未按斯旨，往往将经轻易看”。在旱海里头沙漠里头走，太阳热得不得了，中午温度好几十度，晚上就凉下来了，夜间寒度也是好几十度，在这样的困难艰险，所以去一百个人，回来十个也没有。

墙壁塑像中心是观世音菩萨，菩萨站立在浪潮鳌头之上，象征菩萨游弋在世俗苦海中，发大慈悲心普度众生。左手边有善财童子，讲述了善财童子五十三参的故事。这个故事讲了善财童子在文殊菩萨的指引下，参访五十三个善知识的过程，通过参访与修行，最终证得正等正觉的菩提心。这是华严经中的经变塑像。同时还有法华经中龙女得道的故事。观音上方有悉达多太子雪山苦行修炼的故事。这些都是通过塑像的形式，将经文中的故事展现出来，使得信众在右旋巡礼的过程中，不断受到佛法思想的熏陶。

殿内两侧各供金身罗汉九尊，共十八罗汉造像。主尊两侧为法座是狮子的文殊菩萨和骑着六牙白象的普贤菩萨。佛陀身后是海岛观音墙壁塑像

《大藏经》记载韦陀菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆 世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。

每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。

头戴凤翅兜鍪（móu）盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！

《悲华经》说：韦陀菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学 佛后各个发愿，当时的韦陀菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成 佛。”

后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦陀菩萨护持完九百九十九尊 佛后，将会是贤劫最后一尊佛，楼至 佛。

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韦陀菩萨誓弘深。 摧邪辅正化群萌。

赤子之心护佛教。 甘心护法作天神。

金甲威严丈夫相。 手执宝杵镇魔军。

贤劫诸佛皆护持。 楼至如来道果成。

集庄严、威武、慈悲一身的韦陀（韦驮）菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天。

韦陀菩萨是护持正法的一位大菩萨，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。

韦陀菩萨是佛 陀的护法，也是佛 法的护法，也护修行佛 法的众生，寺庙都会供 奉韦陀尊天菩萨，职责是护法安僧。他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降 魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。

在中国供奉韦陀，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。另外也保护在寺内的出家人，以护持佛 法。

自古以来，佛 寺伽蓝之建立，必安奉韦陀尊者以镇守道场。韦陀的佛 像皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态：一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地。双手合掌捧杵为接待之意，凡四方游僧前来挂单，必受供养。以手按杵据地，游僧看见韦陀此状，便知此佛 寺不接待外来僧 家。

天王殿供奉着弥勒佛、韦陀菩萨、四大天王！

弥勒菩萨在大乘佛教中是未来世宗释迦摩尼的继任者，所以也被称为未来佛。早期弥勒菩萨的法相在魏晋前都是交脚而坐清瘦高挑的菩萨相。唐玄奘万里迢迢去西天求取真经，所谓真经便是弥勒菩萨传承的瑜伽师地论。该经文讲述了佛法修行的十七种境界。弥勒信仰在魏晋隋唐时最为兴盛。

盛唐后的五代后梁时期，在明州（宁波）出现一位体胖腹大、身背布袋、四处行乞传法的大和尚。众人不知大和尚从何而来，也不知道他要去何方。只知道大和尚性空而又有具般若智慧，无论何时都以笑容面对世人，解说佛法解答疑惑简明而清明，为世人所称颂，称其为布袋和尚。大和尚在圆寂时留有偈语，“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”世人便认为他是弥勒佛的化生，所以汉传佛教中弥勒佛的法相便成了大腹便便，开口便笑的模样。布袋空空，心腹空空，不正是诸法空相的代表吗，开口便笑，时时欢喜，不正是乐善好施的法门吗？弥勒佛“大肚能容容天下难容之事”，告诉我们要心大量宽，心大福大！有量即是福，无嗔即无祸！

祖师殿一般供奉达摩祖师，达摩祖师是汉传佛教禅宗的祖师。其他宗派的祖师殿供奉自己的开山祖师。

伽蓝殿:里面供着关羽。佛教寺院出现关羽，头束高发髻，扎天青色围巾，丹凤眼，高挑剑眉，髭须修长随风飘舞，身着绿色长袍，粉色披肩，法相庄严肃穆，头后有火焰纹头光和身光。

传说隋文帝时代，天台宗智凯大师驻锡荆州，准备在玉泉山创建弘法道场，一日修行入定中，见到无头关羽带妖魔索头，智凯大师便在入定中为其说法，关公顿悟后，大师为其授戒，从此关公便成为佛门护法伽蓝菩萨。自此关公图像也出现在了佛教寺院当中。

观音殿:供奉着观世音菩萨，观世音菩萨为何有千手观音呢？为何有千眼？

妙善一行来到古木掩映下的火珠山上继续修行。三年后，其父妙庄王突患怪病，百药无效，病入膏肓。国师说，大王的病须尚未婚配的亲生骨肉的手眼作药引才可治愈。想起三年前葬身火海的妙善，妙庄王夫妇悔不当初。

正在这时，宫门卫兵报告，说有一仙人携一道童声言道行高深，自己的手眼与大王亲身骨肉等同，也能治好大王的病。大王喜出望外，急忙相请。卫兵回来时，仙人已将双目抠出，又自断左手扬长而去，早已不见了蹤影。宝严娘娘接过手眼，一眼看到左手心的胎记，骤然恸哭起来。这是妙善公主的左手! 妙善没有被烧死，还活在这个世间，还是妙善最孝，不忌恨父母火烧白雀寺，还舍身救父!

妙庄王的病好了，妙善公主也圆寂了。妙庄王痛哭道“朕之无道，乃令我女至死手眼不全，愿天地神灵，令吾儿复活，枯眼重生，断臂复完。”妙庄王话音刚落，天地一时光芒四射，妙善随即手眼完具。

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图片 观音成道

妙善之孝心感动天地，功德圆满，得道之际，化作观世音菩萨之相，

地藏殿供奉着地藏王菩萨，地藏菩萨又称为大愿地藏王菩萨，地藏菩萨发愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”！无始以来，地藏王菩萨行愿无穷，誓度六道众生！“成佛”是所有修行人的终极目标，但地藏王菩萨发誓愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”！地藏王菩萨要把众生度尽，方考虑自己的人生目标“成佛”！地藏王菩萨世世为众生服务，做众生功德主，“慈因积善誓救众生手中金锡 震开地狱之门掌上明珠 光摄大千世界智慧音里 吉祥云中为阎浮提苦众生 做大证明功德主大悲 大愿 大圣 大慈本尊地藏菩萨摩诃萨”！地藏菩萨甘愿为众生做“功德主”！功德主是什么？就是众生犯错本应众生受罪，地藏菩萨却愿意为众生受罪，愿意为众生买单！就像我们闯了祸，父母要为我们受过！承担责任！南无大愿地藏王菩萨

！地藏王菩萨功德巍巍，《地藏经》十二卷“若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香花、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。　　复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。　　复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。　　如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香花、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。　　复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。　　复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。　　佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。”