<p class="ql-block">今天来聊聊《菜根谭》修省篇第23条和24条，原文是这么说的：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁不可陶熔；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我果为巨海长江，何患横流污渎不能容纳？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">意思是说：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果我的心像是洪炉大冶一样，还担心有什么顽金钝铁不能陶铸熔化？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果我的心像是巨海长江一样，还担心有什么小溪小沟之水不能容纳得下？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这一章主要是讲悟道后的心，是无所不容的。老子说：「古之善为道者，旷呵其若谷」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">‘旷’是形容空而宽阔，心境开阔的意思。就想山谷一样，中间是空的。正如老子说的‘虚其心’，只有去掉内心中的妄想执着，才能使得心境宽广，远古善于修道的人都是这样，也就是现在大家熟知的‘虚怀若谷’。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当我们的心真的如山谷一样空虚，那么什么都可以装的下，关键是如何让自己的心如「洪炉大冶」和「巨海长江」？</p> <p class="ql-block">这里还是离不开修行，还是得虚其心，去除心中的私欲，就如《菜根谭》里说的：「须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体」。意思就是说，必须将所有私欲都清楚干净，才能见到真我，也就是明心见性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再如，《净名经》云：「即时豁然，还得本心」。也就是说只要去除妄想执着，就能做到「即时豁然」，然后就能回归真我本性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子在《道德经》第十章里也说：“涤除玄鉴，能无疵?”，意思就是，涤除所有妄念私欲，让本体恢复到无瑕的状态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子还说到：「致虚极也；守中督也」，这里的‘虚’是指的心，跟老子说的‘虚其心’是一个意思，也就是去除掉心中的私欲妄念，消除心中的‘我执’。所以「致虚极」就是将心中的妄想执着去除干净，从而达到无我之境。</p> <p class="ql-block">《菜根谭》修省篇第20条，原文是这么说的：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心性的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">意思是说：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">外在躯壳的我要看破，这样我身上的‘眼耳鼻舌身意’就不会生出妄念了，这些妄念都是空，从而使得心常虚，也就是《道德经》里讲的‘虚其心’，在心里虚掉这些妄念之后，天理就来居住在心中了，也就是得道了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心性的我是真我，对应的前面躯壳的假我所讲的，真我即是自性如来，这个要认得真，因为这个真我遇事后发出的都是天理，万事万物的理都在我心中，这样就是心常实，也就是儒家所讲的‘存天理’，而天理与人欲不可共存，心中只有天理，就没有人欲，所以天理实则物欲不入。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人的私欲大多都是来自‘眼耳鼻舌身意’这六根。眼睛爱看美色，耳朵爱听美声，嘴巴爱吃美味，四肢爱享受安逸，唯有六根清净才能见到真我，所以才要看破躯壳的我。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《庄子·齐物论》里说：「一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？」</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意思是说，人一旦受形体影响，就认为躯体是真我，那么等待你的就是“不亡以待尽”。和外物相接触时，心奔驰在外，而不能停止，这不是很可悲的吗！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一辈子劳劳禄禄而不能成功，精神不振，疲于劳役，而不知道归宿在哪里，这不是很悲哀吗！这样虽然不死，有什么用？形体日渐衰朽，心也跟着衰朽，难道不是大大的悲哀吗！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德经》里说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”我之所以有大患，是因为我有这个身体躯壳，如果我没有这个身体躯壳，我还有什么可以忧患的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身体躯壳就是指‘眼耳鼻舌身意’这六根，因为有了这个身体，所以就生出了无限的私欲，所以老子说身是大患，所以修行必须做到身空，这一步也是最难的。</p>