君子我师复何求一一圆明园之“濂溪乐处”（20220828）

G.HUANG9605

濂溪乐处是圆明园四十景之一，位于圆明园西北部，遍植荷花，意取周敦颐《爱莲说》意蕴。濂溪，是周敦颐的号，人称“濂溪先生”。 该景是圆明园中面积最大的园中之园。园中心是一个被湖面和小溪所围绕的大岛，东南水面较广，湖四周被山环绕团团围住，山水连成一片。 环池带河，有正殿九楹。后为“云香清胜”，东垣为“芰荷深处”。折而东北为“香雪廊”，其东有楼，为“云霞舒卷”。楼北亭为临泉。“濂溪乐处”隔水往南为“汇万总春之庙”，是祀花神之所。 1860年建筑群为英法联军所焚，但当时“慎修思永”及“知过堂”两殿并未被毁，光绪年间曾进行了少量修补。到了1900年八国联军入侵北京，“慎修思永”及“知过堂”两殿才彻底毁于战乱。现仅存遗迹。 濂溪乐处 《濂溪乐处》清·弘历（乾隆九年，一七四四年） 苑中菡萏甚多，此处特盛。小殿数楹，流水周环于其下。每月凉暑夕，风爽秋初，净绿粉红，动香不已。想西湖十里。野水苍茫，无此端严丽也。左右前后皆君子，洵可永日。 水轩俯澄泓，天光涵数顷。烂漫六月春，摇曳玻璃影。香风湖面来，炎夏方秋冷。时披濂溪书，乐处惟自省。君子斯我师，何须求玉井。一一《圆明园四十景图咏》 注：泓(hóng)：本义水深而广。可转化为量词（一片）或名词（潭、湖）。君子：此处指菡萏 (hàn dàn)，即荷花。宋代周敦颐《爱莲说》：“莲，花之君子者也。”玉井：原为星宿名。此处指神话传说中的一种特大莲花。唐韩愈诗曰：“太华峰头玉井莲，开花十丈藉如船。” 《赋得濂溪乐处》清·弘历 养士期真士，在莲惟说莲。埴埏由茂叔，光霁溯伊川。是地辟书院，明时育国贤。盛名难副耳，乐处可思焉。必有中通质，宁誇貌饰妍。亭亭常净植，濯濯自澄鲜。澡浴芳型近，含咀雅化宣。水华时尚早，寄意赋斯篇。 埏埴（shān zhí）： 陶冶；培育。《老子》：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”河上公注：“埏，和也；埴，土也。谓和土以为器也。” 茂叔： 周敦颐（1017年—1073年），字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”。黄庭坚有《濂溪诗序》：“春陵周茂叔人品甚高，胸中洒落如光风霁月。”用雨过天晴后万物明净的天气来形容周敦颐。 伊川： 程颐（1033年—1107年），居嵩县伊川，世称“伊川先生”，北宋理学家、教育家。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。 澡浴： 洗澡，沐浴，引申为保持节操。澡身浴德，即喻砥砺志行，使身心纯洁清白。 芳型： “芳型”，美好的榜样。弘一曲、太虚词《三宝歌》：“灵山遗芳型。” “型”有典范、楷模之意，清代皇后册文中时常会出现“教型家国”“芳型”的字样。要注意的是，粤语里尚保留“有型”、“好有型”的说法，表示很酷、很帅气的意思。 乾隆多次在纪念孝贤的诗中使用“芳型”二字。《述悲赋》：对嫔嫱兮想芳型，顾和敬兮怜弱质。《无悰》：心内芳型眼内容，但相关处总无踪。《消闷》：不解忧心旦夕仲，芳型如在思何穷。 康熙朝 贵妃（温僖）：咨尔钮祜卢氏，笃生勋阀，克奉芳型。密嫔：尔其益宣礼教，襄壸政而树芳型。蔚为女宗、佩恩纶而膺景福。勤嫔：咨尔陈氏。夙著芳型，久襄内治。 乾隆朝 继后：早从潜邸，含章而懋著芳型。晋锡荣封。受祉而克娴内则。忻嫔：垂芳型于图史，著媺中闺。叶雅度于珩璜，敬修内职。诚嫔：协芳型于兰戺。内则无违，奉介祉于璇闱，慈愉克荷。 含咀： 含英咀华。衔在口中咀嚼，比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。 雅化： 趋于文雅、高雅；纯正的教化。 宣： 通，疏通；明白，了解。 水云居 水云居：水云乡的住处，水云乡即水云弥漫，风景清幽的地方。古代用以指隐者居处。 《水云居》元·王行秋水春云万里空，酒壶书卷一孤篷。多情最是閒鸥鹭，留得诗人作钓翁。 濂溪乐处 慎修思永 慎身修永 为长治久安而真诚修身。谨慎其身，修养要坚持不懈。《尚书·皋陶谟》：“慎厥身修思永。” 《汉书·元帝纪》：“公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以辅朕之不逮。” 《赋得慎修思永》清·弘历 迪德初申旨，修身继进详。举端惟致谨，挈要在谋长。言行慎防失，弼谟允叶臧。诸亲既和睦，百姓以平章。嘉矣皋陈善，懿哉禹拜昌。高山景仰止，勿逮愿云蘉。〔行，去声〕 　“濂溪乐处”之“慎修思永殿” ，1882年，谢满禄拍摄。谢满禄，法国人，1880—1884年间，任法国驻大清国“法兰西全权大臣公署”署使一职。 　圆明园四十景之濂溪乐处，红框中建筑即为慎修思永殿。 濂溪乐处与周敦颐 濂溪乐处与《爱莲说》 　周敦颐，号濂溪，是北宋著名思想家、文学家，为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 宋熙宁四年（1071），周敦颐任南康知军。他在军衙旁开挖了一口池塘，全部种植荷花。当时周已值暮年，又抱病在身，每当茶余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了流传千古的佳作《爱莲说》： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！ 《爱莲说》赞颂了莲花坚贞的品格，表现了作者高洁的人格和洒落的胸襟。“濂溪乐处”遍植荷花，清帝试图表达对濂溪先生高贵、正直的品格的企慕之情，并引以为同道中人。 　乾隆二十七年（1762）“荷香亭”御制诗：去岁淤泥才种藕，今年凭槛藕花开。濂溪卉里称君子，雅叶菁莪乐育材。 知过堂 知过：自知过失。 《题知过堂》清·弘历 去年著论曾自讼，匪逞虚文敬畏存。谁谓庸臣贡漆饰，仍因旧室搆松轩。知非早过伯玉岁，作戒常思卫武言。摛藻染毫泐堂壁，斯多愧那待他论。 自讼： 对自己的过错进行自我责备。《论语·公冶长》：“吾未见能见其过而内自讼者也。” 庸臣贡漆饰，旧室搆松轩： 庆祝八十大寿时，山东巡抚进贡很多精致贵重雕漆的棂槛和屏风，曾下旨申饬，但器物已成不便毁弃，便扩展旧殿以用上。将自我批评《知过论》写在墙上，并命名为“知过堂”。 “去冬，山东巡抚国泰呈进雕漆櫺槛屏扇等物，以其费工无益，甚不惬懐。传防严行申饬。苐念成器不毁，又不肯因此添建大屋，不得已于慎修思永殿后旧有之云香清胜室接楹装用，并泐所着知过论于壁，遂以名堂云。” 伯玉： 蘧瑗（qú yuàn），字伯玉，春秋时期人，为卫大夫，是孔子好朋友，也是道家“无为而治”的开创者，富于自省精神，经常自我反省，六十岁时还在反省以前五十九年的不对。 《论语》：蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰:“夫子何为？”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。” 《庄子》：蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎已乎！且无所逃。此所谓然与，然乎？ 《淮南子》：先唱者，穷之路也，后动者，达之原也。……故蘧伯玉年五十而有四十九年非。何者？先者难为知，而后者易为攻也。 卫武： 卫武公，西周春秋时卫国国君，虚心纳谏。 《国语·楚语上》：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：‘自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。’”告戒臣下要随时帮助警诫他。 摛藻 chī zǎo 铺陈辞藻，指施展文才，写文章。 泐 lè 铭刻，书写。 　法国人谢满禄1882年所拍圆明园“知过堂”，蛋白照片。 　圆明园四十景之“濂溪乐处”，红框中建筑即为“知过堂”。 濂溪乐处 墨光亭 墨光，字画的光彩。 《题达大师书经墨光亭》明·憨山德清闻道莲华笔底生，墨光犹自照虚明。闲来为问华中主，满耳秋涛说法声。 濂溪乐处 濂溪乐处 “濂溪乐处”盛时平面图 《圆明园四十景图咏》中之“濂溪乐处” 黄国营 / 图文