<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “万方安和”是圆明园四十景之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这处风景园林位于后湖西侧，以俯视为“ 卍 ”字形排列的轩室为主体。如此构造，全国唯此一处。建于雍正初年，旧称“万字房”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “万方安和”建筑平面呈“ 卍 ”字形，整个汉白玉建筑基座修建在水中，基座上建有三十三间东西南北轩室曲折相连的殿宇。“卍”字伸出四条曲折长臂，东南西北朝向都有，一年四季都有合适的居室。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “万方安和”，就是天下太平的意思，“万方”就是天下，“安和”就是安康和谐。不过因为建筑平面呈“万字”，因此有双关的含义，既写眼前景，又寄心中意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雍正很喜欢住在这里，乾隆也常来。1860年被英法联军焚毁，现仅存遗迹，但水中的“卍”字地基还比较清晰完整。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《万方安和》</p><p class="ql-block">（乾隆四年，一七四四年）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 水心架构，形作卍字，略约相通，遥望彼岸，奇花缬若绮绣。每高秋月夜，沆瀣澄空，圆灵在镜。此百尺地宁非佛胸涌出宝光耶！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作室轩而豁，当年志若何。</p><p class="ql-block">万方归覆冒，一意愿安和。</p><p class="ql-block">触景怀承器，瞻题仰偃波。</p><p class="ql-block">九年遗泽在，四海尚讴歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注释:</p><p class="ql-block">• 万方安和：天下太平。</p><p class="ql-block">• 缬 xié：有花纹的纺织品；眼花时所见的星星点点。</p><p class="ql-block">• 沆瀣：夜间的水气，露水。旧谓仙人所饮。</p><p class="ql-block">• 当年句：弘历自注“是地冬燠夏爽，四序皆宜，亦皇考所喜居也。”皇考指其父雍正帝。</p><p class="ql-block">• 万方归覆冒，一意愿安和：覆冒，是覆盖、包括的意思。普天之下都包括在内，朕一心一意希望黎民百姓能和谐安康。“万”字也表达了这一建筑的特殊寓意和寄托。</p><p class="ql-block">• 承器：家具器皿。</p><p class="ql-block">• 瞻题：瞻望题匾。雍正五年（1727年）七月御书“万方安和”匾，八月初挂讫。</p><p class="ql-block">• 偃波：偃波书。书体名，状如涟纹，古诏版用之。颁发诏书用的书体。</p><p class="ql-block">• 九年：诗作于乾隆九年。</p><p class="ql-block">• 遗泽：先帝（雍正）的遗泽。当年雍正帝本人也常来这里休闲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “万方安和”是清帝的重要寝宫之一。在通风、保暖和采光等方面都有独到之处，具有冬暖夏凉之妙，四时皆宜择优居住，雍正特喜在此园居。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本景以一片湖水为中心，西纳山高水长，南望十三所，东、北两面毗邻杏花春馆与武陵春色，四面岗阜起伏环抱，镜湖倒影，景界开阔明净。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 主体建筑万字房矗立在碧波如镜的水池中，有三十三间，构成“卍”字形的大型殿堂。随朝向、阴阳与季节之不同，各区域室内的温差也随之变化。可以根据季节的交替随意选择适宜的房间居住。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南面水域堤上建有平面为“十”字形的亭，设有船坞，船只可直达这座建筑的临水台阶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《万方安和敬述》</p><p class="ql-block">清 • 颙琰（嘉庆帝）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">室接回廊成卍字，簷辉宝额宪皇传。</p><p class="ql-block">仁山智水真如契，松栋云楣胜概全。 </p><p class="ql-block">泽普万方同浃洽，愿敷奕祀永绵延。</p><p class="ql-block">心殷肯构承先志，民庶安和遍八埏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注释：</p><p class="ql-block">• 宝额：额，匾额。</p><p class="ql-block">• 宪皇：雍正帝，其庙号为世宗，谥号为宪皇帝。</p><p class="ql-block">• 契：契合。南朝梁·萧纲《南郊颂》有“臣闻惟天为大，圣人敬其德，知几其神，至人契其道。”</p><p class="ql-block">• 浃洽jiāqià：普遍沾润，遍及。</p><p class="ql-block">• 敷：铺展，传布，散布。</p><p class="ql-block">• 奕祀：世代，代代。清·林则徐 《密陈夷务不能歇手片》有“仰见圣主内本外末，不言有无，诚足昭垂奕禩。”清·胡鸣玉《订讹杂录·奕禩》有“禩同祀，商谓年为祀。奕禩，犹奕世也。”</p><p class="ql-block">• 殷：殷切，深切。</p><p class="ql-block">• 肯构：建造房屋。《书·大诰》有“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用，比喻儿子能继承父亲的事业。肯，愿意。堂，建立堂基。构，架屋。</p><p class="ql-block">• 八埏 bā yán：埏，边际。八埏，指边际遥远之地，指天地的终极之处，即天涯海角。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“万方安和”中宇雍正题楹联</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">物被仁风荣上苑；</p><p class="ql-block">水含圣泽沛天泉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">• 被：蒙受，承受。</p><p class="ql-block">• 荣：花，开花，草木茂盛。</p><p class="ql-block">• 仁风：皇帝的恩泽像风一样流布，遍及普天下。</p><p class="ql-block">• 上苑：皇家的园林，这里指圆明园。</p><p class="ql-block">• 圣泽：帝王的恩泽。</p><p class="ql-block">• 沛：水流充盛。</p><p class="ql-block">• 天泉：天赐之泉，这里指圆明园中的水。</p><p class="ql-block"> 楹联借用景物颂扬皇权，皇帝的恩泽普照天下，就连圆明园中的风和水都是天赐，蕴含着帝王的恩泽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“万方安和”雍正题联</p><p class="ql-block">皓月清风为契友；</p><p class="ql-block">高山流水是知音。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“万方安和”雍正题匾乾隆题联</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四方宁静</p><p class="ql-block">四海升平承帝眷；</p><p class="ql-block">万几兢业亮天工。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">• 帝眷：帝王的眷念与关怀。</p><p class="ql-block">• 万几兢业：虽然日理万机，事务繁忙，但却兢兢业业，不敢有<span style="font-size:18px;">丝毫松懈</span>。<span style="font-size:18px;">雍正帝是一位非常勤政的帝王。</span></p><p class="ql-block">• 亮：辅佐。“亮，佐也。”（《小尔雅》）“惟时亮天工。”（《虞书》）“亮彼武王。”（《韩诗·大明》）。又如：亮工（辅佐天子以立天下之功）；亮采（辅佐政事）；亮弼（辅佐）</p><p class="ql-block">• 天工：也作“天功”，皇帝代天行使职事。“</p><p class="ql-block"> 亮工”出自《舜典》，“钦哉，惟时亮天工”，意思是“辅佐天子以立天下之功。” 年羹尧的字就是“亮工”。</p><p class="ql-block"> 帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。</p><p class="ql-block"> 帝舜说：“啊！你们这二十二位负责的官员，要谨慎呀！要时时辅助着完成这顺应天意的事业，创立丰功伟绩。”按照帝舜的规定，每隔三年要对官员考核一次政绩，经过三次考核之后，便将昏庸的官员罢免，并将贤明的官员提升。于是一切功业都振兴起来了。</p><p class="ql-block"> 表示辅佐的“亮”，可能来自“寅亮”。“寅亮”本是恭敬信奉的意思，后衍化为辅佐之意。《书·周官》：“贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。” 孔传：“敬信天地之教，以辅我一人之治。” 汉·班固《封燕然山铭》：“寅亮圣皇，登翼王室。” 南朝·齐·王俭《褚渊碑文》：“自非坦怀至公，永鉴崇替，孰能光辅五君，寅亮二代者哉！”一本作“ 夤亮 ”。宋·王安石《批答宰臣曾公亮已下贺寿星见》：“卿等寅亮帝工，阜成邦采，摛文告庆，归福朕躬。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 雍正帝特喜在此园居，乾隆把此处作为游憩寝宫之一，端午节例在此殿侍奉皇太后进宴。嘉庆帝有“万方安和”题咏23次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 据《日下旧闻考》记，“万方安和”为南面正室额。东西内室称为“对溪山”、“佳气迎人”，而“卍”字中宇称为“四方宁静”，西面称为“观妙音”、“枕流漱石”、“洞天深处”，东面称为“安然”、“一炉香”、“碧溪一带”、“山水清音”，北面称为“涤尘心”、“神洲三岛”、“高山流水”，皆世宗御书。又南面西厦额称为“凝神”、“静寄”，东面称为“澄观”，正中联记：“四海升平承帝眷；万几兢业亮天工”。皆乾隆帝御书。通过这些我们可以看出“卍”字房的主要景题内涵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 卍字历史悠久，严格说来，卍不是文字，它是上古时代许多部落的一种符号，通常被认为是太阳与火的象征。古印度婆罗门教、佛教、耆那教曾广泛使用。古代埃及、希腊、波斯、中国的许多考古发掘中均有发现。在中国上古，卍字作为先民某种崇拜对象的代表符号，出现远早于佛教在印度的起源年代。宋明以降，卍字成为佛教的标志性象征符号，民间则普遍用于表示吉祥美好的各类装饰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 卍在梵文中作srivatsal aksana。北魏菩提流支所译《十地经论》，将它译为“万”字。而鸩摩罗什和玄奘则取“万德庄严”之意，另译为“德”。长寿二年，武则天钦定卍字读音为“万”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 卍是佛教的标志性象征符号，又称吉样喜旋，它显示佛法在大千世界中的无穷运化、无限延伸与展现。寓意吉祥无比。无论左旋还是右旋，皆表示佛的慈悲与智慧无限，永无休止地普度十方无量众生。在中国，左旋的使用似更广泛一些，卍字房采用的即是左旋图式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《圆明园四十景图咏》中的“万方安和”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">遗址旧影</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“万方安和”遗址平面图</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“万方安和”的各种复原图和模型</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>黄国营 / 图文注</i></p><p class="ql-block">〔历史资料及复原图来自网络〕</p><p class="ql-block"><br></p>