游圣贤故里曲阜三孔 品读传统文化之美

石岩灿烂阳光

相约中华优秀传统文化发源地山东曲阜，穿越到2500多年前，行走在青石板路上，去触摸一下历史的印记，听一听古老的道德文章，其乐无穷，回味无穷。

登东山而小鲁登泰山而小天下，历代文官的鼻祖，世代帝王的师父，民间传说孔子的降生是“龙生虎养鹰打扇”，带有浓郁的神话色彩。可见孔子在人民的心中是如此的崇高。孔子是人类文明史上的一座丰碑；是中华传统文化的“集大成者”；是“天下文官祖，历代帝王师”，是我国伟大的思想家、教育家。

围墙有万仞高，用以称颂孔子学识渊博高深。

“金声玉振”四字出自《孟子》：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也”。此处以“金声、玉振”来表示奏乐的全过程，比喻孔子的学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。

【关于棂星门的故事】

过泮水桥后是櫺（líng）星门，此门曲阜孔庙的第一道门。样式为一座三间四柱火焰冲天柱式石坊。石坊四楹三间，石柱铁梁，铁梁铸有12个龙头阀阅。四根圆石柱中缀祥云，顶雕怒目端坐的天将。额枋上雕火焰宝珠，明间额坊由上下两层石板组成，上层刻绦环花纹。下层刻“櫺星门”3个大字，为清乾隆皇帝公元1748年（年乾隆十三年）御笔。石坊下设栅栏门，左右接墙垣。坊高10.34米，圆柱上下两节，前后石鼓夹抱，两节相交加石戗柱斜撑。明代时此门为木制，公元1754年（清乾隆十九年）七十一代衍圣公孔昭焕改为石质。

“棂”的繁体字为“欞”，据说当年乾隆题字的时候，觉得“欞”字笔画太多，同“星门”二字写在一起，笔画粗细很难统一，就自作主张，把右下部的“巫”字给去掉了。中国旧时有“名人笔下无错字”的说法，皇帝是真龙天子，更有造字的特权，于是“欞”就变成“櫺”了。

文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，皇帝祭天时，要先祭棂星。孔庙设门名灵星，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、天振星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，说文化方面他是最高的。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。

“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。

至圣庙坊分别为红、黄、绿三色额题，位于中轴线上，非常醒目且规整气派。

树高17米，胸径86.6厘米，树龄2100余年。清康熙间孔毓埏所著《汉柏诗》内有“鲁王宫已没，翠柏尚含情”之句。

“弘道”为清世宗据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。清雍正七年据《论语》“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。

大中门。大中门是宋代孔庙的大门，称“中和门”，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙改称“大中门”，赞孔子的学问是集人类知识之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了邪道、歪门。就是说不左不右，公平正道，向前为中庸。大中门东西两头有角楼两座是守卫孔庙用的。

“文革”动乱，北京师范大学学生谭厚兰带着红卫兵到孔庙造反，砸断了这块石碑.中间有段明显的裂痕，是后人修复的。碑额高约160厘米，宽228厘米，浮雕云龙，碑身高约460厘米，龟趺高125厘米。碑文为朱见深御制，为修庙而立，认为“天不生孔子”，“万古如长夜”，“天生孔子实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也”，“孔子之道之在天下，如布帛菽粟民生日用不可暂缺”，“有天下者一日不可无焉”。正书，结体方整，书法刚劲，明代名碑之一。

这座碑下面有一个相似乌龟的动物，这个驮碑的动物不是乌龟，叫赑屃(音毕喜)。传说“龙生九子不成龙”，各有所好，它是龙的第八子，爱文又能负重，所以让它驮御碑。中国传统文化博大精深，在建筑饰物上就得到证明。

嘉定孔庙大成殿内悬挂的四块匾额，是清代皇帝为赞扬孔子的思想成就而为其题写的，分别是康熙题写的“万世师表”， 意思是赞扬孔子是千古万世的表率，是百姓的智慧先师；雍正题写的“生民未有”， 意思是颂扬孔子是从古至今从未出现过的至高无上的圣贤，将孔子喻为此间世上唯一的圣人；嘉庆题写的“圣集大成”， 赞喻孔子能将古代圣贤的德行所长集于一身，并形成自己的学术体系。光绪题写的“斯文在兹”， 是指世间所有文化渊源于儒家学派创始人孔子。

杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。位于大成殿前，是纪念孔子讲学而建。相传孔子在杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。杏坛也成了教育界的代名词。

杏坛：位于大成殿前，是纪念孔子讲学而建。相传孔子在杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。杏坛也成了教育界的代名词。

走奎文阁，品读东方建筑之美。

龙柏

龙柏，在奎文阁的东侧，树龄千年左右。也有人叫它“龙纹树”，因为整个龙柏的树干从底到顶，一面长有整齐的螺旋状的波纹，好像有几条小龙盘柱欲飞。

据说乾隆最后一次下江南时，来祭拜孔子时，因为是来拜师，所以是比较讲究的，步行而进，但毕竟年龄大了，再说孔庙也是比较大，走得有点累了，就靠了下这棵树，没想到这棵树沾了皇帝的真龙气息后，顿时在乾隆帝靠过的地方出现了龙型树纹。从此以后，来到这里的人们都会上前摸一下。据说“从龙头摸到龙身，可以青云直上”。以至于龙树的树干已经被摸出了包浆，为了保护此树，景区就用铁栏杆将其围了起来。

龙树我们叫它“龙纹树”，因为整个龙树的树干从底到顶，一面整齐的长着波纹，真好像有几条小龙盘柱欲飞。

在“龙纹树”一旁的就是“凤树“了，虽然已经干枯了，但是依然保持着傲人的姿态，一直陪伴着”龙树“。

这块石碑位于大成门东侧的亭子内，石碑重35吨，和赑屃水盘共65吨。碑文中康熙对孔子是大肆推崇，褒扬之意甚浓，而碑刻是有时任户部尚书，文华殿大学士张玉书奉敕敬书。用600民工、443头耕牛，15天才走了90华

网红建筑，钩心斗角

钩心，就是众多建筑都向中心攒聚，而不同建筑的檐角又相互穿插，这种匠心独具的建筑美学，巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，不仅显示了古人高超的建筑技艺，更以一种文化现象留给后人不尽的思索。

斗角，就是相邻的两座建筑的飞檐两两相对。

钩心和斗角在孔庙内都有范例可见，它的建筑之美不说，也有人说这样的结构布局，隐含着孔氏家族“父慈子孝，兄良弟悌”，亦即骨肉亲情相互交融和呵护。

大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。大成门呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，左右各五十四颗，因为九是阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。

宋初叫“仪门”，宋崇宁三年因大成殿得名“大成门”。目前所见匾额和两边对联，均为清乾隆皇帝题写。孟子说：“孔子之谓集大成。”古人也认为孔子集先贤之大成，所以宋代重修孔庙是，把大门和祭祀大殿改称“大成”。

历史的车轮不断前进，当时间来到上世纪60年代的时候，中国走入了一段特殊的历史时期，1966年11月，正是“文化大革命”最高潮之时，曲阜孔庙词条的大门自然也阻挡不了红卫兵的脚步，孔庙可以说遭到了十分严重的破坏，碑林中留存着的千年文化记忆，不是被绳子套住后倒地断裂，要不就是在铁锤之下应声而碎。

不过在破坏石碑的过程中，却是出现了一段插曲，在杏坛前，带着锤子的红卫兵，已经狠狠地抡起了大锤，只要落下之时，那块带有篆字的杏坛石碑，便会应声而碎，可是在众人的等待中，红卫兵的大锤并没有落下，并表示这块石碑不能砸。

砸碑者指着碑石上的落款处，问众人：“你们看，这是什么字？”几个人上前一凑，齐声读出三个字来：“党怀英。”观此三字，众人顿悟！解读为：“党”“关怀”着我们这些“英雄”。这块碑就这样幸运地被保留了下来。在那个文化革命的年代里，这个故事或许是真实的。

另外杏坛内现有石碑两幢，背东面西一碑为金承安三年（1198年）翰林学士党怀英篆书“杏坛”碑，由孔子五十一代孙孔元措立石。

整体上看孔庙大成殿有这样几个特点：1：顶部覆盖只有皇家才使用的黄色琉璃瓦；2：整体建筑重檐九脊，使用金龙和玺彩画；3：大成殿檐下有深浮雕盘龙石柱规模宏大堪称一绝。

大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。孔庙的主殿命名为大成殿最早是在宋代大约公元1104年，“大成”二字根据《孟子》“孔子之谓集大成”的语意而来的，昭名“文宣王殿”为“大成殿”。赞颂了孔子思想空前绝后，完美无缺，集古圣先贤之大成。与北京 故宫 太和殿 、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。

雍正皇帝御笔亲赐“生民未有”匾额给孔府，也表示了对孔子的崇敬。“生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子对孔子的评价。孟子曰：“自有生民以来，未有如孔子者。”意思是自从有了人类以来，没有像孔子那样的圣人。

大成殿檐下有深浮雕盘龙石柱规模宏大堪称一绝。

石浮雕

万世师表，意思是值得永远学习的榜样。出自《三国志·魏志·文帝纪》。“斯文在兹” 语出《论语·子罕第九》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 。意思是文化知识在自己手里。

大成殿前广场上，系着红色流苏和中国结的许愿牌挂满“福墙”上，承载着学子们美好的心愿：“学业有成、金榜题名”、“顺利通过高考”“此次考研顺利通过”……，成为了大成殿前一道别致的风景。福墙两侧“敬孔圣龙登金榜，拜先师凤冠贤科”的对联更是表达了对莘莘学子的美好祝愿

大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的正殿，东西宽45.78m，南北深24.89m，高24.8m。正面“大成殿”的牌匾为清代雍正皇帝手书。大成殿供奉孔子及四配，十二哲圣像，悬挂清代康熙皇帝手书“万世师表”等十余方牌匾。

孔庙内古柏森森。柏树长寿常青，其木质芳香，经久不朽，自古就被我国人民视为吉祥昌瑞之树，故广植在祭祀先人和贤人的祠庙中，并有庄严肃穆之感。

迈步上碧水桥，在乾隆爷走过的桥中央，连跺三脚。这样可以福禄寿全，步步高升，当年乾隆爷也在这里跺过脚

“与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家”学贯古今、知识渊博的纪昀所写，富字上面少一点，叫做富贵无顶。章字下面早字的一竖一直通到上面的立字，叫做文章通天。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。这副字美文佳的奇特对联，概括出孔府千百年来不同凡响的公府第和圣人家的气派。

上马石

孔府重光门对联全文

上联：爵列三公荣衮黻；

下联：身通六艺绍箕裘。

（清-永瑆《衍圣公府大门联》）

这块慈禧太后手书的“寿”字碑，是清光绪二十年（公元1894年），衍圣公孔令贻及其母，其妻专程赴京为慈禧祝寿时赏给的。这个非常规的“寿”字，里面隐藏着“大好河山”四个字。

清代乾隆帝曾8次亲临孔府，第二次是于清乾隆二十二年（公元1757）4月11日，正值孔子第72代孙孔宪培出生一年。在乾隆帝看来，第71代衍圣公孔昭焕上有高祖母，下有子女，孔府家族六世同堂，无疑是件值得大加赞颂和庆贺的事情，于是便欣然命笔为孔昭焕的高祖母黄氏题写下了这方“六代含饴”的匾额。

当初乾隆皇帝赐送“六代含饴”之匾不仅仅是对衍圣公六世同堂的家族祝福，还寄托着一份拳拳父爱。“饴”这种麦芽制成的糖，意喻着甜蜜与幸福，“六代含饴”便是希望孔府六代兴旺，其乐融融。因此，“六代含饴糖”至今还在曲阜大街小巷包括孔府内叫卖。曲阜人认为，吃了六代含饴糖，能保家庭和睦幸福，像饴糖一样甜蜜可心。

后堂楼，是最后一代衍圣公孔德成夫妇当年的住所。室内正中的“瑞应睢麟”四个字，是时任国民党主席林森为孔德成大婚时题写。

树龄400余年的自然生长奇观，为后花园一景，因在“圣人之地”出现，被人们赋予了团结，和谐的生活理念。

五柏抱槐——这五棵柏树实际上在大约四百多年前就是一颗巨大的树。也许是很高的缘故，在一次雷雨天气之中被雷电劈中之后一分为五。神奇的地方在于树被劈开了，但是却没有死亡。经过了长时间的恢复，五个分支全部都存活了下来。更为神奇的是，200年后有一颗槐树的种子落在了这五个分支中间的土壤当中。种子就这么坚强的生长，最终成为了一颗槐树。也因此形成了我们现在可以看见的这一植物奇观。

孔林，亦称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延续时间最长的家族墓地，林墙周长7千米，内有古树2万多株，是一处古老的人造园林。孔子墓坐落在规模庞大的孔林的西北部。孔子儿子和孙子，孔鲤墓、孔伋墓与孔子墓错落在一起，形成了被后人称为“携子抱孙”的墓葬格局。这也是鲁西南地区的一个埋葬方式，子孙都要陪伴在身边，抱着儿子，领着孙子，也表示子孙繁衍后代，比较旺盛的意思。

孔府孔庙孔林是世界文化遗产。读万卷书不如行万里路，游三孔圣地，领略孔子文化博大精深，感受孔孟之乡，礼仪之邦的文化魅力，三孔一日游，开心，收获颇丰。有朋自远方来，不亦乐乎？