昆明法定寺

刘海

佛教、基督教、伊斯兰教并成为世界三大宗教，而佛教、道教、儒教并成为中国的三大宗教。佛教传入我国的时间，有人说在秦始皇时期，也有人说是西汉时期由张骞出使西域传入，总之，佛教在我国的历史已经久远。一个中国的传统佛教寺庙中，大体包括了以大雄宝殿为寺庙中心的主体建筑。 依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏经楼阁、方丈室等。古人常说，遁入空门。你们知道，什么空门吗？寺庙多数建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。古人说到的遁入空门即出家，会从中间的门进入，当我们进寺庙之时，通常进左边的们，会左脚先踏入，进右边的门，右脚先踏入。进入山门之后，会有钟楼和鼓楼相对应，左边为钟楼，右边为鼓楼，晨钟暮鼓这个成语就来源于此，早晨时会先敲钟，以鼓声和之，傍晚时会先敲鼓，以钟声和之。位于钟楼和鼓楼之间的便是天王殿，构成寺庙的第一处院落，天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。四堂指的是法堂、照堂、经堂和讲堂。一般都位于大雄宝殿之后。藏经楼也称藏经阁，有名的寺院大都建有藏经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏佛经之用。在藏经阁的两侧，设有配楼或配阁。 中国传统寺院布局。大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。
依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏经楼（阁）、方丈院等。
一、山门
一入寺院，便是三门殿，也称“山门”。
佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）
许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。
进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

二、钟楼、鼓楼
进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
三、天王殿
较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

弥勒佛

天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接棒人（“竖三世”里的“将来佛”，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班，所以还没有成“佛”，要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛。）。
弥勒菩萨经常被塑成：和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。代表的是生平等心，呈喜悦相。
四大天王
弥勒佛的两侧有四大天王护卫（注：不是四大金刚）佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样，佛教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们分别是：
东方持国天王：身青色，名提多罗吒，手拿宝珠，有的说拿大刀，有的说拿琵琶。统率毗舍阇(d)（癫狂鬼）。
西方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗流驮迦，手拿金刚杵，有的说拿剑，统率鸠盘荼(tú)和饿鬼。
南方广目天王：身肉色，名毗流博叉，手持龙（好像也有持蛇的），统率臭饿鬼。
北方多闻天王：身青黑色，名毗沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托宝塔的。统率夜叉，罗刹等。在佛教里托塔天王和多闻天王是一个人，是哪吒父亲，在《西游记》和《封神榜》被改成两人了。
中国人将四大天王汉化，神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”，其实是中国人的创造，并非是佛经中的记载，只是小说内容而已。
东方持国天王（魔礼海）：掌碧玉琵琶一面——职“调”（琵琶可以“调”音，取谐音）
南方增长天王（魔礼青）：掌青光宝剑一口——职“风”（因宝剑“锋”利，取谐音）
西方广目天王（魔礼寿）：紫金花狐貂（白鼠）——职“顺”（貂皮摸着手“顺”，取谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙”，或者“蛇”。）
北方多闻天王（魔礼红）：掌混元珠伞一把——职“雨”（有“雨”伞一把，取谐音。与佛教有区别了。佛教里多闻天王一手拿伞，一手拿“银鼠”或“宝塔”。）
韦驮菩萨

弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

四、大雄宝殿
是中心主体建筑在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
1、一尊佛：
大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：
第一种坐佛。左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
第二种立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴(zhn)檀(tán)佛像”。
第三种是卧像。释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
2、三尊佛：
有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身；
中尊是法身佛：毗卢遮那佛
左尊为报身佛：卢舍那佛
右尊为应身佛：释迦牟尼佛
“竖三世”：是按时间先后排列的；
中间为释迦牟尼，为现世佛
左边（东）为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”
右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”
“横三世”：是按空间、地域划分势力范围；
中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛
左侧为东方净琉璃世界教主药师佛
右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛
3、五方佛：
供五尊佛的通称东西南北中五方佛。
中央毗卢遮那佛（大日如来佛）；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼；所成佛智：法界体性智。大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动（身）佛；佛身颜色：蓝色。代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔心；所成佛智：大圆镜智。
南方宝生佛；佛身颜色：金黄色。代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。
西方阿弥陀佛：佛身颜色：红色。代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。
北方不空成就佛：佛身颜色：绿色。代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。
4、七尊佛：
供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。
过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛、释迦牟尼。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。
过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外，寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中，属文殊、普贤、观音、地藏菩萨最为著名。中国的四大名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山则分别为文殊、普贤、观音、地藏菩萨的道场，这也是中国特色！
殿堂内的陈设也业已中国化，如殿外的照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆（藏传有风马旗等）；殿内的欢门、经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、木鱼、磬、烛檠、蒲团等。
5、十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过，大多数都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。
6、三大士（或者大型海岛观音）
在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、不雅音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，不雅音骑龙
海岛不雅音像：有些寺院于大殿面前修海岛，面北而设不雅音像，立海岛上，不雅音右手据杨柳，左手托净瓶。
文殊菩萨：右手持智慧剑，左手持的莲花上放置般若，骑乘狮子。比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。应化道场为山西五台山。
普贤菩萨：头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，神态庄重，坐骑为六牙白象。应化道场为峨眉山。
7、东西配殿
规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。
伽蓝殿，大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。以伽蓝菩萨（关公）形象为代表。 法定寺，位于昆明东南郊历史悠久的官渡古镇。系大理国高氏所建，是佛教密宗在官渡兴起的地方，也是其时培养人才的重要场所，树林茂密，绿阴葱茏，有“螺峰叠翠”之称，为官渡名胜之一。法定寺体量不大，但举架较高。法定寺，斗拱出45度翼形拱，富于装饰。正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造形生动，仍然保留了宋代建筑的风貌，具较高建筑艺术价值。2008年，昆明土主寺、法定寺、妙湛寺、观音寺4所寺庙与少林寺签署协议 。双方约定，少林寺首批将派遣十多名僧人进驻四所古刹，按少林寺的治寺理念和管理模式进行管理。“少林寺的管理模式核心是重文化、重教育、重地缘、重慈善，禅修与武术并重等，少林僧人的入驻将为当地带来精神文化，提升知名度，带来人气。”释永信说。 走进法定寺的山门，左右分别站立“哼哈”二将。 穿过山门殿就到放生池。 跨国放生池，正面是天王殿，天王殿左边（东边）是钟楼，右边是鼓楼。 天王殿 天王殿左边（东边）是钟楼。早上日出先敲钟，后敲鼓！ 天王殿右边（西边）是鼓楼。晚上日落先敲鼓，后敲钟！ 天王殿一般供奉有弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。 弥勒佛，在佛教传说中，弥勒菩萨是从佛受记（预言），将来为继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨。 弥勒佛

南方增长天王，紫色装扮，手持宝剑！

东方护国天王，青色装扮，手持琵琶！

北方多闻天王，黑色装扮，手持雨伞！

西方广目天王，肉色装扮，手持龙蛇！

如来佛的背面是韦驮菩萨。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。有很多人把韦驮天和韦天将军相混），是佛教中护法金刚力士的代表之一。凡有规模的寺庙大多供韦陀尊天菩萨像，因为韦陀菩萨是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，也护修行佛法的众生，寺庙供奉韦陀意为护寺安僧，相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。 在我国汉传佛教寺院中，韦驮菩萨常身穿金甲，手持宝杵，威武庄严地站立于天王殿中弥勒菩萨背后，面向大雄宝殿，守护道场安全。由于韦驮菩萨降魔护法，破邪显正，因而又称护法菩萨、韦驮尊天菩萨。韦陀菩萨的降魔杵的方向也跟寺院的大小也有关系：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。 穿过天王殿，正面就是大雄宝殿。在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思 [1] 。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。 寺庙最核心的建筑为大雄宝殿，亦称为大殿。大雄宝殿中供奉的是释迦牟尼，一般释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。 也有的大雄宝殿中供奉三世佛，也就是俗称三宝佛。代表着过去、现在、未来三世。也有的供奉为释迦牟尼、文殊、普贤两大菩萨。 四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。 大雄宝殿后常有观音菩萨。 走出法定寺来到土主寺。 官渡“六寺之首”妙湛寺始建于元代至元二十七年（1290年），1295年落成，后因被水淹倒塌，1325年迁建于现址古镇的中央。寺内建有东、西两座13层密檐实心方形砖塔。后来西塔毁于地震，而东塔保留至今。当然，在官渡古镇宗教建筑中名气最大，最引人瞩目的还是国家重点文物保护单位妙湛寺前的金刚宝座塔。 官渡金刚宝座塔，原名为妙湛寺妙应兰若塔，亦称穿心塔、金刚塔，位于昆明东南的官渡古镇。官渡金刚塔是中国已知建造历史最久的金刚宝座塔，也是中国唯一一座用砂石砌成的石塔，与北京真觉寺、香山碧云寺和呼和浩特五塔寺的金刚塔相比，官渡金刚塔雕工精美程度稍逊，但更为古朴、雅致。 传说900多年前，吕洞宾来到永昌郡，在龙泉池畔的塔盘山下，见到一个孝敬母亲的穷苦农民。为了周济这个农民，吕洞宾就教他用当地盛产的玛瑙和琥珀锻造围棋子出售。从此云子传播于世。云子研发于1974年，棋子质地细腻如玉，色泽晶莹柔和。坚而不脆，沉而不滑。1974年，昆明第十二中学组建了试制小组（后成为校办工厂），学校几位老师便开始了对“永昌之棋”的配方和生产工艺进行研究，反复试验后，终于研发了“云子”。1980年，经昆明市政府批准，校办工厂正式改名为云南围棋厂，属于全民所有制企业（国有企业），云子正式开始投产，生产“云”字牌围棋。于2008年注册了“云子”商标，后陆续注册了“云”、“云子”商标。 云子系以玛瑙石、紫瑛石合研为粉，再加上红丹粉、硼砂等配合一起熔炼。传统老云子的工艺精细复杂，其中配方、火候、点子的手艺都是影响质量的重要因素，毛坯经过打磨成为大小一致。云南围棋厂研发了围棋成型机，实现了用机器代替手工“云子”，其速度是人工的四倍，在2017年，云南围棋厂的云子年产量已超过19万副。 云南围棋厂生产的云子，正面微凸，底面扁平，弧线自然，古朴浑厚，手感舒适。白子晶莹似玉，黑子乌黑透碧，犹如天然玉石磨制而成。质地坚硬，着盘声铿，工艺精巧，色泽美观柔和而不刺目，利于保护视力，且有冬暖夏凉之感。