文化名河 十里秦淮

道武

　　南京在数千年的历史长河中，留下了众多蕴含时代印记的文化遗产，老城南是南京文化的发源地，历史悠久，有着浓厚的人文气息，最能代表南京本土文化。明太祖朱元璋定都南京后，把南京城区大体分为三部分：西北军营、东部皇城、南部民居市肆。所以形成了以夫子庙为核心区的老城南（即今天的秦淮区）。东西至明城墙，南至中华门，北至白下路，是南京街巷最为密集的区域。该区域又以中华路为界，分老门东（这里的“门”指中华门）和老门西，不仅有地理上差异，文化上差异更大。十里秦淮惯穿整个城南，众多的老街老巷，它们是南京文化符号，记载了老南京的过往，串起了南京老城南的千秋年华。

　　每一座文化古都有只属于自己的“老城”，那是古都的根，古都的魂，古都的底蕴。各个古都至所以不同就是这些根、魂、韵的不同。这些年因旅游看过很多古城，有的古城只有破旧，似乎少了点文化底蕴。南京的老城南是有着千年文化沉淀的古城，既有明清历史的标志，更有六朝古都的文化长河。南京城南有不少很古怪街巷名称，正是这些古怪的地名中蕴含着特定的文化信息。这些宽宽窄窄老街、弯弯曲曲老巷，才是老城南的精髓，它们不仅是南京人心目中的“南京城中的南京”，是南京古都的“魂”；更是爱好老城南寻古探幽的必选之地。若没有老城南的“魂”，南京还叫古都吗？

曲曲逼仄城南巷，源源流长六朝味。

古都城垣金陵高，十里秦淮令人醉。

　　秦淮新河，是南京三条秦淮河之一，位于中华门外的西善桥。是上世纪七十年代开挖的以分洪为目的人工运河，故称“秦淮新河”。1978年冬本人参加了新河的开挖劳动（俗称挑方）。19岁的我用稚嫩的双肩奔走于工地，睡在一座废弃的砖窑顶部，最怕寒风和冬雨。天蒙蒙亮就得上工地，天黑疲惫不堪地回到工棚。每天需完成一定量的土方才能拿到工分。入工地约月余后我应征入伍，开启了我的人生新路。入伍后想想过去的苦难，有不想回原点的初心，努力工作努力学习，三年内完成入党、立功、考军校改变了人生轨迹，实现了初心。时至今日时时想起库房一角昏暗的自制的油灯和鼻孔中的黑灰。现在每每走过秦淮新河，仿佛就看到我过去的疲惫身影……

　　外秦淮河，古称龙藏浦，汉代称淮水，全长约110公里，是南京文明发展的摇篮。它发源于句容宝华山和溧水的东庐山，两河汇成秦淮河干流，大部河段在南京市境内，是南京最大的地区性河流，孕育了南京古老文明，被称为南京的母亲河，历史上极富盛名。相传秦始皇东巡会稽过金陵（南京古称之一），看钟山紫气盈盈大有祥瑞之色，方士曰此地有“王气”，并献策凿东南向的方山一带连岗，以断王者气脉，秦始皇准奏，并改“金陵”为“秣陵”（意为农桑之地）。唐代依此改“淮水”为“秦淮河”。以前外秦淮河长干桥一带常有大量木排，他们是顺长江而下到南京从事木材生意的放排人，现在已看不到木排了。

　　秦淮河流入南京通济门外的九龙桥分为两支，未入城的叫“外秦淮河”是南京的护城河，从东水关流入城内长约十里的叫“内秦淮河”（从西水关流入外秦淮河）。十里秦淮、明城墙、夫子庙以儒家思想与科举文化、民俗文化为内涵，构成了古都南京老城南的特有文化，成就了南京多彩多姿的历史文化。明清时期秦淮河及夫子庙地区人烟稠密，金粉楼台，艳帜高举，画舫凌波，桨声灯影。《桃花扇》：“梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟。”朱自清《浆声灯影里的秦淮河》：“它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膀，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发……”

　　有“中国第一文化名河”之誉的“十里秦淮”（也称内秦淮河）以特有的文化魅力，记载着、展示着古都南京的千年文化，千百年来有多少文人墨客陶醉那“碧阴阴的水”，在悠悠的浆声里饮酒作诗，在灯影里听丝竹之音，在湾湾的河道里看小桥流水，看河房人家的烟火气息，看白墙青瓦的小青楼。

碧水苔青石码头，橹响舟至青楼后。

小窗轻推倩女声，书生会意步小楼。

几年前我陶得旧书《秦淮文学志》厚厚三大本，记录着历朝历代赞美十里秦淮大量诗词歌赋，多为明清作品，书不尽的诗，写不完的情，道不尽的景，押不够的韵，励不变的志，流不完的泪。

十年寒窗仕途梦，榜上题名马蹄响。

失意潦倒书生泪，金粉秦淮是他乡。

　　青溪是一条南京城内河，是连接内秦淮河的一条有名的小河。据载孙权定都南京后，疏浚河道，开凿了北通后湖（玄武湖）南连秦淮河的青溪，沿途弯弯曲曲，被称“九曲青溪”。青溪作为南京城南北向的河道，是重要的军事及交通要道，当时人们可从青溪乘船到达宫城。六朝时是王公贵族公馆别墅多集中于青溪两岸，河中多有行驶的官船游艇，箫鼓之声不绝。在今青溪桥附近，晋朝王徽之曾邀桓尹吹笛，各不通名更不交一言，魏晋儒雅到了今人无法理解的地步，“邀笛步”由此得名。在青溪与内秦淮河汇流处，有十里秦淮最有名的文化景点——“桃叶渡”，晋以后多少文人墨客为此题诗，可见其桃叶渡的知名度。

　　桃叶渡是内秦淮河与青溪河合流处的老渡口，渡口有"桃叶渡碑"、"桃叶渡亭"和“古桃叶渡”碑坊，碑坊柱联有"楫摇秦代水，枝带晋时风"。东晋名仕王献之和爱妾桃叶的恩爱佳话，使得这里成了人们怀古凭吊、守望爱情的浪漫之地。当年王献之常在这里迎接他的爱妾桃叶渡河。桃叶每次摆渡心里害怕，王献之为桃叶写诗以宽慰："桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接"。从此桃叶渡便广为流传。许多喜爱觅风弄雅的文人逸士慕名而来，写下了诸多优美的诗文。今桃叶渡口两岸有王献之及爱妾雕塑。

桃叶渡口桃花开，王桃相望塑像在。

一诗扬名桃叶渡，二岸共吟慕其爱。

淮水依旧静静流，如逝岁月悠悠哉。

闲览《秦淮文学志》，题渡桃叶最多诗。

　　南京夫子庙是秦淮风光带核心区，中国四大文庙之一（曲阜孔庙、北京孔庙、古林孔庙、南京夫子庙），中国古代文化枢纽之所。东晋因学宫扩建和祭奉孔子，故称“夫子庙”（其它地区均称孔庙或文庙），其建筑群冠东南各省。在学宫前建孔庙，目的在于希望士子们遵循先圣先贤之道，接受儒家思想。春秋时期孔子说学并不受各国君王待见，周游列国如“丧家之犬”，只因他的学说与当时各国变法图强思想不符，不能与时俱进，苦叹“人心不古、今不如昔”，空喊“克己复孔”。到了汉朝汉武帝的董仲舒针对中央集权统治需要，提出大一统思想和“罢黜百家，独尊儒术”主张。从此以后儒家思想成为统治思想，影响中国几千年，各朝各代开始修孔庙以示尊崇。

　　棂星门是夫子庙大成殿的第一道大门，六柱三门的石砌结构，古朴典雅，其间镶饰着牡丹浮雕图案。“棂星”是古代天文学中的“文星”，意为人才荟萃之意，可见当时南京是人才聚集之地。大成门是夫子庙的正门，翘角龙脊，门前雄狮踞卫。门内西侧有《孔子问礼图碑》等四块石碑，分别记载了春秋末年孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜和信仰，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权方法的经历以及颜回、曾参、孔极和孟柯被封为“四亚圣”等的故事。全国各地祭祀孔子殿宇均称“孔庙”或称“文庙”，唯独南京称“夫子庙”。

　　东晋时，丞相王导提出“建明学校，阐扬六艺”的主张被朝廷采纳，于是乎在秦淮河南岸建太学，南唐时在镇淮桥北建学宫。北宋扩建学宫并建筑孔庙。“东南第⼀学”⾦⾊⼤字，由清代南京本⼟状元秦⼤⼠题写。明代之前，学宫是为科举输送考⽣的主要途径。明代之后，进学宫学习成为科举的必由之路。诸多学⼦本着“万般皆下品，惟有读书⾼”的思想，怀着“读圣贤书、成圣贤之仕”的愿望，能进学宫学习和⽣活的均是将候之子。地处庙内深幽处，悠悠传来读书声。历史上从夫⼦庙学宫⾛出安邦治国的名⾂不计其数。学宫建在南京也说明江南自古多才子，学宫是教育圣地，是东南诸省最⾼学府，是学⼦登科出⼈头地必须跳跃的龙门，更是地⽅教育、⽂化、⼈才的发源地。

　　江南贡院位于夫子庙学宫东侧，是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场，是夫子庙地区三大古建筑群之一（夫子庙、学宫、江南贡院），是秦淮风光带重要组成部分。其规模之大、占地之广居全国各省贡院之首，创古代科举考场之最，仅明清时期全国就有半数以上官员出自江南贡院，被誉为“中国古代官员的摇篮”。江南贡院始建于南宋，经历代修缮扩建，明清时期达到鼎盛，清朝同治年间，仅考试号舍就有20644间，可接纳2万多名考生同时考试。清朝光绪三十一年（1905年）袁世凯、张之洞奏请清廷停科举，推广学堂，从此江南贡院便结束历史使命。现在江南贡院的基础上建设了中国科举博物馆，是中国唯一反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆。

　　科举制从隋炀帝时期（605年）正式设进士科，考核参选者对时政的看法，按考试成绩选拔人才，科举制度正式诞生。到清朝光绪三十一年（１９０5年）最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。科举制度是中国古代封建统治者为选拔人才而设置的考试取仕制度，让读书人参加的人才选拔，使普通人通过头悬梁锥刺股的“十年寒窗”之苦的学子实现入仕为官成为可能。通过科举考试选拔官吏。“学而优则仕”成为学子的最高追求。科举考试分乡试、省试、殿试。乡试第一名为“解元”，省试第一名为“省元”，殿试第一名为“状元”。《儒林外史》里的“范进中举”一文，刻划了范进中举后周围人的变化，在捧腹大笑中感到社会的炎凉。

夫子庙至泮池边有“天下文枢”牌坊，很是气派，代表古都南京天下文化中心地位。南京是中国第一所国家最高学府的所在地，仅明清两朝全国有半数以上官员出自江南贡院。自古江南多才子，好习经文，所以把国家最高学府和贡院设在古都南京是历史的选择，“天下文枢”不是随便冠名的，南京我为你骄傲。现“天下文枢”牌坊建于明万历年间。坊额上的“天下文枢”四个大字选自颜真卿的字帖，它是步入文庙的第一道大门，也是标志性建筑。南京夫子庙曾是人才荟萃之地，古往今来，无数文人墨客流连于此，佳作累篇。这里有绵延千年的学宫书院和科举场所，为国家输送过大量经世济国之才。

　　南京夫子庙大照壁位于夫子庙中轴线的最南端，地处夫子庙秦淮风光带核心区，立于泮池南岸，建于明朝万历三年（1575年），高大雄伟，全长110米，高10米，有“天下第一壁”之称。红墙中间浮雕着双龙戏珠栩栩如生。在风水上，照壁起着装饰和遮蔽的作用，反映了中国古代建筑“前有照，后有靠”的思想。照壁是中国古代房屋建筑中的附属建筑，一般建在房屋门外正对大门之处，也称影壁，为当时官衙或官宦人家房屋建筑所必备。双龙戏珠是吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵豪华的器皿装饰。两条金龙对角排列，龙是中华民族的图腾，是吉祥之物，冉冉火球于二龙之中，更显活泼生动之势，且有镇妖避邪之意。

　　夫子庙泮池位于南京夫子庙最南端，是孔庙中唯一一座以天然河道为池水的泮池，是中国现存最大的泮池，泮池北岸是“天下文枢”牌坊。泮池南岸的红墙即为夫子庙大照壁，泮池北岸有多块青石琢成的石栏，始建于明朝正德九年（1514年）。但凡学宫必有照壁、泮池这是规制，泮池是文庙的标志。泮池规制起自周朝天子设置的四面环水大学堂，学子面临泮池就好像进入了最高学府。古代君子可以观四方，诸侯不得观四方之说，因而泮池多成半圆形，又称“月牙池”。泮池多为人工挖砌，多为死水，唯独夫子庙利用天然秦淮河在学宫前凹陷的一块作为泮池，水是活的，全国独此一家。

　　十里秦淮河上有很多桥，有现代修建，也有古代修建，以“文德桥”最富胜名，它位于夫子庙泮池西侧。此桥始建于明朝万历年间，后历代均有修葺，相传李白醉酒曾在此捞月，后世以示纪念在桥旁建“得月台”。“文德桥”的“文德”二字取自儒家“文章道德天下第一”的思想。由于该桥正处在地球子午线上，所以每逢农历十一月十五日子时，皓月当空，水中月亮正好被这座桥分为东西两半，这一奇观被称为“文德分月”。文德桥面中线上有南北向一排射灯那就是子午线，明朝修桥时并没有子午线一说，只是巧合吧了。清代文学家吴敬梓曾夜游文德桥，见文德桥分月奇观，咏诗曰：“天涯羁旅客，此夜共婵娟，底事秦淮水，不为人月圆”。

　　“文德桥”的来历还有一个故事。明万历年间，一周姓的太常寺少卿认为，泮池河水（内秦淮河）西流不息，难蓄南京“文气”，在主持改造夫子庙及学宫时，决定在泮池西侧建桥以蓄“文气”，取名“文德桥”，相袭至今。“文德桥”还成就了茅以升。清光绪三十二年（公元1907年）端午节，11岁的茅以升和小朋友们相约看龙舟赛。因人多文德桥被挤坍，上百人掉入河中，有溺死者多人，茅以升极为伤心，便萌生茅以升造不塌桥的念头，他刻苦攻读，终成世界级的桥梁专家。二十多年前，我曾陪伴家父游览夫子庙，我们租了人力车游览了整个风景区，并在咸享酒店的二楼东北角餐位就坐，那是最好的观景位，一览整个夫子庙景区。家父极其开心，美好记忆只能永存了。

　　武定桥是秦淮河上很有名气的桥，始建于南宋淳熙年间，初名嘉瑞浮桥，因其位于长乐渡之上又称“上浮桥”，当时长乐渡之下叫下浮桥，因武定坊而得名。南宋景定二年（1261）马光祖重建，仍名武定，为三孔石拱桥。明朝时期，这座桥的旁边是大名鼎鼎的开国功臣徐达的府邸，徐达死后得到的谥号是“武宁”，因此这座桥又被称为“武宁桥”。清朝道光年间，因避讳道光皇帝的名字旻宁，后取“文能安邦，武能定国”之意复称“武定桥”，武定桥与文德桥相呼应，俗称文、武二桥。明清至民国，这里妓院盛行，六朝金粉，笙歌不绝，建国后出现崭新的风貌。现在的武定桥是一座新旧结合的桥，中间为古桥，两侧的新桥修建于2001年。

　　河房是秦淮河风景区特有的存在，东水关至西水关的十里秦淮河两岸，前靠街、后临河，鳞次栉比地排列着的民居建筑，这就是秦淮河房。这些河房与秦淮河、与街市形成了“一水二街”的整体布局。“一水”是指十里秦淮河。“二街”，是指紧临河房之外的南北各有一条长长的街道。长街夹着河房，河房夹着一水秦淮，它们共同构成南京老城南的特色标志的市井生态——十里长河，十里河房、十里长街。曾记得我有一位姑妈住在城南的钓鱼台一带，少时父母带我到姑妈家。姑妈便带我们逛夫子庙，那时夫子庙及秦淮河可没有现在美丽，破旧不堪，河房岌岌可危。经过政府的大力改造，夫子庙风光带以她亮丽的姿容，展示古都南京的风貌，成为南京城市名片，向中外客人展示文化魅力。

　　秦淮河房，夹淮而建，枕河而居，呈现了古代南京城南的民居风格。靠河的花窗珠帘映水，可以欣赏河上来往的画舫，只是现在的画舫与旧时的不一样了。清代吴敬梓在《儒林外史》中写到：“那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。两边河房里住家的女郎，穿了轻纱衣服，头上簪了茉莉花，一齐卷起湘帘，凭栏静听。所以灯船鼓声一响，两边帘卷窗开，河房里焚的香雾一齐喷出来，和河里的月色烟光合成一片，望着如阆苑仙人，瑶宫仙女。”秦淮河河房宛如透着风雅气的线装书，一排排地立在秦淮河两岸，既可在外欣赏，也可让以走进去，细细地品读，慢慢地享受。

　　秦淮画舫是秦淮河里流动的风景，对于枕河而居的秦淮人而言，日常生活中离不开它的身影，缓缓驶过的小船如同秦淮上的飘带。秦淮画舫是秦淮河上游船的通称，在明清小说中时能见到它的身影，灯船、卖唱船、妓船、篷船、楼船、商船等一般体形较小，因而能在两岸河房间游刃有余。绮丽繁华的秦淮河与河中画舫互相成就，秦淮河的荣耀和沧桑不仅在水波间荡漾，也在桨声灯影中流传。朱自清在《桨声灯影里秦淮河》中写到：在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？……沿路听见断续的歌声，有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。……夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。

　　走进夫子庙风景区，环视四周有许多标志性建筑，其中“秦淮人家”四字高高地题在一建筑的白色马头墙上特別抢眼。经查此四字为苏轼所题，文化信息浓厚。秦淮河是南京古城文明的摇篮，素为“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内，被称为“中国第一历史文化名河”。“秦淮人家“不仅指秦淮河两岸的酒家，也广指沿河而居的人家。旧时的秦淮人家还是充满向往风月之地和充满历史气息的文化意象，它不仅是奢靡与风流符号，也是文人墨客怀古唱吟的文化题目。想当年达官显贵、豪门巨贾们经常出入的风月之地，河两岸酒楼林立，灯红酒绿，莺歌燕舞之声缭绕于秦淮两岸，正是由于这种特质，它成为奢靡生活和烟花之地的代名词。

　　“乌衣巷 ”因刘禹锡的诗而名扬四海。东吴曾在乌衣巷曾驻扎军队，因守军着黑衣故叫乌衣营。东晋开国元勋王导（《资治通鉴》东晋史篇中多有叙述）和政治家、名士谢安，二人家住乌衣巷显赫一方。公元588年，隋文帝灭陈后下令将“建康城邑平荡耕垦”。六朝宫阙殿宇破坏殆尽，乌衣巷的繁华也随之烟消云散。唐代刘禹锡游历秦淮，满目疮痍不甚伤感，写下了流传千古的名诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”今乌衣巷口有一古井，它是古城南众多名井之一。井栏为青石雕成，井壁上的绳痕深深，屈指有1700 年的历史。它解决乌衣营战士和居民的生活用水。保护得非常好，是游客可以抚摸的古物。

　　青楼是古老的职业，最早可追溯到春秋时期的齐国，国相管仲为繁荣经济在国都临淄设立七家官办“女市”，为齐国创收大量财富，因此管仲被称“青楼鼻祖”。明太祖朱元璋定都南京后在城南设立十六座官办青楼，“号十六楼”，兼作宾馆接待朝觐回京官员及他国使者等。官办民涌城南一带青楼林立，莺歌燕舞，色情业达到鼎盛，成为当时中国最大的“红灯区”，贡献了“GDP”，创立了夫子庙的另一种文化。何为夫子庙文化？余认为一是以学宫和科举为核心的儒家文化，二是为众多“入泮”学士服务的青楼文化，清末废止学宫科举，青楼业也委败了。

丝竹小调越河飘，入泮学子过小桥。

桨声灯影澹澹水，青楼窗启声声娇。

之乎者也萦学宫，“X二”无边彼岸笑。

非礼勿视耳边风，食色性也记得牢。

　　李香君故居位于秦淮河南岸，又称媚香楼，三进两院式明清河房建筑，是市级文保单位。金粉秦淮白天江南水乡，小家碧玉，晚上灯红酒绿一派笙歌。秦淮北岸是江南贡院（现为中国科举博物馆），南岸是青楼聚集。李香君是秦淮八艳之一，“秦淮八艳”指明末南京的八位歌妓，又称“金陵八艳”。她们是顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆。陈圆圆，为吴中名伶，明代歌妓，一笑倾城。崇祯末年被田畹所掳，转送吴三桂为妾。相传李自成攻破北京后，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂冲冠一怒开关迎清（吴时镇山海关），若说是陈圆圆成就了大清王朝，虽说牵强但有牵连。自古江南多名伶，仓颉造字时深知，没有吴越之女与何为“娱”？

秦淮灯会是流行于南京的民俗文化活动，又称金陵灯会、夫子庙灯会，是首批国家级非物质文化遗产，有“天下第一灯会”和“秦淮灯彩甲天下”的美誉，是中国唯一一个集灯展、灯会和灯市为一体的大型综合型灯会，也是中国持续时间最长、参与人数最多、规模最大的民俗灯会。秦淮灯会的历史最早可以追溯到南朝时期，国都建康（今南京）就出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况为全国之冠，是中国最早的灯会。唐代得到了迅速发展，明代时达到了鼎盛。南京是六朝古都、十朝都会，秦淮灯会作为一项重要的民俗活动，一直是历代南京民众辞旧迎新、祈求吉祥、喜庆热闹的社会文化空间。秦淮灯会则是传承秦淮优秀传统文化的重要载体。

南京地区广大民众为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，在秦淮灯会时通过扎灯、张灯、赏灯、玩灯、闹灯等诸种形式营造出“万星烂天衢，广庭翻人潮”的美好意境，寄托自己的良好愿望与生活追求。与此相辉映的其他民间文化艺术门类如南京剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影、秧歌、踩高跷等也随之得到迅速发展，进而对中国其他地区的民间文化和民俗活动产生积极的影响。相传明代洪武年间，朱元璋下令闹花灯，以示与民同乐，共庆升平。现在的灯会集中在夫子庙地区举办，自春节始，为期一月。尤其在元宵月夜，秦淮两岸灯如海，人如潮，举城沉浸于欢乐祥和之中。2006年5月，南京灯会列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　秦淮灯会主要表现为张灯结彩、尽情观赏、歌舞狂欢等，是本土与外来文化长期渗融的独具魅力的民俗文化现象。秦淮灯会以独具风韵的形式内容客观地表达了老百姓呼唤真、善、美的淳朴心声，也折射了人们在对火的原始体验中而生发出来的信仰习俗、文化意趣、审美理念，以及与传统文化之间的血缘关系。随着工艺与时俱进不断的变化，秦淮灯会由单一的传统手工工艺发展为集手绘、剪纸、镂空、光雕、立体造型、卡通等工艺为一体；表现手法集形、色、声、光、电、动等现代艺术，材质拓展到绸、娟、纱、环保PVC、LED、亚克力等。“老南京”有句俗话：过年不到夫子庙观灯，等于没过年，到夫子庙不买张灯，等于没过好年。

　　东水关是南京明城墙的两座明代京城水关之一，与西水关相对，位于南京通济门大桥西侧，地处夫子庙秦淮风光带，是秦淮河流入南京城的入口，也是南京明城墙唯一的船闸入口，是古代南京保存的一座最大的水关，旧称上水门。明朝修建城墙时在此基础上扩建。东水关为砖石结构，共有三层，每层有11券，共33券，券又被称为“偃月洞”，在古代，上面二层安置守城的将士和储藏物资，最下面一层调节内秦淮河水位和防洪，中间的铁栅栏防止敌军从水路偷袭。东水关将水关建筑与城墙建筑融为一体，在中国建筑史上鲜为一见，堪称一绝。如今的东水关已无往日繁华、但其雄关之势屹立于十里内秦淮河的东端。

西水关是南京明城墙的两座明代京城水关之一，与东水关相对，位于南京市秦淮区升州路西端，西水关旧称下水门，明初修建南京城墙时在此基础上扩建为西水关。1960年代受拆城风波影响整体拆除，想见当时人们文物保护意识之差，同时期也拆了很多城墙甚为可惜。西水关在历史上，对于保护南京城免受洪涝灾害和调济十里秦淮河水位起到重要作用。当时在修建西水关时颇有讲究，西水关有两道闸门、桥道和藏兵洞。一道闸门在城墙之内，另一道闸门在内秦淮河出水口，城墙之下留有多孔拱券式进水巷道，用条石封住，防止敌人的“水鬼”（水兵）潜水入城，城墙从两道水闸之间堆砌而成。

　　白鹭洲公园是夫子庙秦淮风光带的重要组成部分，以自然山水为主格调的文化公园。此园在明朝永乐年间是开国元勋徐达家族别墅，其后裔徐天赐将该园拓建成当时南京最大园林，取名东园。主人常集文人雅士以诗会友。民初修葺东园鹫峰寺时，发现李白诗刻：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。虽然诗中白鹭洲是长江边的白鹭洲，但故园也有洲有芦苇，秋日白鹭翔聚，景观与江边白鹭洲极为相似，故而借用李白的诗，名公园称为“白鹭洲”。后经多次拓建，构筑烟雨轩、藕香居、沽酒轩、话雨亭、绿云斋、吟风阁等。公园内四季花香。十三座款式不一的桥，桥亭相连，曲廊环水，水鸟戏于芦苇，白鹭栖于林间，是休闲放松的好去过。

　　鹫峰寺位于白鹭洲公园内，已有1600多年的历史，始建于明朝天顺五年（1461年），为纪念唐朝名僧鹫峰而建，是市级文保单位。鹫峰寺址在南齐时为东府城，明朝天顺年间宦官进保（又名祖定）就此建寺，英宗朱祁镇书赐其额“鹫峰寺”，以纪念唐名僧鹫峰大师。进山门即金刚殿，东西各有钟鼓楼。再进有天王殿，东有伽蓝殿，西有画廊，再进为毗卢阁。寺院东有禅院及僧房。鹫峰禅寺有大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿、钟楼、鼓楼、客堂、斋堂等二十余间，还有天王殿、藏经楼等建筑。相传比丘在此寺早晚布道时，众僧不按时集会，佛说以打鼓撞钟为号召集，因而“晨钟暮鼓”并成为中国佛寺的一种传统，也成为寺庙的特有文化符号。

　　老门东位于南京市中华门以东，故称“门东”，是南京秦淮风光带的一部分。门东地区自古就是江南商贾云集、人文荟萃、世家大族居住之地，也是古都南京传统居民聚集地。门东一带早在三国时期，便是民居聚住区。明朝中华门内外及内秦淮河两岸是城市经济中心，成为商贸和手工业品的集散地一派繁华。清以后老城南地区逐渐成为以居住功能为主的区域，集中体现了南京老城南传统民居风貌。如今经过保护性开发的老门东是狭义的历史文化街区。走进老门东首先是一座四柱三门牌坊，上书“老门东”，牌坊有楹联一对：市井坊间尽染六朝烟水气，布衣将相合书千古大文章。从老门东可以登南京明城墙，参观中华门城堡，远眺大报恩寺、雨花台等景区。

　　如今的老门东不仅是南京老城南古地名，也是具有古都南京特有底蕴的文化街区，复建的老门东街区集中展示了传统文化，再现了老城南风貌。现老门东文化街区设有金陵刻经、南京白局、德云社、风筝制作、布画、竹刻、剪纸、提线木偶等民俗工艺，还有南京地区传统美食小吃。穿过“老门东”牌坊，即走进了老城南传统民居生活，一条条老街巷将让人重新感受老城南风貌。街区是在保留大量历史建筑和文物保护建筑的基础上，将老厂房改建成南京书画院、金陵美术馆、老城南记忆馆等，建设民居式精品酒店和时尚活力街区，有名人工作室、百年老店、文化娱乐、古玩会所等，成为集历史文化、休闲娱乐、旅游景观于一体的文化街区。

　　中华门是南京明城墙十三座城门之一，原名聚宝门，是中国现存规模最大的城门，古代防御性建筑的杰出代表，在世界城垣建筑史上占有重要地位，它是世界上保存最完好、结构最复杂、规模最大的堡垒瓮城，有“天下第一瓮城”之称。中华门布局严整、构造独特，是研究中国古代军事设施的重要实物资料，不论是在军事上、历史上、还是在文化上、城建史上，都占有重要的地位。中华门有内瓮城三座，门垣共四道，每两道城墙间设瓮城，瓮城呈“目”字形结构，每个瓮之间都有包铁大门俗称“千斤闸”，内设栓槽可上下启动，并有大栓供紧闭大门时所用。主城门分为三层，共有二十七个藏兵洞，可以藏兵三千余人。

　　中华门曾是南唐国都江宁府和南宋建康府的南门。明洪武二至八年（1369-1375年）在其基础上扩建，称“聚宝门”（中华门正对的是雨花台，古称“聚宝山”，“聚宝门”因此得名）。1931年，国民政府改名为中华门，于双十节前夕由将介石题匾。后在城门两侧增辟中华东门和中华西门以满足车辆通行。中华门城堡上以前有很伟岸的敌楼，后毁于侵华日军。1988年，被列为全国重点文物保护单位，是夫子庙秦淮风光带组成部分。2012年11月，南京以中华门所在的南京明城墙被列入世界文化遗产预备名单。中华门南接长干桥出城，北连镇淮桥进城，是南京老城南交通咽喉所在。

　　镇淮桥位于中华门内，横跨内秦淮河，因中华门位正南方，又称南门桥。桥正对中华门中门，3孔石桥，长32.4米，宽25.9米。镇淮桥始建于五代十国杨吴时期，至今已有一千多年的历史，是南唐御街直达南门外长干里必经之道，与南唐正宫宫门、虹桥（今内桥）、南门皆在南北一条中轴线上。宋时曾多次重建，南宋（1169年）留守史正志重建时，加宽丈余；宝祐四年（1256年）留守马光祖重修；两年后毁于大火，又重建。因其位置重要，历代官府皆曾修缮。该桥原是木桥，后改为3孔石拱桥；原宽13.2米，1960年，因交通量繁重，利用钢筋混凝土板拓宽为25.9米。自1995年镇淮东桥、西桥建成后，车辆不再由该桥通过，仅供出入中华门之用。

　　“长干里”不仅是南京广义的地域概念，更是唐诗中常提到的古南京的地名。古时泛指内秦淮河以南、雨花台以北的区域。现中华门外有长干桥及东西长干巷。长干桥是外秦淮河上重要的通道；长干巷位于南京中华门外，一边是明城墙，一边是外秦淮河，沿河有亲水观光带，水杉冠直，垂柳风舞是人们散步健身的好地方。此长干巷非古时的长干里。唐诗宋词中多有关于长干里的诗句，最有影响力的有崔颢的《长干曲》、李白的《长干行》。成语“青梅竹马”、“两小无猜”，就出于《长干行》诗中：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两下无嫌猜”。过长干桥向南便是大报恩寺，再向南是雨花台景区，雨花台古称聚宝山。“中华门”的旧称“聚宝门”由此而来。

　　南京明城墙博物馆，位于老门东西毗邻中华门瓮城，是研究展示南京明城墙的专题博物馆，其半透明的建筑设计紧贴明城墙和中华门瓮城，把历史沧桑与专题性博物馆融为一体。它是中国规模最大的城墙专题博物馆，现有藏品1718件/套，其中珍贵文物166件/套，珍贵城墙照片100余幅、古代火炮十余尊，还有众多各具特点的城砖铭文及南京城墙模型等，集中展示了南京城墙历史文化遗产的价值。博物馆还设立南京城墙历史资料的电子查询系统，能进一步了解到南京城墙的历史、军事、文化、科技等多元价值。从设计思想、筑城技术、皇都威仪、军事防御、遗产传承五个方面，全面展现南京城墙的历史文化及遗产价值。是全面了解南京城垣的最佳场所。

　　南京明城墙包括宫城、皇城、京城和外郭四重城墙，今多指保存完好的京城城墙，它是世界最长、规模最大、保存原真性最好的古代城垣。明太祖打败陈友谅后割居江南，听取了谋士朱升“高筑下墙，广积粮，缓称霸”的建议，大兴都城建设，始于元朝至正廿六年（1366年），完工于明朝洪武廿六年（1393年），历时28年动用28万民工，烧制城砖约3.5亿块，完成四重城垣建设。南以外秦淮河为天然护城河、东有钟山为依、北有后湖（玄武湖）为屏、西纳石城，形成独具防御特色的立体军事要塞。南京明城墙长全35.3千米，现完整保存25.1千米（因城市建设加之文物保护意识不够拆毁了一部分），是中国规模最大的城墙，也是世界第一大城垣。

南京城墙周长35.267千米，城高14-26米，城宽7-30米，垛口13616个，城门13座：正阳门、通济门、聚宝门、三山门、石城门、清凉门、定淮门、仪凤门、钟阜门、金川门、神策门、太平门、朝阳门，水关2座：东水关、西水关。南京城墙放弃了中国古代都城方形或长方形的建制。而是按照星象布局，根据山川、湖泊、河流的自然走势， 从防御的需要因形随势而建，成为中国都城建设史上的特例。明太祖筑城时，为保障城墙质量，极为重视城墙砖的烧制质量，建立了城墙砖质量追溯系统。每块城墙砖都有出自何府何衙谁烧制等文字信息，有阳文，有阴文。一旦发现质量问题就会责查到人。城墙砖多为粘土烧制，也有少量瓷土烧制。

　　南京老城南有许多古井，它们见证了无数的世事变迁，井壁上的青色苔藓和喜阴植物，井栏上的绳索印痕，成为城市最朴素也最鲜活的记忆。有些古井我是探寻过、抚摸过。但更多的古井藏于老巷，不得一见。仓顶大井位于集庆路149号，该井掘于元朝，有近七百年历史。乌衣井位于秦淮河畔的乌衣巷口，为距今1700多年的东吴所掘。四眼并井位于汉中门广场边，非常奇特的古井。紫金山应潮井是南京最高的井。胭脂井位于鸡鸣寺内，又名辱井。南朝陈祯明三年（589年），隋兵南下攻占台城，陈后主闻知，与妃张丽华、孔贵嫔相抱于井中避祸。是夜为隋兵所获，后人称此井为辱井。现此井只是原栏而非原井。玄武湖梁洲，有一口古井——铜钩井，有很多的文化故事……

　　十里秦淮两岸有众多的老街巷，那是古都南京的魂。老城南以中华门中华路为分界线，东边为门东，西边为门西。真正的南京老城南的街巷不是老门东那经改造后整整齐齐的白墙青瓦，而是充满市井生活气息、逼仄、墙体斑驳，弯弯曲曲的自然巷子。自明朝把城南定位于民居后，几百年自然形成的不规则的老街小巷。随着近几十年的城市改造，在拆留之间也争扎了几十年，所剩不多了， 十分值得逛一逛保持原始风貌，最有老南京烟火气的街巷。三三俩俩打牌下棋的大爷大妈，门前挂着随风摇曳洗晒的衣服被单，没有嘀嘀的汽车声及尾气味。走走看看与大爷聊聊过去的往事，听正宗的南京白话，热情的大妈还会邀请你到家中坐坐“听妈妈讲那过去的故事”。

　　甘熙故居位于中山南路又称甘家大院、甘熙宅第，始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，是我国大城市中现存规模最大、形制最完整的古民居建筑群。它与明孝陵、明城墙并称南京明清三大景观，具有极高的历史旅游价值；也是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。甘熙宅第建筑特色南北交融，既有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的江南民居的娟秀雅致，又有北方“跑马楼”（四周都有走廊的可通行的楼屋）的浑厚大气。1986年开始，南京市政府动员搬迁部分居民住户，成立南京市民俗博物馆并对外开放。2006年5月，甘熙宅第被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

　　甘熙故居的建筑既有明显的江南民居特点，又带有明显的北方建筑风格。这在中国现存的古代民居中极为少见。走进甘熙故居，清一色的黛瓦、粉壁、马头墙，砖雕、木雕和石雕装饰，高宅、深井、大厅等凸显居家特点，古色古香。随处可见绿色藤蔓从屋檐上肆无忌惮地垂下来，越墙而过的蔷薇花、竹丛，增加了无限魅力。甘熙故居既有南方宅第的小家碧玉的清秀，也有兼有北方建筑大气端庄。中国著名建筑大师吴良镛先生曾评价：甘熙故居，民族瑰宝。故居里有许多水井，这些水井有的在天井中，有的在房间里，有的在门槛边。甘熙，字实庵，生于1798年，是晚清南京著名文人、金石家、藏书家。著有《白下琐言》、《桐荫随笔》、《栖霞寺志》等。

　　南捕厅是门西地区有名的老城南，因清代在此地设立南捕通判衙署，简称南捕厅，负责陆上缉捕，南捕厅街名由此而来（相当于今天的市公安局，北捕厅位于今新街口东，负责水上缉捕）。明代的应天府治和清代的江宁府署都设于此。有资料显示门西地区有区级以上“不可移动保护建筑”有60多处。不仅反映了“老城南”作为南京商贸中心的繁华景象；也反映了此地在明清时期有众多大户人家在此建筑家园。其建筑特点多为徽派的白墙青瓦马头墙，保存着丰富的历史文化遗产和富有江南风格的传统民居群。具有深厚的文化底蕴和传统特色，更具南京文化沉淀的地区。当你走进弯弯曲曲的街巷，让你感受到不一样的文化气息。

　　熙南里历史文化街区，因其特殊的地理位置决定了街区特有的商业氛围和老城南的历史文化底蕴。熙南里文化街区位于城市中心干道——中山南路、升州路交汇处，据新街口仅仅一里之隔，与夫子庙只有百步之遥。经过多年的改造，传承了历史风貌，同时引进时尚商业提升了街区的品位。甘熙宅第、南捕厅、熙南里以其自有的文化特色，连成一片形成更大的非常具有古都南京及老城南的文化特色，展示了自明清以来的建筑、民居，形成了最有南京特色、高品质的历史街区。老门东、甘熙宅第、南捕厅、熙南里街区成为老城南开发与保护的成功范例，改造后的街臣给人留下了深刻映像，他在传承中延续了古都文化，在古韵中蕴涵着诗意，同时又有现代时尚气息。

　　南京老城南经过多年的拓巷建路，既保护了老街巷的文化传承，也方便了居民出行。鼎新路就是一条较有特色的路，寓“革故鼎新”之意始建于南宋，延名至今。此路大致呈南北走向约200多米。它所蕴涵历史文化，主要集中于“三桥、两群、一河”的历史墨迹。“三桥”指陡门桥、红土桥、草桥，它们是原南京运渎河上的三座古桥，现在仅有地名。陡门桥原是运渎河上的一座船闸，因桥高坡陡而得名，红土桥因兴建时“掘地三尺，土皆红色”而得名。草桥因明朝此地有“草桥山庄”花卉繁茂而得名。“两群”是指附近的清真寺和西北三省会馆。“一河”是指原南京运渎河，原是水上交通枢纽，也是水运的重要通道现以淤塞，但也保留了历史记忆，延续历史文脉……

评事街是城南的一条老街，古时从事与“牛”相关的皮作坊多集中于此。原名“皮市街”，后讹为评事街。与评事街毗邻的老巷很多、千章巷、老坊巷、走马巷、绫庄巷、平章巷、成善坊、绣花巷、马巷等，还有闻名遐迩的南市楼（明朝设十六座青楼之一所在地），繁荣“娼”盛一派笙歌。众多的小巷与评事街连成一片，纵横交错，成了老南京的一道独特风景，巷道过道与天井相连，住家拥挤在一起。评事街上有很多美食美食，街口的烤鸭、盐水鸡和街尾的牛肉锅贴都远近闻名。评事街所在的七家湾是居住在南京的回族同胞相对集中的区域，由回民李荣兴制作的“四绝”之一牛肉汤，以及干切牛肉、牛肉面、锅贴等，味正可口流传至今。

瞻园又称大明王府、明代称为“南都第一园”，始建于明嘉靖年间，原为朱元璋称帝前的吴王府，后赐予中山王徐达为府邸花园。清朝各任江南布政使办公所在地，太平天国时期为杨秀清东王府。瞻园经历明、清、太平天国、民国与当代，和江南多数园林一样，沿革复杂园貌多变。它以假山著称，以欧阳修“瞻望玉堂，如在天上”诗句命名，是南京现存历史最久的一座园林，与无锡寄畅园、苏州拙政园及留园并称为“江南四大名园。山、水、石是瞻园的主景，东园有太平天国历史博物馆。西园有西假山、南假山、北假山、静妙堂等景点。其中静妙堂位于瞻园西南，坐北朝南，面对南假山，西靠西假山，北望北假山，是西瞻园主体建筑。现为全国重点文物保护单位。

　　日前本人骑共享单车从水西门沿十里秦淮西段向东游历，主要是双塘地区，这里有大片未开发的老巷，也许是老南京或老城南最后的记忆。同乡共井巷、龙虎巷、饮马巷、陈家牌坊、磨盘街、鸣羊街、船板巷、殷高巷、水斋庵……。这些奇奇怪怪的巷名有说不完的历史故事。在这里你不时能看到区市两级“不可移动保护建筑”牌，有的是名人故居，有的是明清时期的大户人家院落，有三进有五进。当你慢步古老的街巷，首先映入眼帘的是：窄窄巷子，石铺巷道，缆线纵横墙体斑驳。从晾晒的如万国旗般衣物的款式颜色，可以看出居住于此的多为老年人。这是他们的根，或许他们也不知住了多少代，有古老的理发店，过道里飘着饭菜的香味，老井床虽没见到竹马少儿，但能听到地道的城南话。

古瓦官寺位于秦淮区集庆路南侧，隐藏在老巷中，是一座古老的寺庙。古瓦官寺，它始建于东晋兴宁二年（公元364年），已经一千七百年的历史，是中国佛教史上的重要寺院。东晋兴宁二年，慧力法师的奏请并布施建寺，因掘地得古瓦棺，又因瓦官寺寺址原为官府管理陶业机构所在地称“瓦官”而得寺名。南朝梁代以寺兴建瓦官阁，高耸入云，是当时国都建康登高远眺的绝好去处，有诗云“云散便凝千里望，日斜常占半城阴”可以想见瓦官阁的高且势威。六朝时期，古瓦官寺几经扩建，成为规模宏大的江南名刹。古瓦官寺有三绝：师子国进贡的玉佛像，戴逵手制佛像，顾恺之所绘维摩诘壁画像（戴逵、顾恺之均为东晋画家）。东晋末年，古瓦官寺拥有上千僧众，规模之大，香火之盛。

　　金粟庵位于集庆门东，为“南朝四百八十寺”之一。因东晋大画家顾恺之在此绘金粟如来维摩诘示疾壁画而得名。寺庙历史悠久古籍中多有记载……。上世纪90年代，在政府的关心和金粟庵住持全乘的努力及众多善男信女襄助下，部分修复了金粟庵。“庵”通常指尼姑居住的地方，庵在古时也指一种类似茅棚的小草屋，即所谓的“结草为庵”。旧时文人墨客的书斋亦称“庵”。自汉以后，建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家修行的专用建筑名称。顾恺之在为古瓦官寺绘作维摩诘画像时，曾在此构思“成竹”，因维摩诘的别号是“金粟如来”，所以此处草庵被称为“金粟庵”。

　　秦淮区双塘位于内秦淮河的北岸，这里有许多保存完好的老巷子，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，保存着明清时期的建筑，有古代民居、寺庙、会馆、庙会等。秦淮古街以双塘最为著名，被绿树环抱的十里秦淮河西段，两岸有着保存完好的古建筑群，慢步小巷和弄堂，你能体验浓郁的江南水乡风情。你还可以参观秦淮名人故居、观赏古代建筑、品尝地道的南京小吃，更能体验老南京的文化。这些老街老巷历史源源流长，时代变迁，老巷依旧，对喜爱寻古探幽南京文化的人来说是好去处。它不似老门东、甘熙宅第、南捕厅、熙南里经改造充满商业气息的新街区。这里是保留着老南京人的烟火气息，是浓郁的明清历史文脉的所在。

抚摸老街老巷

历史在这里停滞了脚步

时空变的弯弯曲曲

斑驳的墙面如同壁画

留有猫洞的木门吱吱作响

理菜大妈相互聊说家常

下棋的老头说不许耍赖

打牌的邻里说对方太臭

小猫在阳光下若无其事

这里没有汽笛声，但有诵经之声

这里没有尾气味，但有饭菜香味

这里没有喧嚣声，但有少儿书声

这里没有叫卖声，但有晨钟暮鼓

古老的巷名承载着多少故事

几进深宅化为“不可移动建筑”

拴马石不知多久没有穿过皮缰绳

缆痕深深的古井床不见竹马身影

　　朝天宫位于秦淮区水西门内，是江南地区现存建筑等级最高、规模最大、保存最为完整的明清官式古建筑群落，素有“金陵第一胜迹”之美誉。朝天宫之名，由明太祖朱元璋下诏御赐，取“朝拜上天”、“朝见天子”之意，是明代皇室贵族焚香祈福的道场，也是节庆前文武百官演习朝拜礼仪的场所。春秋时期，吴王夫差在此筑城墙，并设置冶铸作坊制造兵器，初具规模，也聚集了相对固定工匠人群，从而形成了原始城邑。后人遂将朝天宫所在的山称作冶山也叫冶城，冶城是南京最早的城邑之一。朝天宫石滑梯位于棂星门下台阶中间两道竖铺的条石，便是孩子们的石滑梯，深深的光洁的滑痕，不知经历了多少代，给小孩们带来多少快乐，也有老人似乎回味过去也滑一滑。

　　朝天宫是典型的明清殿宇式建筑，其建筑格局、样式、营造技术等是研究明清建筑的重要而难得的实物资料，具有极高的历史艺术和科学价值。朝天宫中为文庙，东为府学，西为卞壸祠。文庙正南有“万仞宫墙”照壁围绕，宫墙内有泮池，东西两侧各有砖砌牌坊，正面为棂星门，门内两厢东为文吏斋、司神库，西为武官斋、司牲亭等，过棂星门向北依次为大成门、大成殿、崇圣殿、敬一亭，大成殿东西两庑和走廊各十二间，敬一亭东有飞云阁、飞霞阁、御碑亭等。春秋时期，吴王夫差在此设兵器铸造作坊。东吴时期，孙权也在此设官办铜铁器冶造。冶山西有卞公墓、卞公祠。卞壸为东晋名臣曾率部抗击叛乒大败，父子二人遇难，后人设祠。

石滑梯

小屁股磨成的滑梯光洁如镜

深深的凹痕是小屁股的杰作

磨破了裤子磨红屁股

明朝磨到今朝，还要磨下去

孙子磨成了爷爷

爷爷滑入童年

一代一代，一朝一朝

在滑中成长，在滑中斗转星移

欢乐溶进了凹痕

凹痕记载着童年

　　“市”买卖之所也，朝天宫有“鬼市”，难说是卖鬼买鬼之所也？非也。之所以叫“鬼市”，是因为只有周六、周日凌晨2时左右开市，日出前收市，买卖人在朝天宫外借着昏暗的路灯，在地上摆摊设市。售卖各种旧货古玩，各色真假古董。淘宝捡漏之人兜来转去，搓摸着、掂量着，看成色、辨版本，讨价还价。因是夜晚交易，来此交易的也是形形色色的人，他们像“幽灵”式低声交谈，似乎见不得人，故而称“鬼市”。他们交易有“三不谈”行规：不谈来源、不谈品质、不谈真伪。这让鬼市看起来更为神密，只看你真伪辨别能力，或对某物品历史文化的认知。收藏大家马未都也介绍过朝天宫鬼市，只要你有足够的文物辨别能力是可以捡漏的。