清明追思

桂 浪平人瞿道理

一朝春醒，万物皆清明。拾翠踏青，年年春草生。

　　这是我们瞿家人从湖南洪江托口迁往贵州镇远三穗寅寨的先祖墓，距今已经三百多年。

这是从远公在贵州三穗的祖父墓，他父亲瞿式（世）林的墓暂无资料。距今已有近三百年。

　　入桂第一代始祖妣杨氏（1737.9——1793.3）五十六春光，远祖瞿从远于乾隆四十年（公元1775）携母亲妻儿从四川酉阳州澎水县忠孝里马尿岩迁徙到广西泗城府乐业亭弄哄屯、浪平乡的塘合九凤村上寨、弄陀村弄西屯居住。据说，他们还在迁徙的途中，暂时居住在临时搭建的茅棚中，由于长途奔波，祖妣身体状况不好，就病逝在迁徙的路上（现在浪平镇塘合村平息屯），当时本想去附近的人家借钱买棺材来择择地安葬，可是等到第二天早上起来发现祖婆连同临时做床的地铺已经被蚂蚁堆土淹埋，家人认为这是一块风水宝地，于是就地用石块垒建成一座坟墓，即现在塘合平息外纳岭上，直到时隔五十七后的咸丰元年（1850）其长孙瞿升荣才为其树碑记之。

我们家族自公元1793年从四川酉阳迁到广西浪平瞿家寨距今（公元2023年），已经过去了二百三十年，由当年的一家四兄弟繁衍子孙十一代总计一千多人口。

始祖瞿从远处在处理完妻子并带领一家定居在弄西屯后，可能是思念故乡和失去妻子的双重原因，他就邀上弄西吴姓的妹夫一起携带老母亲返回四川酉阳，说是为了处理老家的一切田产和带一些亲戚来广西定居。可是他们一行一去就没有相关的信息证明他还与广西家人联系。据2015年11月6日我父亲和瞿道平几人到原籍地贵州省三穗县款场乡寻根问祖了解到一些情况，有可能当年始祖从远公没有回到酉阳，而是到了贵州三穗寅寨并重新成家生子。可能是世态动乱加之年事偏高再没有能力重新回到广西与儿子团聚。由于历史久远，不能肯定这个信息，这还需要后人进一步加强考查论证真相。

太祖瞿道学公是由渝入桂第二代，生于乾隆二十六年（公元1761年），原籍贵州镇远府银寨司（现在款场乡银寨），后随父母迁居四川酉阳彭水马尿岩十多年，最后又逃难到广西泗城府乐业亭弄哄暂住，并且分别搬迁到浪平塘合九凤上寨、弄陀弄西居住。他在母亲逝世，父亲又带着祖母返回四川酉阳并一去无音讯的情况下，自己承担了家庭责任，带领道文、道才、道珍三个弟弟艰苦奋斗，创造财富，为了让后人有一个良好的学习环境，利用积蓄在浪平田坝购买田地，计划举家从弄陀村的弄西屯搬迁到浪平大塘坎上兴隆庄（即现在的瞿家寨）居住。他膝下生了升荣、升乾、升永三个儿子。

道学公卒于嘉庆十一年（公元1806）在家中，享年四十五春光，葬于本宅后山，坐西朝东。妣吴氏生卒年月不详，妣杨氏生卒年月不详，从弄西老宅后山（道学公墓右前）迁葬于凌云玉洪杨家坳那洋田坎上（没有墓碑）。

　　烈祖瞿升荣（1790.12——1858.4）是瞿氏家族入桂的第三代，公字号必仲，生于乾隆五十五年庚戍腊月初九日，娶四川酉阳彭水客地里大河脚女肖氏（1790.12——1860.1），从升荣公娶到生长在四川酉阳澎水的肖氏为妻的信息分析：有可能在从远公返回四川后还有联系，也许道学公也去过酉阳，否则不会有这段婚姻。他们总共生了尚志、尚贤、尚哲、尚礼、尚能五个儿子。努力拼搏，重视教育，让子孙后代识文断句追求功名，他们与当年的乡团练买了浪平塘坎上的一片坟山建房，并举家从弄西屯搬到此地居住，方便后代进学堂读书，祖祖辈辈遵循古训：熟读诗书胜大坵，白日不愁别人借，夜里不怕小人偷”。由于有了一个良好的学习环境，其长子瞿尚志于嘉庆二十一在弄西屯出生，后来移居浪平塘坎上兴隆庄（瞿家寨）。在清道光十二年（公元1832年）参加广西全省第一名连科及第，被朝廷授予拔贡生功名。

升荣公于咸丰八年（1858）四月在家中逝世，享年六十八岁，祖婆肖氏于咸丰十年（年1860）逝世，享年七十岁。公婆合葬于凌云玉里亭弄甲钟楼山（草坪），坐西朝东。

　　古人训：三年求地，十年定穴。 我们瞿氏家族自古以来注重选风水。据说，浪平熊家人重视购置田产，因此，从广东寨（现浪平中学花瓶树）下面的河沟内侧直到岩科屯前的所有田产全部是熊家所有。瞿家人讲究风水布局，请人探寻风水宝地，特别是安葬老人的地方，所以，一旦看中，不管路途多么遥远，必须选用。所以在升荣公逝世后，他的的儿子就把他棺木送到十几公里的草坪（现在的乐业甘田乡与凌云玉洪乡交界处）安葬。那时候交通不便，从浪平瞿家寨运送灵柩前往墓地需要走两天，第一天走到凌云县的岩湾屯停歇，晚上在亲戚家继续进行祭祀活动。按照浪平汉族的传统习俗：家里宁可停丧，不允许外姓停双。即：允许停放本族老人的灵柩，也不允许外家夫妻同床共枕。第二天一早又启灵赶往墓地安葬，在后来的立碑修墓所用石块等材料全部都是人力运输，可想而知要办好这样一件事情是多么的艰难，更是需要家族的力量和雄厚的经济实力。经过两百多年的努力拼搏，我们瞿家人丁兴旺，人才辈出。当然这些结果不只是单凭风水布局所达到的。重视教育，让子孙后代通过读书提升自己能力，才是强大的根本原因。

　　天祖瞿尚贤是升荣公的次子，是入桂的第四代。生于嘉庆二十四年已卯五月，卒于清同治九年，公元1819.5—1870·11）。凌云泗城楞平亭弄西生长人氏，后移居浪平塘坎上兴隆庄，娶黄氏生子四：大用、大振、大铨、大烈。其长兄瞿尚志自幼聪颖好学，熟读《四书》《五经》，清道光十二年，年方十六岁参加科举考试，获取广西省第一名，被授予拔贡生（小状元）功名，是家族迁到塘坎上兴隆庄后重视教育产生的良好结果，实现了祖宗长期的愿望。也为后人树立苦读诗书、功成名就的榜样。

当时其兄尚志获得功名遭到同科落第熊碧雇凶杀害后，他与父亲多次到泗城府衙门申告，后来朝廷斩首了八名凶犯，并把瞿尚志的功名沿袭给他，授予“恩侧士郎”之称号。由于这个原因，尚贤公的墓在2006年被盗墓者挖掘过一次。

天祖妣黄氏（1816——1880），享年六十四春光。葬于本乡大坳篼老坡，坐南朝北。

高祖瞿大振是家族入桂第五代，生于清道光二十九年已酉（公元1849）四月初六，娶凌云泗城府玉洪乐里拉号小龙坪李氏，生子三：有文、有彬、有臣；女一，老凤。公卒于光绪三十年乙巳年（1904）四月十六，享年五十五岁，葬于本屯后山，坐北朝南。

高祖婆李氏出生于道光十九己亥年（公元1839），凌云泗城府玉洪乐里拉号小龙坪生人，卒于民国三年（公元1914）享年七十六岁，葬于兴隆庄后山，坐南朝北。

祖墓坐南朝北向 子孙万代人丁旺

曾祖父瞿有文是家族入桂的第六代，生于清同治十年辛未（公元1871—1921）春光五十岁，娶本乡小坳冉家坪冉氏（1871—1926）春光五十五岁，生二子：世科、世双；女一：金花。后来曾祖考妣合葬于本乡老路湾陈家山半山腰，坐北朝南。

祖父瞿世双是家族入桂的第七代，生于光绪三十一年乙巳（1905—1934），享年二十九岁，娶本乡看牛坪冉金芝光绪二十七年（1901—1979），享年七十八岁。生子二：从福、从銮，女一：美珍。

由于在民国时期战内不断，民不聊生，缺医少药，百姓生活于水深火热之中，祖父患上伤寒疾病就无法正常医治而离去，一家老小在祖母的努力打拼中支撑下去，并让儿女们成家立业，家庭人丁兴旺。特别对我们这一代的二十几个兄弟姐妹表兄表姐照顾教育更是严格要求，认真读书学习，为后来的生活打下良好文化的基础，她是我们家最大的功臣。

　　祖母冉金芝生于光绪二十七年（1901.10一1979.12）享年七十八岁。葬于本乡黄岩脚，坐东朝西。她一生为人善良，性格坚毅，在祖父、堂祖母和曾祖父相继逝世的日子里，一个人承担抚养一家十一口人的重担，让老人安心生活，不愁衣食；让八个（5个侄儿侄女）小孩有吃有穿，还能上学堂读书，最后个个成家立业，发展壮大。在浪平是一位女性楷模。

祖墓坐北朝南方 家族人丁永兴旺

父亲瞿从銮是家族入桂的第八代。（1933.10—2017.9）享年八十四岁。父亲在解放前进入浪平小学读书，1954年9月考入田林中学读初中，1957年7月开始从事教学工作，曾在浪平央村什良小学、浪平中心小学教学，任浪平学区、那比学区辅导主任，那比公社、浪平公社党委委员（宣委、统委），主任科员至退休。2017年9月逝世，葬于本屯后面青岗林，坐东北向西南。

父亲热爱家族事业，他与家族的瞿世彩、瞿从章等人在旧谱遗失的情况下，全凭老人的记忆和一些零散的文字记录，1992年底花了两年时间才重新编修出初稿，花了五年时间亲手用毛笔抄写，直到2000年六月才抄录完成。2017年印刷发行的新版族谱就是以他抄本为蓝本。实现他多年的愿望，遗憾的是就在新族谱即将发行之际，他老人家却离开了我们。家族成员会永远铭记他的功德。

　　母亲唐桂英（1933.5—1997.9）享年六十四岁，葬于岩脚堡公路旁，坐南朝北。本乡江洞村马龙屯人氏，在母亲出生四岁后，外祖父就被政府征兵参加抗日战争，生死不明；外祖母姚银凤独自一人抚养母亲和舅舅两个，直到成家立业。在我的印象中外婆凡是有空就一直朝着房屋的前方山坳盼望外公归来，到了垂暮之年眼睛都瞎了。我的父亲母亲都是从小就失去父爱的一对苦命人，他们彼此相爱，养育我们兄弟四：道理、道义、道武、道坚；妹妹二：凤明、红萍。母亲是我们心中最伟大的人，养育之恩永世不忘。

我们瞿氏家族从四川迁入广西后一直沿用七个字派：有 世 从 道 升 尚 大。自今已有二百三十年。

从远公的长子道学公迁到浪平塘坎上兴隆庄大房子居住，现在己经转了一轮，又续了四代，现在大房子的瞿大轩是从远公的第十一代世孙。

道学公的玄孙瞿有政光绪末年在浪平地里做工时被游勇抓去当挑夫，后来逃到河池凤山金牙庄毛坪杨家上门，由于本人忠厚老实又没文化，连自己的字派都不知道，只能跟杨家使用“再正通光昌胜秀”七个字派。取命为瞿通发。他们经过多年的努力寻找终于在2016来到浪平瞿家寨认祖归宗，并要求后代使用瞿家七个字派，从此有了家庭的幸福快乐。

从远公的次子道文迁到塘坎上兴隆庄的隔壁岭上居住，现在己经传第十代。

从远公的三子道才从弄西搬到浪平场坝附近的岩脚堡住，大概在大能公年五岁时，父亲病故.不久母亲又离家出走，丢下他一个人在家（当时族人也不知道情况，总认为有母亲在不会发生什么事情）他上街找他的母亲，幸被凌云玉洪乐里岩湾来赶场的舅舅发现才领回家抚养续存下来，在上世纪六十年代年代从盛公到玉洪祥合小洞的姑姑家上门生活人口发展很快，这样三房也有第十代人了。

从远公的四子道珍居住浪平田坝湾，发展到第四代就无后人了。

我们家族从迁入广西的四兄弟，经过两百三十年的艰苦奋斗，现在己经发展到一千二百多人，正应验了：人居风水宝地，家和万事兴。

由于篇幅有限不能对从远公的其他三房都进行详细介绍，只能以我家这一支（大房道学公）为代表来叙述家族发展历史，起到举一反三的作用。

　　从王熙远主编和杨方华副主编的《高山汉族传统文化》一书中的记载和我本人搜集的部份史料综合分析，浪平人在两百年多年来分别从中国的湖北、湖南、四川、贵州、重庆、江西等地区迁移到广西百色（以浪平人为例）的汉族被土著民族（壮族）称呼为“客边人”，后来由民族学专家定位为高山汉族。无论经历几百年的变迁，但是他们仍保留着祖籍地的生活习俗和语言文化，民族传统文化深深地烙印在他们的骨子里。

浪平的杨姓、吴姓、姚姓、唐姓等分别在明末清初至清光绪帝终期从湖北恩施，湖南沅陵、芷江、新晃，重庆酉阳澎水，秀山，贵州的凯里、铜仁、黔西南等地方南下广西河池、百色泗城府迁入浪平。

例如，我们瞿万临公就是在八百年前从江西新建县草桥乡受朝庭授封武将军驻守湖南怀化沅陵郡，后人又迁居洪江托口、贵州镇远三穗寅寨，然后由东向北迁入重庆酉阳澎水——乾隆五十八（1793年）由北向南穿过铜仁、贵阳——进入广西泗城府乐业亭弄哄——楞平亭九凤上寨——弄陀村弄西屯——浪平塘坎上兴隆庄（瞿家寨），历时二百三十年。（弄阳杨长玖的老祖宗的迁徙路线和我们瞿家基本一致，不过他们却比我们早了七年左右（总的迁徙方向大致是：向西——向北——向南）。

这是历史变迁的几轮大迁移，而今随着社会格局不断变化，新的一轮人口迁移早已开始了，从上世纪八十年代开始就有不少浪平人离开故土到百色、田林等城市打工购房定居，现在田林县城乐里镇沿河的两侧半山腰全是平山、龙车汉族聚居点，新公路内侧称作平山新村，三桥沟里被叫龙车新屯。除此群众自发搬迁外，还有政府部门组织移民点就有六隆八渡笋基地、潞城俄外安置点、城东百花寨、八桂坡、平雄移民点，这些地方已经是初具规模的移民区。另外部分人通过读书、参军、招工、经商进入区内区外的城市工作生活，例如平山的伍义兴、罗长兰、张义衡、车桂林、熊国来、杨秀提、杨秀銮、杨方华、刘振强、吴鸿村、蒋大锋几兄弟、姚茂绍等，浪平片的熊彩斌、谢昌林、杨雄武、王熙远、吴正敏、唐仁广、向子辉、杨胜启、刘运广、杨长玖、姚茂快、姚茂勤、姚茂仁、姚茂科、姚茂学、姚茂森、姚敦双、杨序勇、吴三湘、吴三桂几兄弟、吴培铭、姚敦伟、姚敦卫、姚顺晗、姚敦木等等，他们再也不是地道的浪平人了。

再如 我们瞿家族里的兄弟侄儿也是在大学毕业后告别故乡，从浪平走进田林、百色、南宁，如瞿道长、道义、道稳、道强、道政、道航、道全、道金、道玖、道坚、道臣、道陆、升旭、升锋、升豪、升鑫、升欢、升宇、升远、瞿蔷等；道恒、升腾、升爵、升站、铃浈、凤铃、金粼分别在北上广深打拼，立足脚跟，从浪平仔华丽转身为都市人。我们的孙辈生长在都市里，他们完全蜕去了山乡人的外壳，浪平这个词仅是他们户口簿上的祖籍地。

随着社会的突飞猛进，将来更多的浪平人都会远离故土，从浪平出发向东西南北四面八方去追求自己的诗和远方。

——谨以此文献给高山上的来客—浪平高山汉！

2023年4月27日作于广州