《论语·子路》9：聊聊孔子的人口观——“庶，富，教”

阅临论语

各国的生育率持续下降，已经成为世界性难题，这引起了许多有识之士和各国政府的广泛关注，献计献策和政策措施，层出不穷，但却成效甚微。

曾子说：“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。”孔子辞去大司寇代理宰相职务周游列国，远离了权力，摆脱了利益的牵绊，对国政进行了深刻的反思，其人口观，对后人也许有些启示。

原文整理

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！"冉有曰：“既庶矣又何加焉？"曰：“富之。"曰：“既富矣，又何加焉？"曰：“教之。”

阅临译注

孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有问：“人口已经如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”

阅临俗解

“庶”是众多的意思，在此指人口众多，是生育环境较好的结果；“富”，富裕富庶，在此指财富多，生活物资富裕；“教”的主要意思是教化，在此指通过教化懂礼的要多。孔子的教，主要是促进精神文明建设，所教包括德行、政事、语言和文学四科，而没有工农商。现代教育，主要是传授实现富裕的知识与技能。

研读孔子的人口观，至少有四点启示：

一是要明白“生、富、教”的先后顺序。孔子主张，先生育，再富裕，最后是教育。

二是明确教育的首要目的是教化，主要是促进社会精神文明，而不是提供追求富裕的手段、工具和路径。

三是经济富裕是教育的基础。教育教化是在有物质生活保障前提下实现的。先填饱肚子，然后才能学礼守礼学雷锋做好事。

四是富裕后，最需要教化加强精神文明建设。穷人应首先脱贫，富裕后再投资教育，不要把教育作为脱贫的手段和路径。

纵观古今中外，孔子的人口观非常具有战略智慧和博爱精神。而现行的一孩、两孩、三孩政策，就显得缺乏统筹的战略智慧和普惠的博爱精神。

孔子的人口观是先鼓励和创造条件生育，紧接着设法让百姓共同富裕，最后才是让富裕的民众接受教育推进精神文明建设。概括为：先生孩子，接着致富，最后投资教育。是先生后富、先富后教，而不是有钱才生孩子、先投资教育后有钱。

有些育龄青年，不愿生孩子，给出的理由是担心孩子将来没有房子、票子、位子。如果您是对孩子负责，那能保障孩子吃饱、穿暖、长大、接受公共教育，就尽管生，孩子的发展是他们的事，您的规划几乎没用。如果您主要考虑影响个人的物质生活质量，那最好就别生，因为一万元的月收入，养一个孩子与养两个或三个孩子，用钱的松紧度真的不一样。

浅悟零存

家庭的生育观也许应该是生、富、教，而不是教、富、生。