<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 【导读小引】《诗经》 是中国诗歌的开始，也是中国文学的源头。孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思是《诗经》里的诗篇，无一不是真诚的、质朴的、美好的。从草木鸟兽、男女情爱，到田园牧歌、人世百态、家国情怀……它善于将古代的生活日常、大自然里的生命百态、人世间的万般情愫都入了诗。仿佛一卷中国文化的基因图谱，不断塑造着中国人的精神底色与审美情趣。它意蕴丰富，句句简短，字字有意，若没有注释译文，很难读通读懂。其中大量语言文字经过历史的沉淀，成为后来许多成语、词汇演化的根源。读懂了它有利于我们解读平时遇到的字根语源，是个人文化修养的重要的奠基工程。与其在抖音、追剧、打游戏等吸引眼球的快歺文化上，无聊地浪费时间，倒不如重新读一读《诗经》之类的精典文化实在。下面将我为了加深对《 关睢 》与《 桃天 》两首诗的整体记忆，进行比较阅读的体会分享如下：</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">《关雎》原文及译文：</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">关关雎鸠， 译：关关和鸣的雎鸠，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">在河之洲。 相伴在河中的小洲。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">窈窕淑女， 那美丽贤淑的女子，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">君子好逑。 是君子的理想配偶。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">参差荇菜， 参差不齐的荇菜，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">左右流之。 从左到右去捞它。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">窈窕淑女， 那美丽贤淑的女子，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">寤寐求之。 醒来睡去都想追求她。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">求之不得， 追求却没法得到，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">寤寐思服。 白天黑夜便总思念她。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">悠哉悠哉， 长长的思念哟，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">辗转反侧。 叫人翻来覆去难睡下。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">参差荇菜， 参差不齐的荇菜，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">左右采之。 从左到右去采它。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">窈窕淑女， 那美丽贤淑的女子，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">琴瑟友之。 奏起琴瑟来亲近她。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">参差荇菜， 参差不齐的荇菜，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">左右芼之。 从左到右去拔它。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">窈窕淑女， 那美丽贤淑的女子，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">钟鼓乐之。 敲起钟鼓来取悦她。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《诗经》是我国第一部诗歌总集，《关睢》是其中的第一篇，这是一首男女恋歌。全诗共分为五章，每章四句，每句皆为四言。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 首章具有 “兴” 而有 “比” 的特点。 </span>“赋”“比”“兴”作为我国诗歌创作的传统手法，在这里“兴”而有“比”，运用十分巧妙。诗中用雎鸠的鸣声起兴入题，但仔细品味我们就会联想到一对水边的雎鸠，在你叫一声、我叫一声地相互应和，它和一对少男少女传递爱慕之情，相互表达只有你懂、我懂的暗示与唱和是多么的恰切。进而入题写“窈窕淑女，君子好逑”，自然导出“哥才”与“女淑”是多么般配的佳偶。</p><p class="ql-block"> 接下来四章进一步写了，<span style="color: rgb(22, 126, 251);">随着采摘“荇莱”的活动进程的不断深入；少男少女爱慕思念之情也在心里不断升腾；男子展开追求的行为也越来越表现強烈。</span><span style="color: rgb(237, 35, 8);">其中第三章是写求淑女而不得的相思心理。</span><span style="color: rgb(25, 25, 25);">如果我们调动想象就会还原男子想得多么心累的滋味，他大有白天吃不香，夜里睡不着，完全进入了“我的眼中只有你”的热恋高潮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25);"> 第二、四、五这三章在写采摘荇菜活动过程时，每章都只变换了一个：字“流”、“采”、“毛”（草头字库没有）；写男子追求的行为表现也只变换了一个字“求之”、“友之”、“乐之”。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">说明随着捞荇菜、采荇菜到拣荇菜整个劳动进程的逐步加深，男子追求“淑女”的表现也从表白愿望的“求”她，逐步发展到亲近“友”好她，甚至到讨她开心快“乐”！</span><span style="color: rgb(25, 25, 25);">远古人类用这种凝炼的语言表达丰富的内容值得我们学习借鉴。</span></p><p class="ql-block"> 总之，作为诗歌的源头，它借助河洲水边雎鸠和鸣背景，借助男女采摘荇菜的劳动场景，达到诗中有画，画里传情。把“悠哉悠哉，辗转反侧”的不可遏止地感情抒发得淋漓尽致！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《桃夭》原文及译文：</p><p class="ql-block">桃之夭夭，灼灼其华。</p><p class="ql-block">桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。</p><p class="ql-block">之子于归，宜其室家。</p><p class="ql-block">这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。</p><p class="ql-block">桃之夭夭，有蕡其实。</p><p class="ql-block">桃花怒放千万朵，果实累累大又多。</p><p class="ql-block">之子于归，宜其家室。</p><p class="ql-block">这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。</p><p class="ql-block">桃之夭夭，其叶蓁蓁。</p><p class="ql-block">桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。</p><p class="ql-block">之子于归，宜其家人。</p><p class="ql-block">这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 《桃夭》是一首颂婚诗，着重表现对新婚女子美丽纯洁的歌颂和对她婚姻幸福的祝愿。</span><span style="color: rgb(25, 25, 25);">对诗歌的主题汉代儒学认为是“美后妃之德”，但清人方玉润研究认为“盖此亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”这种看法很有道理，前者写男子求偶心切的状态；后者写女子出嫁（女子出嫁曰“于归”）的情态；在表达出嫁的姑娘迟迟不肯上轿告别娘家这一习俗上，至今我们这里民间还在广泛运用“像等亲一样”来形容一个人拖拉缓慢。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 从艺术手法上来看，全诗三章中分别用“华”、“实”、“叶”起兴入题，但这种起兴又具有“兴”中有“比”的象喻性特点。</span><span style="color: rgb(25, 25, 25);">持别是首章的“灼灼其华”，用“桃花”来比喻女子的美丽，算是第一次创造了这种不同寻常比喻，为后世语言的发展影响很大，如面如桃花、艳若桃李、人面桃花等都是以它为源头演化而来的成语。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25);"> 第二章中的“有贲（果实圆润）其实”；第三章中的“其叶蓁蓁（树叶茂盛的样子）”；联系起来很自然让人产生这样联想：绿叶成阴果满枝的图景，象喻着新婚之后多子多福的美好图景，寄寓着“之子于归”美好祝愿。这种通过今天的“之子于归”的写实，自然联想到婚后幸福美满的虚想，</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">全诗形成了善于炼字，巧于变化，虚实结合的艺术特色。</span></p><p class="ql-block">………………………………………</p><p class="ql-block">文章来源：2023-04-23原创</p><p class="ql-block"><br></p>