寒松的美篇

寒松

感知新世界 更新世界观

记得上世纪六十年代上高中的政治课，说，哲学是自然科学和社会科学的慨括和总结。现翻词典是:人们对于整个世界（自然界、社会和思维）的根本观点的体系，是自然知识和社会知识的概括和总结。它的根本问题是思维对存在，精神对物质的关系问题，根据对这一问题的不同回答而分为唯物主义和唯心主义两大派。独立学者当代哲学家王东岳先生说:“对科学的前瞻性追问即哲学（非确定推论”。

最近读了王建平先生所著《感知论》介绍，令人眼界大开，震憾愉悦。何为感知？存在理性逻辑里的抽象感知，是一事物对另一事物的互动反应形式，凡属能夠互动反应的活动，都可称为感知。就人类对世界的互动而言，我认为，先生力作是站在同步宇宙速度的环境中诞生的理论，是跳出三界看世界的前所未有的“奇论”。崔健说“在唯科学主义大行其道的当下（笔者近日看到，王东岳先生在《哲学比科学‘命长’讲座中，反复强调了哲学的前导引导和前驱角色作用。指出哲学是科学的前瞻性精确化临时表述的伸展产物，哲学根据科学提供最有效的新信息，构建哲学模型，经过哲科精密逻辑整顿后，信息才转化为新的知识。哲科不分家，哲学不能滞后。）是完美无缺的形而上学的本体论、认识论、方法论。在完美无缺逻辑闭环的本体论、认识论、方法论”中，解决了人类存在的问题，体现了完美理论的最高价值和意义。”

首先，《感知论》否定客观存在。世界是客观存在的，这不但是普遍的世界观，也形成了人们不自觉的思维方式，我们的生活和庞大的科学体系都是以客观存在为前提。对于成在的实在性，唯物与唯心并无异议。但感知论不但否定了存在的客观存在，也否定了存在的实在存在，并首次提出:存在就是感知，存在只能在感知运动中存在，存在只存在于感知主体的感知中，存在就是感知意识与物质的一并呈现。因此，世界不是客观和独立的存在，世界是被感知对象与感知主体不可分离的整体存在（《感知论一一人类世界前所未有的一大“奇论”。下同。”换句话说，急速翻滚的宇宙的瞬间存在，既包括物质也包括感知主体的意识（现代科技证实，意识也物质。2003一2009年，康特一系列实验，证明人的精神是意识状态，存在着量子纠缠现象。海森堡和薛定谔的“概率场论”也配匹了《感知论》）。只有感知意识才能赶得上宇宙的瞬间。这就是说，由西方的理性逻辑，推导出了佛陀证悟的“凡所有相尽皆虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观”（《金刚经》）。亦如佛教世界观:“识缘名色，名色缘识”，“心物不二，一体圆融”的缘生观；亦如孔子言“太极”和“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》）。所以，我们称《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。东方的“本来思维法”思辩与西方理性思辩共接共识了。这样看来，《感知论》将以前我们的唯物主义和唯心主义世界观都否定了。

王东岳先生的《天衍物论》提出的“递弱代偿”理论，对行将来临的一个后国家、后资本、后科学时代表达了深深的忧患哲科情感，同样震惊着我们。王建平先生则用斩新的世界观提出了一整套感知理论，让我们感知新世界、感知新文明、感知新人类。

其次，《感知论》发现了时空存在的真相与意义。指出，时空不是牛顿认为的绝对时空（在宏观世界，物体运动速度接近光速或物体的质量非常巨大时，经典物理学就失灵了【相对论】），也不是爱因斯坦认为的相对时空（当以分子、原子所存在的微观世界为研究对象时，经典物理学也同样失灵了【相对论】），时空并非客观事实，时空是人类感知事物的秩序逻辑与变化记录，是我们的感知规则、感知规律和感知逻辑的体现，是我们感知对象的显示现场和变化过程。将时间看作线性的过去、现在和将来只是我们约定的一种计算方法，物质的时间性变化只表达感知运动变化的某些方面，事物的空间体积与质量也只是体现了感知对象的部分形态，我们对时空有极大的误解和极有限的认识，感知论认为时空伴随人的感知变化而变化，从而刷新了全新的时空观。

再次，感知论发现了存在永恒运行的本来逻辑，这就是经过了数亿年存在检验的没有任何矛盾与缺陷的感知伦理逻辑，这套应用了数亿年还将永远运行下去的逻辑体系，是由感知的规则、规律以及伦理法则构成，这套逻辑体系构成了我们认识到自然界，构成一切事物运行机制和运行节律，是存在事物遵循的伦理逻辑原则。感知论发现，在这套本来存在的伦理逻辑之上，任何其他的人为创造的伦理逻辑体系都是矛盾和悖论重重的，都只能带来重重障碍与问题而必然的崩溃。这世界上只有唯一一套无矛盾逻辑体系一一这就是感知伦理逻辑体系（创见，真霸气！）受此指导，我好像看见了另外一个新世界。

2021.5.初稿2023.4.定稿寒松于天府新区

宇宙全景图

不停翻滚中的美丽宇宙

封闭宇宙的弯曲展现了宇宙的有限容量和没有任何棱角