<p class="ql-block"> 在欣赏棠樾的牌坊、阳产的土楼之前，还是让我们先走进徽州的桃花源——卖花渔村，欣赏一下她的花容月貌吧！</p> 卖花渔村是古徽州的桃花源，群山之中古村映着梅林，这是一个“不务正业”的古村，只卖花不打渔。漫步在鲜花环绕的村庄里，随意一寻，都是百年梅树，携一身清香，看一场山花烂漫，收获明媚的春天。 卖花渔村富有一个诗情画意的名字，号称歙县第一村，原名洪岭村。从山上往下看村子就像一条大鱼，村头像鱼嘴、村腰如鱼肚、村脚似鱼尾，因形似鱼加上村民基本都姓洪与水字沾边，且靠卖花为生而得名。村里形态各异的盆景处处可见，罗汉松、梅花、榆树随地撒绿，据考证这个山野小村种花的历史已逾千年。 走在古朴幽静、芬芳四溢的村道上，望着秀山、丽水、枯藤、老树、奇花异草浓缩升华在一个个大不盈尺的盆景中，如读一首首无字的诗，观赏一幅幅立体的画，既给人以美的享受，又引人沉思遐想。 微觉遗憾的是村长来得有些迟，错过了梅花的盛放期，据村民讲每年春节前后是观赏卖花渔村的黄金时段，诸位客官可有再来的冲动呢？ 阳产是一个有着悠久历史的古村落，以郑姓人家居多。相传其先人郑公守猎到阳产，随从猎犬卧于阳产山凹死活不愿离去，郑公见其四面环山，山泉清澈，古木参天，仔细端详，认为是块风水宝地，决心将郑氏一众迁居到了阳产。 阳产是一个依山而建的山寨，房子以土楼为主。土楼群是阳产村最大的看点，一座座，一排排，密密麻麻，一幢接一幢。土楼与土楼之间有青石铺就得小路相连，无论是单体土楼，还是土楼群，都散发着浓郁的乡土气息，富有撩人的美感，体现出独特的画境美、意境美、雄浑美和气势美。 土楼群依山就势，千姿百态，布局合理，错落有致，体现了人与大自然的巧妙融合，构成了神奇、古朴、壮观、美丽的画卷。 阳产是一个极具个性的村落，黄土灰瓦的土楼群点缀在山林间，土楼的黄和山林的绿形成了鲜明的对比，给人以强烈的视觉冲击，十分震撼。 站在土楼的最高处，可一览阳产土楼的全貌，山峦叠嶂，连绵不断，飘散的云雾笼罩着群山和土楼，给人无限的遐想。土楼群像是迷宫，一不留神就会迷失方向。 旁听无所不知导游小哥的讲解，阳产土楼有八大景观，分别是尖峰耸翠、小径通幽、云锁山乡、叠楼雪霁、飞瀑茶香、甘泉归堂、山楼秋韵和土楼流光。时运不济，遇上了大雨，未能一一寻访。 阳产土楼是徽派建筑的一朵奇葩，是徽州人智慧的结晶，是落后生产力和高度文明两者奇特的混合，是东方土建筑文化的艺术瑰宝。 当年郑氏先人建造土楼的初衷只不过是遮风避雨、繁衍子嗣，哪成想却成了一笔丰厚的遗产，招来了游人的纷至沓来，让子孙吃上了安生饭！ 七座牌坊八个故事，棠樾牌坊群以其悠久的历史、宏大的规模而著称，为明清时期古徽州建筑艺术的杰出代表。棠樾牌坊群是以“忠、孝、节、义”为核心的七座石牌坊，沿歙县棠樾入村大道呈半弧形展开，巍峨高大，庄重威严，诉说着徽州巨商鲍氏家族的荣耀与辉煌。 棠樾是鲍氏聚族而居的村落。“棠”是棠树，“樾”谓两树交荫，典出《诗经·甘棠》，有纪念先贤、渴望德政的意含。乾隆皇帝下江南的时候，曾大为褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。 牌坊皆以歙县青石建造，梁柱坚实挺拔、高大雄伟，雕琢精细优美。额枋、拱板、月梁上的纷繁纹饰，彰显着徽雕艺术的精湛技艺。 鲍氏家族是我国明清时期一个充满着传奇色彩的名门望族，棠樾鲍牌坊群的建造年代从明代嘉靖年间跨越到清嘉庆年间，延续了五百多年，足见鲍氏家族的历史辉煌。 棠樾牌坊叙述的故事很多，如好善乐施、夫妻恩爱长寿、兄弟金榜题名，一座牌坊就是一段历史，一座牌坊就是一个故事。 鲍象贤尚书坊建于明天启二年（公元1622年）。鲍象贤明嘉靖八年进士，先后任御史，兵部右侍郎，由于秉性亢直，卑视权贵，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，死后被追赠加封为工部尚书，朝廷赐建牌坊以奖掖其“忠”。<br> <p class="ql-block"> 鲍燦孝行坊、慈孝里坊、鲍逢昌孝子坊，三位鲍氏后人都有着非凡的孝道故事。鲍逢昌的父亲在明末离乱时外走他乡，杳无音信。十四岁的鲍逢昌一路乞讨千里寻父，孝心感动上苍，最终在遥远的甘肃雁门古寺找到了生病的父亲，他还为父亲的背疽吮脓疗疮，将父亲接回了家中。这样的孝行自然受到了皇帝嘉奖，清嘉庆二年（公元1797年）赐建牌坊，以表其“孝”。</p> 鲍文龄妻节孝坊和鲍文渊妻节孝坊，即是我们熟知的“贞节牌坊”。主人分别是鲍文龄和鲍文渊的妻子，她们都是在丈夫去世后用心抚养儿女，孝顺长辈，一生不再改嫁，树立了节孝的榜样，皇帝为这两位“杰出女性”建造了贞洁牌坊以彰其“节”。 鲍淑芳父子义行坊就是弘扬一个“义”字，也叫乐善好施坊，建于清嘉庆二十五年（公元1821年）。 当时鲍濑芳官至两淮盐运使司，掌控江南盐业命脉，为了光宗耀祖，便向当时受灾地区捐粮十万担，捐银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，广行“大义”。于是皇帝下旨为鲍家建了“乐善好施”的“义”字牌坊。<br> 棠樾牌坊群周围还伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭阁，在广阔的田园风光、秀丽山色的映衬下，成为一幅气势恢宏的徽州古建三绝图。 古代的牌坊不是谁想建就能随便建的，要有皇帝的圣旨才行，而且等级森严，最高等级的牌坊是皇家出资，最低等级的也是要经过皇帝恩准，自己才能出资兴建。 牌坊曾一度被认为是“封建糟粕”，但仔细审视幸存下来的古牌坊你会惊奇地发现，牌坊其实是一个“文化符号”，是中华传统文化的象征。棠樾牌坊群传承着中华民族“忠、孝、节、义”的家国情怀。<br><br> 常言道“皇族有太庙，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，村落都建有规模不一的祠堂。棠樾村的敦本堂是鲍氏的“男祠”，供奉着鲍姓各世祖宗。清懿堂是鲍氏家族颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。另外棠樾还建有教育后代修身慈孝的世孝祠。 当然，这些祠堂的修建，毫无疑问也注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了克勤克俭，恪守孝道，恪守妇道，许多妇女“功成名就”而成了烈女和贞妇。其实这是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的摧残，说来令人淆然泪下。<br><br> 然而，千秋功过自由后人评说，牌坊是传承中华传统文化的符号也好，封建糟粕也罢，真实现状却是棠樾人脸上洋溢着对鲍氏先人的感恩和荣耀，鲍氏先人给后人留下了一笔不菲的精神荣耀和物质财富！ <p class="ql-block"> 朋友，你到过阳产吗，领略过棠樾牌坊的魅力吗，请说说你的感受！</p>