六冢的地名来历和编篾席业

灸经岐手【360°廣角拾漏镜】

作者：灸经歧手◎李岚 李岚游散记 2023.4.5 量足味美六冢小厨（南六冢站口） 六冢的来历 位于县城以西7.5公里处的六冢，究其村名，多有异议。一曰“六冢”；二曰“女冢”；三曰“六十女冢”。一村三名，那个确切？这里有一则关于“六冢”村名的美妙传说。 相传东汉时期，这里居住着黄、张两姓人家。黄家有一后生叫松柏，长的英俊潇洒，虎背熊腰，张家有一姑娘叫秋菊，长的身如杨柳，婀娜多姿，面如桃花红白分明，村上的人都说他俩是天生的一对。两家父母在媒人的撮合下，成全了她俩的婚事。可就在他们新婚后不几天，边关告紧，匈奴入侵，光武帝召谕天下，凡十六岁以上男儿，都要应征，保卫疆土。 秋菊泪送松柏上了路。岂料，此次一别，竟是四十个春秋，她早也盼、晚也盼，望穿双眼；日流泪，年流泪，眼泪流干。尽孝心，伺二老乡邻称赞。等呀等！盼呀盼，就是不见夫君还。 秋去冬来，眨眼已过了四十年。有一年春天，槐花喷香，柳枝吐翠，菜子挂金，蜂蝶飞舞，一天，秋菊眼望这一切，倚门暗自垂泪，忽听马蹄声声震耳聋，尘土飞扬遮眼光，舜间，一队人马由东北方向而来，为首的将军上前打揖问询，远看：两鬓白霜一老妪，近看：阔别多年心上人。松柏，两眼珍珠如线穿；秋菊，愁尽泪干露笑脸。她招呼丈夫坐下，去厨房烧水做饭，当她在水缸里取水时，水里映出了她两鬓染霜，满脸皱纹的人老珠黄模样，自愧难见夫君，自尽而死。 松柏悲痛万分，备棺厚葬。松柏的随从士兵也被这生离死别的悲剧所感动，用衣襟抱土添坟，由于人太多，堆成了六个高大的墓冢。因此，后人叫这里为“六冢”。 “女冢”，故名思义，冢的主人是女性。“六十女冢”有两说：一说秋菊殁时正好六十岁。另一说则据六冢居士申请归还庙产文中称：“唐嘻宗七年，封张秋菊为七十二岁的‘贞节烈女’，赐给金牌位和镀金铜匾一面，并将原来的‘石佛寺’改为‘女冢寺’。” 从以上资料考，“六冢”、“女冢”有可鉴之资料，“六十女冢”无资料可究。 女冢寺 　　六冢村辖属简介 六冢也叫六社。是西六冢、南六冢、全虚堡、寺背后村、黄家庄、马家村六个自然村的总称。为原凤翔县唐村乡所辖。全村共一千二三百户人家，约五六千口人。是个以农业为主，编席业为副的村舍。现行政撤乡并镇，归属柳林镇辖管。 清明古会 　　六冢人的祈福庙——女冢寺 女冢寺每年逢清明节、七月十五、十月初一有会，大戏小曲三天四夜，也许是为节孝夫人吟经度劫平添喜庆吧。随着时代发展，每逢会日，早已演变为村民物资交流的日子。 近年，女冢寺新建山门大殿，气度不凡。每逢晚上值班，诵经声时常传来，时间久了，也就习以为常了。 一阵风吹来，女冢寺高挑的飞檐下的铃铛发出几声杂乱的声响。一轮清冷的月儿在云中时隐时现，夜幕之下，眼前的一切还是那么清晰…… 今年，离别三年疫情的全民封控管制，箫条静默的乡土大地迎来冬去春来，各地春运春季庙会，交流会都搭台唱戏，一唱平安，二唱风调雨顺，热热闹闹祈想丰收年。女冢寺4月5日清明古会，邀请了宝鸡市秦腔青年剧团，搭台三天四夜演出。戏唱的好，布景衣服好，摆摊的多，五花八门，看戏串访亲友过会的人多。寺庙戏台周围东西南北的条条大道上，人与摊点，密密麻麻，川流不息，人头攒动。看戏叫卖图吉庆，烧香拜佛求平安，走亲聚朋话长短，百姓生活才沸然。 带着医心向民，爱心惠民，下乡便民的初心，我们陈村镇中心卫生院中医康复科在院领导的安排下，带着检查设备下乡义诊公益活动，为父老乡亲送上了一场亲情服务，免费诊断，免费现场治疗，4月5日一天服务了近百名乡亲，40多人次给予了不同程度方式的现场免费治疗，受到了老百姓们的好评和爱戴。有自发送茶水的，有叫吃午饭的。真诚为民，民情更纯，爱感动爱，心就连着心。莫闻耕耘，莫问收获，这是修行人的心声，也是医者初心不改的心声，爱永远在人间！ 赶会摊贩 便民下乡义诊 六冢编席业 六冢的编席业，代代相传，续至今。现在已成为一个专业村了。在发掘秦公一号大墓中，就发现有席的残片。另据《资治通鉴》载，唐开元年间，凤翔向朝庭所进贡物中列有“龙须席”。由此推测，自先秦至盛唐，凤翔席在不断地臻于完美，以至“荣膺”进贡物之列。我们不能断定出土文物和贡品就出自六冢，但从六冢是凤翔唯一的编席专业村这一点可以看出这里编席业的历史已是相当悠久的了。 编席 　　多样多用工艺讲究的苇篾席子 铺炕席，储存粮食的席包，是人们日常生活和生产劳动过程中不可缺少的东西，因此，有极强的生命力，历久不衰，是这里编织业的大宗产品，质量和工艺也比较考究，多以上乘苇篾为原料。一般铺炕席篾纹多呈“人”字形，也有“砖块”，“水波浪”式的。“合席”，是一个炕上拼排铺两页席之谓。这种合席，由于编织者对其尺寸掌握得恰到好处，虽一炕两席，然严丝合缝，浑然一体。席包的工艺与炕席大同小异，只是为结实耐用计，在中间起一道或两道横向交口(俗称腰带)。包装席、顶棚席，从原料到编织工艺都不及前者。至于大小不等的席盖和作为炕席的补充物—角席，大都用质量稍次的苇子或下角篾子编成。随着人们生活的日益提高和旧的繁文缛节的革除，昔日的立席(炕围席)，拜席、(祭祀及结婚时新夫妇“拜天地”时跪或站之用)席兜已渐趋淘汰。立席在各类席里头要算最讲究了，其形状呈“凸”字样，类似现在人们糊的炕围样式。编织时用红色离梁杆皮做成的子装饰花边，有梅花状的，也有几何圆案式的，红白相问，粗犷质朴，颇富装饰美。兜，上园下方，阔口，轻巧、经济，是当时性户人家盛放鸡蛋、烟叶等什物的理想家具。 各式各样篾席 编席概述 编席，只需要一个签刀、一个破苇子的苇划和一把五尺量具即可。至于碾篾条用的碌磷，大都用光场的碌磷代替。也不需要固定的场地和其它设备，工艺技术易于掌握，从时间的安排上亦可灵活机动，饭前、工余、假日、雨天、场外、室内皆可操作，既不影响农业生产和其它家务，又能充分利用零星时间，因此，是一项老少咸宜、集零为整的家庭副业。 编席的原料以苇子为主，我县只有范家寨、董家河、八旗屯、长青等地有少量苇子出产。原料远远不能满足生产的需要，因此，每年还要在甘肃的平凉、灵台以及新疆等地采购苇子，但因路途遥远，运输费用大，产品的利润也就相应降低了。 赶集卖席 　　苇子适宜于在水浅、淤积的“下湿”地带种植生长。传统的种植方法是：冬季将离地面我深的芦苇横根挖出，埋入临河之淤泥地里，来年春即发芽生长。起初一、二年，苇苗弱小、稀疏，俗称“毛苇”，尔后逐年繁衍，以至茂密丛生。近年来也有人将当年尚未成熟的芦苇割下一小部分，截成尺许小节，埋入地内，次年即可生长成材。我县西乡古雍水河西岸的河滩地，适宜种植芦苇，识者不防一试。假若原料问题解决了，六冢村编席生产的前途将放异彩。 ————————————如果喜欢这篇文章，请动动您吉祥纳财的手转发出去，您的支持，将是作者搜挖写作莫大的动力，祝您转发带给自已一份爱心和喜乐的照耀，赠人玫瑰，手留余香，吉人天象！