<p class="ql-block">文物保护碑（图1）</p> <p class="ql-block">北宋官窑因至今未发现窑址，已经成为中国古代陶瓷史上的一大悬案，多年来引起国内外学术界和古陶瓷爱好者的极大关注，并由此形成对立的两派，一派认为，多年来一直找寻不见，是因为古代文人的杜撰；另一派认为，北宋官窑肯定存在，只是暂时找不到窑口，因此也有人把宝丰清凉寺窑列为北宋官窑，还有人把张公巷窑列为北宋官窑。因学术观点各异，并各自著书立说，造成古陶瓷界的认知一片混乱，至今不能平静，且造成后来者无所适从。</p><p class="ql-block">笔者根据多年的实践经验和掌握的大量详尽的实物资料，曾撰写了《北宋官窑就是汝窑，窑址就在段店》一文，披露了北宋官窑真实的存在以及其窑址所在的具体地理位置。此文发表后，引起国家有关单位和广大古陶瓷爱好着极大的关注，当地政府也加大了遗址保护力度和下一步开展考古发掘的前期准备工作。</p><p class="ql-block">最近笔者又陆续搜集到一些有关北宋官窑的实物资料和信息，现予以公示，以飨关注北宋官窑的同行们。</p> <p class="ql-block">一，北宋皇家寺院万寿寺在段店</p><p class="ql-block">段店村北头有一处古代寺院遗址，该遗址现为县级文保单位，村民们都称为其“万寿寺”。现遗址地面上已经看不到寺庙建筑，前些年一直是乡村小学校的校址，因撤并办学，该校址业已荒废，遗址门前现立有国务院和省级段店窑文物保护碑（图1）。据说该寺院在唐时香火就很旺盛，到了宋时达到鼎盛，但该寺院在何时衰败现无考。据村民讲，该寺院在上世纪五十年代盖学校时在地下曾挖出过大量的带文字石碑和龟状石碑底座，后又重新埋入地下。另据说有人几年前在寺院遗址挖地发现一通残碑，见上面刻有“皇家万寿寺”字样，后此碑又被复埋（图2为该碑复埋前外地考察者的参观照）。虽有皇家万寿寺字样，也可证明该寺院的性质，但是，是何时的皇家寺院？是唐？是宋？还是其它朝代？现因信息不足，还难以确定。</p><p class="ql-block">多年来段店窑出现过不少带有字款、年款的汝瓷，上面也发现有“万寿寺”的字样，但这万寿寺还不清楚与皇家寺院有何关系。除了出现“万寿寺”字款外，还发现有“开宝寺”、“清凉寺”等以寺庙名为字款的汝瓷器物。其中“开宝寺”应是北宋皇祐年间在东京开封府兴建的一座皇家寺院，该寺早年被毁，遗址现存一佛塔，因塔上琉璃瓦呈铁褐色亦称铁塔，遗址后被辟为城市公园，即现在的开封铁塔公园。有“清凉寺”字款的亦并非现在的宝丰清凉寺，应为宋时南京（归德）清凉寺即现商丘市梁园区清凉寺，此寺为宋时皇家寺院。该寺始建于北魏，辉煌于北宋，因宋朝开国皇帝赵匡胤曾就任归德节度使，再因归德之地属春秋时宋国，也是赵匡胤的发祥之地，其立国后改国名为宋，便不足为奇了。清凉寺是其常去之地，所以就辟为皇家寺院，这在《归德府志》和相关碑刻均有记载。</p><p class="ql-block">据以上事实推论，段店万寿寺也应为北宋时期皇家寺院。</p> <p class="ql-block">拍照寺院遗址残碑（图2）</p> <p class="ql-block">二，记载有御赐内容的瓷板 </p><p class="ql-block">近些年段店窑还发现有不少记述皇家御赐的瓷板，大部为青瓷类，尺寸大小不一，有十几厘米到三十多厘米长不等；字有刻上去的，有用彩料书写上去的；刻字的分为生瓷刻和釉上、釉下刻，书写的为釉下彩工艺；字体分为宋体、篆体、隶书等；背面据时期不同分为无釉麻布纹素面和满釉；御赐主体均为战功卓著的封疆大吏，香火鼎盛、恩泽四方的寺院，忠于皇家、有独特贡献的文人。能发现各类御赐文字内容器物的窑址，恐怕只有皇家官窑莫属。现将几块有关北宋官窑内容的御赐瓷板即内容展示如下：</p><p class="ql-block">1，仁宗皇后万寿寺求嗣赐物瓷板（图3），此板高31厘米，宽21厘米，厚 1厘米，汝青瓷釉面，背部无釉，面部上饰有四块铜红斑，内方框也以铜红釉饰之，釉下刻字，内容为：“<b>庆历四年皇后曹氏为求嫡嗣后裔特请旨莅临皇家万寿寺祈福八十一日以昭其诚特令鲁山段家窑御供汝瓷一百六十件供奉东殿大宋庆历四年”</b>。这字的内容有两个关键词很重要，一个是<b>皇家万寿寺</b>，一个是<b>鲁山段家窑御供</b>。在这里已经明白无误的说明在宋仁宗庆历年间的万寿寺是皇家寺院，鲁山段家窑是皇家的御供窑（真正皇室建立的官窑是在徽宗时期）。经查阅有关史料，瓷板记载仁宗皇后曹氏终生未育确有此事。</p> <p class="ql-block">图（3）</p> <p class="ql-block">2，赏赐梅尧臣汝瓷板（图4），此板高30厘米，宽21厘米，厚1.5厘米，汝青瓷，背部无釉，版面部中间素胎刻字，边框汝釉，其内容为：“<b>御赐帝诏梅尧臣为国子监直讲累迁尚书都官员以赏奉汝瓷一百八十六件祠天大宋皇祐年间”</b>。梅尧臣（字宛陵）为仁宗时期著名诗人、文学家，欧阳修、和王安石、刘敞、以及更后的苏轼都受到他的熏陶，并对他以高度的崇敬，欧阳修更是始终称尧臣为“诗老”，表示对他的钦慕。他对于北宋诗坛起过巨大的影响。他曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，现存《宛陵先生集》60卷等遗篇。他在地方为官，深受到人民的爱戴。他因此所做出的卓越贡献才受到仁宗皇帝的嘉奖</p> <p class="ql-block">图4</p> <p class="ql-block">3，御赐戍边大将章楶器物瓷板（图5），此板高31厘米，宽21厘米，厚1.5厘米，汝青瓷，背部无釉，版面中间素胎刻字，内容为：“<b>戍边大将军章楶喜获平夏城大捷其骁勇善战镇邦安国功不可没特任命为枢密直学士龙图阁瑞明殿学士进阶大中大夫赐汝窑瓷器二百件金器丝绸若干元符元年”</b>。经查得知，章楶原朝中文人，神宗时期被委任为西北镇边大将，那里常受西夏党项人骚扰，边境不稳，他谏言主动进攻西夏，以保边境长期稳定，皇帝采纳了他的建议，在平夏一役大败夏军进攻，生擒西夏统军，夏主震骇，从此边防巩固。此役受到仁宗皇帝嘉奖。</p> <p class="ql-block">图5</p> <p class="ql-block">三，宋官窑和皇家印记的印章</p><p class="ql-block">近些年来段店窑陆续发现一部分印章型器物，其釉面有青釉、哥釉、官釉，形状为长四方型，长度为12厘米到15厘米不等，章顶部装饰有龙、蹲兽、生肖等（图6），章面字体以方篆字为多，均为阳刻工艺，字体有反正，出现有烧制前刻和烧制后刻的情况。这些章面内容分别为“<b>修内司”（图7）、“段局修内司印”（图8）、“内府图书之印”（图9）、“御书房珍宝藏”（图10）、“桃花店段家御窑章”（图11）、“赵家官宝大宋御印”（图12）、“既寿永昌”、“受命舆天”（图13）、“开封府之印”、“万寿寺方丈宝”（</b>图14）、<b>“大宋段嗣御鉴”</b>（图115）、“<b>紫宸殿御书宝”</b>（图16）、“<b>枢密院枢密使之印宝”</b>、“宣抚处置使随军司印”等。这类瓷章到底是使用器还是观赏把玩件还有待进一步研究，不过仅凭这些字面不用过多解读就知其含义——均与北宋皇家有关。如“<b><i>桃花店段家御窑章</i></b>”这枚印章，其字内容“段家御窑”比较好理解，“桃花店”不好理解，而且现在也无此地名，但经查阅明嘉靖《鲁山县志》，可得知桃花店为始于西晋的古地名即相当现在的乡镇机构，就位于现在的段店村附近，且在宋时辖制段店村。有修内司字样的印章，就可以认定所谓北宋修内司官窑的真实存在，即为皇家服务段家御窑。“<b>既寿永昌”、“受命舆天”</b>这八个字是战国时秦王用和氏璧打造的传国玉玺上的内容，因该玉玺经上千年流转，终在宋以后失传，据有关资料记载，北宋后期的徽宗曾按此复制过多套印章以示喜好，此两枚印章是否为徽宗所复制，这有待进一步考证。“<b>赵家官宝大宋御印”</b>上的赵家看字面应为大宋朝皇家之姓即百家姓中的第一姓，只有赵家才能与大宋御印合为一体。“<b>万寿寺方丈宝</b>”此枚印章也很独特，皇家寺院的方丈也享有与皇室一样的待遇应该不难理解，万寿寺是宋时皇家寺院也就可落座而定。一个远离京城的偏远小山村里竞坐落着一座北宋皇家寺院，简直不可思议。细想看，皇家寺院紧挨的就是名扬四海的皇家御窑，修内司的官员和皇亲国戚经常光顾着这块神奇的土地。皇家寺院鼎盛的香火，伴随皇家官窑烧制的神秘汝瓷，这块土地也给大宋的辉煌做出了难以替代的贡献。</p><p class="ql-block">以上的实物资料和所述，再加以前文章的有关披露，可以认定鲁山段店窑就是历史记载的、多少代人苦苦寻觅的北宋官窑。那些所披露的带有皇家色彩的实物证据也从未在过去任何一个窑口出现过，也可以这样认为，也不会在今后的其它窑口再次出现。随着时间的推移，段店窑还会有重要的实物证据发现。近几年来，鲁山段店窑已经引起国内外各有关方的密切关注，来窑址考察者络绎不绝。欣闻文化部、国家文化强国委员会在2014年9月就已把鲁山段店窑的汝瓷官窑复兴工程列为国家十大文化工程之一。我们期待着国家的考古部门早日进行考古发掘，使湮没千年的历史明珠早日重现光彩，到那时千年之谜即可大白天下。（完）</p> <p class="ql-block">图6、7、8、9</p> <p class="ql-block">图10、11、12、13</p> <p class="ql-block">图14、15、16</p>