云言苏中 30 师范时期--1904年跨入苏州中学的外教

丁云衍

听，你不一定听到过的苏中故事；
看，你不一定看到过的苏中景象。

　　翻开苏州中学校史，我们进入师范时期（1904-1927）的教师名册，特别引人注目的是紧跟校长群后的一长串日本人的名字，这就打破了我们自以为外国教员（外教）进入我们的一线教育是在改革开放后的固有认识。

原来在推行“壬寅学制”时，《钦定学堂章程》已考虑到当时推行新学的师资缺口问题，就规定包括教育学在内的师范馆各科“由中教习及日本教习讲授，惟外国文用各国教习讲授。”在“癸卯学制”中，《学务纲要》规定：省城师范学堂，或聘外国人为教员，或辅以曾学外国师范毕业之师范生；若无师范教员可请者，即速派人到外国学师范教授管理各法，分别学速成科师范若干人，学完全师范科若干人；若有速成师范生回国，可应办师范之急需聘其为师，待完全师范生回国，再行转相传授。

　　为此清末优级师范学堂教育学等课程的教师主要来源于两个方面：一是聘请外国教习，主要是日本教习；二是派遣留学生赴日学习师范，学成后归国任教。

因此，罗振玉创办江苏师范学堂时，立即聘他的好友、日本籍的藤田丰八为总教习，由他来组建符合新学课程急需的师资，来满足教育学、物理、化学、生物、心理学、体育等教学需求。一开学就有二十二位日本教习来到江苏师范学堂任教。 来华的日本教习，虽然不是所有的都素质良好，但大多数都受过较为严格的训练，比较博学和具有较高的学术水平，谙熟日本教育理念和教育制度，具有为师者的良好学识和素养。 依据现有资料，我们来了解一下来到江苏师范学堂的几个日本教习。主要有：日本文学士、汉学家藤田丰八（剑峰，1869-1929年），藤田又邀自己的同学田冈岭云（田冈佐代治，1870-1912年）先在上海入罗振玉创办的东文学社任教。又一起来到苏州任教江苏师范学堂。藤田、田冈两人均毕业于东京帝国大学文科大学汉文科，这两位先生当时在日本本国的教师之中也属于上选。

一、藤田丰八
藤田丰八(1869—1929)，日本东洋史学家、南海史西域史学家。清末至民国在中国工作长达17年。自1904年7月始，任江苏师范学堂总教习。他

1895年东京大学文科汉语专业毕业后，在早稻田大学、东洋大学执教。

1896年与人合办东亚学院，同时创刊《江湖文学》。著有《支那文学大纲》。同年应罗振玉所办上海农学报馆之聘，赴上海于《回报》杂志执笔。

1898年与罗振玉共谋，于上海创办东文学社，向中国学生教授日文，同时翻译日本出版的有关中国新书。

1900年藤田丰八与苏州人王季烈合译日本的《物理学》一书，是中国第一本系统介绍物理学的专书。

1904年受中国两广总督岑春煊聘请，任教育顾问。 1904年7月，应江苏巡抚端方聘请赴苏州创设江苏师范学堂，从日本国内招聘教师任教。因在中国教育界的活动，清政府授于三等双龙宝星。
1908年离开苏州到北京，任北京大学农学院教习。他通过教授课程、编辑杂志、翻译书籍及参与教育改革，为我国引入和传播西方农学、物理学及教育管理模式做出了一定的贡献，对推动中国教育近代化和农业近代化发挥了一定的作用，此间整理出版敦煌石窟发掘的《慧超往五天竺国传节略本残简笺》和《汪大渊‘岛夷志略’校注》二著,确立了在日本东洋史学界的地位。1918年再度赴广州，创刊《岭南新报》。
1919年回国。1920年获文学博士学位。1923年应聘早稻田大学。

二、田冈佐代治（田冈岭云）

中为田冈岭云

田冈岭云生于明治三年 （1870年），卒于大正元年（1912年），为日本明治时代文艺批评家、汉学家、新闻记者，曾入职或主笔如投书杂志《青年文》以及《万朝报》和《中国民报》等知名杂志报刊。此外，他还是著名的《支那文学大纲》和《侠文章》的合著者之一。在自己经营的杂志《天鼓》上撰文批判资本主义、鼓吹妇女解放。，且言辞犀利，主张非战论，力挺自由民权，多描述下层贫民生活等，因此不受当局待见，致使其著述屡屡被禁。

田冈岭云虽年仅42岁即离开人世，却先后三次来到中国。
第一次是从1899年5月到1900年3月，受聘于上海的日本语学校东文学社。
第二次田冈于1900年6月底跟随日本派遣军来到天津，是作为随军记者被派到中国来的，但他在随军所看到的一切，让他震撼与反思。纪行文《战袍余尘》彻底改变了他的战争观，成为一名人道主义者。
第三次是从1905年9月来华任教的，直到1907年7月回国为止，他担任江苏师范学堂的日本教习。第三次来华时，可以说田冈的对华观已经彻底转变了，他在《吴王之旧都》中这样描述自己的见闻：“一看到，其山之容，河之姿，其野色，其树影，其村落，其人家，其塔其桥，其舟其帆，曾经读过的诗句，就仿佛是画轴在面前展开般……”从这些留世的文字足可看出他对中华风物之喜爱。到了中国，“领悟到自己不过是个‘井底之蛙’，看到了一个更大的世界”。对中国有了更深的认识和喜爱。同时他对欧洲哲学颇有研究。

在日本的田冈岭云之墓

而此时，王国维也在江苏师范学堂任教，他评价说，"二君故治哲学","余一日见田冈君之文集中有引汗（康）德、叔本华（1788-1860）之哲学者，心甚喜之，顾文字暌隔，自以为终身无读二氏之书之日矣。"从田冈的自传《数奇传》可以得知，田冈"早年有厌世思想的阴影，对汗（康）德、叔本华的哲学深为醉心。"王国维当时也正在受着人生观问题的困扰，由于翻阅田冈的文集而得知康德、叔本华，可以说田冈岭云是王国维踏入研究德国哲学领域的向导。

从王国维在苏州期间接触和研究欧洲哲学的论文中，可以见到他与藤田丰八和田冈岭云学术交流和心得。

至于更多在江苏师范学堂任教的日本教习情况，由于资料收集的原因，知之甚少。还望各位校友和学者予以提供。

　　应该看到，大量的外国教习在清末的抵达，确实推动了新学课程在固守科举制的官学内的迅速推广和革新，它的意义是积极有力的。它促使中国教育实现由科举时代向新学时代转变，其过程完成得如此顺利和迅速的重要因素。

（文中图片来自学校、校友和网络，如有异议请告知） （30）