竹园张氏祖图

翠西靓哥影像

竹园里张氏族谱图目录

题词 罗盘 序言 照片

总图 五山图标 村图 洋公坪 新祠 旧祠 屋图 契一 契二 契三 像赞允伸 念六郎 思坚 赖氏 章氏 节奇 继先 邱氏

子才 邴郎 巫氏锡娘 黄太君

文旺房 文旺 福传 福锦 其庆 元仁 黄氏段娘 忠扬 妙善 祖胡 兴仁 任远 承康 廖氏 罗福增 池氏 祖寿 福桂 杨氏 先金 先联 廖福增 普香 新福 福贤、福锦 先修 寿娘 陈娘 进娘 其配 福发 忠隆 发娘 先如

文兴房 文兴 忠进 天成、祖能

文集房 志科 正昌 思粮 承仁 先坤 福海 春秀 五七娘 元池

春娘 祖洪 祖稳 稳秀 庆伦 兴长

文端房 文端 阴氏 正苏 永宝 士清 士弘 万彩 万晏 万琰 万佛 福善 忠根,福金 先齐

祠堂、坟莹是家族进行敬宗祭祀的主要场所。村落是家族生息繁衍之 地，源迁流长，子孙虽一再繁衍、远播五湖四海，仍不忘其生我养我的故土山水，本次修谱对张家村先辈后代所建房屋亦绘成图入谱，是探亲访友 的导游图，是后代诵读《陋室铭》最有力的佐证。为使后代对养育自己的 一方山水有所了解，配以五山示意图；为祭扫坟莹，配以罗盘图；为佐证 山场归属，载以契约三处，使子孙便于阅埃，历代皇帝纪年尽量转化为公元纪年。

坟莹往往配以地图，注明四址交界；使裔孙开谱便知先辈葬于何地路径如何上山，玄武，上砂青龙，前白虎前朱雀是如何构成风水， 山方位，生殁葬年月日时，葬者当时的社会地位，子孙世系都有明确的记载，是一部不灭的家史，也是家族、自文革毁谱后考设先辈最有力 一的佐证了不少，使这部历史断层，再则许多坟莹年久失修，

如下成官坑祥先公坟，碑身残破前倾，希望有识之士倡议修建，又如禾岭江背垄茶坑里福传福锦婆太坟，仅有其址，另有一些碑石质地差，历经风雨剥蚀，已难辨字迹。希望族众齐心合力修葺一新。 本次修谱所绘坟图，多为外地外村或山场纠纷地，因途远难以前住祭扫，摹成图本，使后世子孙开谱便能找到，位置明确，风水朝向约略可知。 希望后人虔诚祭扫。

本人才疏学浅，所绘之图不尽人意，只是粗览他谱，便承重担，必定有许多欠妥不合规矩处，望族众海涵.实在也是谱局人士的一致托付，终至班门弄斧。但有一点，也算是对列祖列宗的一丝虔诚，盛夏酷暑，时时顶烈日， 常受饥渴，爬山过岽，挥汗如雨，全身湿透，全不在乎。人迹罕至之地，特别是近年上山砍柴割草的人少了，盛夏草木长，往往冒虫蛇伤害之险，提心吊胆。四次遭暴雨 ，摩托车似牛吼，为的是对祖宗在天之灵的敬谒，衷心祝愿先祖被庇佑子孙兴旺发达。谱图如何查看？ 一看来路先及公路小路、村落屋标，或附近较为明显的桥梁河道，亭台轩榭等标记，向内寻找，要显现的坟往往标得比别坟 更大，前后左右的山廓流水，田园景致，方向等依形摹就，后山大致画三重，前山以罗盘所指山廓方位，用箭头标明•

时二OO 一年七月廿四日

四十四世裔孙明亮谨撰绘

张氏家庙新祠记

《礼》云：君子将营宫室，必先立其祠宇，本祖庙始建于一七五三年（乾隆十八年癸酉）至民国卅八年，大门前的竖牌张氏宗祠改为张氏家庙。 一九七六年由于竹园村建礼堂需用材，拆毁了张吴王三栋祠堂，于是历代神祖无处供奉。族众多感遗憾，迄至一九九三年到一九九六年，阖族子孙群策群力，重建家庙于旧址。

是时诚然，族长哲老贤士，不懈宣教，奉祀祖宗无依之虑，子孙确感羞于祖先所生，由是胄裔们豪言壮语，吾辈重建家庙是当务之急，裔孙河财，怀大志具勇谋，为首护树育林，备建木料，至一九九三年间，树森、志云先后数次倡议，于是广勤、祖荣、兴銮执事，组织筹划敛资备料。兴建家庙之际，一呼咸同应诺，心欲成，力愈大，劲越足，众志成城，一昼夜，整平建基，裔孙先池、木财、广恒，挺身而出，一马当先，负责收谷

百多担，收红丁款伍仟元，为马到成功铺平道路，耋龄之祖钦，隆旺等人，挨户收红丁款，隆电河财，兴椿等人不辞劳累外出购料数次。筹建组祖荣、兴銮、广勤等率领可畏的青年，盛永、河华、广尧、木财、广明、河银、富贵、伙明、河发、隆水、和平生、兴椿、清珍、清炳等十余人，出大力流血汗，五天中砍集如数的桁条瓦桷，尤其基建乏砖用时，清才、河 财、初林等人通宵两昼夜，以开水充饥，再次木料转移收藏，那辈有为的青年，半夜三更奋不顾身，不怕劳累，直至藏好才罢休，裔孙们想为建祠所想，急为建祠所急，事好而后高兴，且无一人吭声，误工补贴则低计酬，亦无怨言，更可歌可颂的初林(乳名老老)和清财，一心扑在建祠中，没日没夜忙个不停，有事则找老老，找了老老事情就办好，但日后有泄气之弊。

建祠末期，理事成员，顶不住流言蜚语，忽冷忽热，虎头蛇尾，善始而未善终，后我裔孙先提为首后继接任，竣工告祖，今年裔孙祥标、志云

倡议以明世系，辩昭穆，溯源流，别尊卑，序长幼，修谱是阖族之大事。家庙所用材料，水泥、钢筋、石砖、木料比以前更为辉煌、气派、坚固。家庙座北向南，乾山巽向兼巳亥，后山龙脉相承，前面笔架山峦、地灵与龙峰相应，精制华备、规模壮丽，正中大写：张氏家庙。左右柱联：清河水古今流翠玉，继先裔春秋展宏图。正殿设神龛，供列祖列宗之神位，四时香火不断，气象堂皇，整齐严肃，上下厅有柱联五对，联语含张氏得姓 ……等劝族人振作之意，可当座铭，宜摹宜诵(见文传本)。登斯堂有徘徊而不忍去，是前人垂裕谋深虑远，今祠成记之，为子孙永念不忘.

建阳漳墩桔坑村嗣孙住处遥远，重建家庙时未与联系，所以建祠红丁款未筹，但晋牌、修谱视同祠发祖所致。

四十三世裔孙隆华谨撰

旧祠记

祠在龙上上里竹园里，小地名禾离岭，坐壬向丙，原系八世祖德才公建, 为四世心瑜祖太位下已业，后因本村诸同姓别无善地可以建祠，乾隆十八年(公元一七五三年)癸酉，天求、维光等十八人恳求心瑜公子孙将是祠改为两房众祠，春秋一日合祭，次日私祭，在城子姓，路途遥远，难以久延，私祭则必居先也，左右房舍为远处子孙往来住宿，皆不得贮物交仓， 经文甫执笔编字，同场者各俱花押，付心瑜公子孙执据。 立批字清河郡长房子孙文甫，天求、君信、 于钦、聚元、天璜等为因二房心瑜公子孙先年于竹园里构造私祠'壹栋，奉祀四世私祖心瑜公，暨列祖神主，自宋迄今，历管无异，其地脉栋宇，亦颇壮观，今长房性善公子孙，众议建祠，觅无佳地，集二房心瑜公子孙商议，将竹园里私祠，改为两房公建，春秋合享，议定二房，即以旧祠树料、地基、瓦桷作银两股之一，为建祠之需，余俱-长房钦资派用，不涉二房之事，心瑜公子孙亦欣然。

乐从，自合建祠以后，各照世系昭穆奉祀，毋得凌虐，庶先灵妥置，而子孙永绥后禄矣，立批字为照。

今将条例开明于后：

一、左右厢房原为鸳远子孙往来歇宿处，城乡子孙不得在此交仓贮物。

二、二房心瑜公一脉原有众祖坟山数处，私祖坟数处，长房不得借合祠为名，横行侵占并砍伐坟树，而长房所有坟山，二房子孙亦不得借端侵占，

三、二房原有私祠在县所有蒸尝并牙会银钱俱属县祠销用，乡祠不得科派，而长房所有蒸尝，牙会，二房亦不传科派。

四、祠后龙山场原系在城二房祖妣章孺人坟山，今既为后龙尤宜耸蓄，长房不得插侵葬，并不得砍伐树木， 二房亦不得添金插墓。

五、祠成之日两房会集，面同勒石载用银两，二房所出俱要坐定，与长房数目比对不得私自刊刻。

六、合祭始祖，必须设立蒸尝，凡陈音荐祖，分班轮值，其余照名各出分资，登席，至次日私祭，必照昭穆，但或子姓居住鸳远，恐难久延，亦宜行权让祭再照。

以上诸条俱系公议，各宜永远遵守。如有侵葬者，除起迁谢祖外，仍罚银贰拾两公用。妄砍坟山树木者，除赔树价谢祖外，仍罚银拾两公用，倘有违规，定行呈官究治，削谱革名再照

乾隆十八年(公元一七五三年)五月日立批字清河郡长房文甫、天求、君信、维光、朋玉等十八人俱花押。

本图在马料寨，庆伦公所造，左房五间壬山丙向兼子午，前有

小房在坪。右房五间

亥山巳向，右西侧山

嵊上以老松树上责任山为界，后以山嵊为界，左以路为界，左以吴宅后坎为界，前以田为界，四至分明，

永远管业。