雍和宫“打鬼”的来龙去脉

燕塞翁

2022年5月，我在美篇上面发表的“游雍和宫”，曾提到过雍和宫“打鬼”的事儿。不过，那时我只是知道解放前，雍和宫每年春节都有“打鬼”的活动，那是小时候听母亲说的。至于雍和宫为什么会有独树一帜的“打鬼”活动，以及具体内容，则是一无所知。最近看了一本由北京市政协文史资料委员会组织、北京出版社出版的《府园名址》一书，其中，有一篇名为“雍和宫见闻”的文章，作者刘宝英曾在雍和宫担任保卫工作，他在文中比较详尽地介绍了雍和宫“打鬼”的由来以及具体过程，让我大开眼界。现将其转述如下。

打鬼是“跳布扎”，跳即舞蹈，“布扎”为译音，是伏魔驱祟的意思。雍和宫改成喇嘛庙以后，每年腊月二十八和正月初四都在庙内举行“善愿日”，跳这种从西藏传来的宗教舞蹈。老北京人看到种种鬼怪交相扑打，莫名其妙，则称之为“喇嘛打鬼”。

　　打鬼，在各个时代含义不尽相同，形式也不大一样。最初，西藏喇嘛“跳布扎”有庆祝黄教复兴的意思。据《西藏佛教史》记载，释迦牟尼五十岁时，佛教兴盛，“邪道”因此妒忌佛教，与释迦牟尼斗法，结果佛教赢了。到宗喀巴时，为了纪念这个日子，在拉萨举行“善愿日”，“跳布扎”驱邪恶，保佑众生平安。

民间传说是这样的：古时西藏王朗达玛非常暴虐，他灭佛教，焚经典，拆寺院，逐僧侣，在西藏僧俗中造成恐怖气氛。后来有一个被逐喇嘛妙金刚，决心铲除暴君，重振佛教。他穿一件黑面白里的大袍，袖中藏着一把短剑，挑选一匹白色的快马，把马身上涂成黑色，骑着马跑到布达拉宫附近，跳起优美的藏族舞蹈，得到广大观众的喝彩。朗达玛听到了，就把他召进宫内，叫他跳舞。他拉开舞步，满场跳跃。当接近看得入迷的朗达玛时，突然抽出短剑刺死了暴君。宫内顿时大乱，他在一片混乱中跑出布达拉宫，跨上快马紧加鞭，淌过滚滚的拉萨河。黑马经过河水浸洗恢复了白色，他又把袍反穿过来，黑色变成了白色。白马白袍犹如一条白色飘带向草原深处飞去。待朗达玛的卫士追赶时，白色的飘带已不见踪影。朗达玛死后，佛教又兴盛起来了。佛教徒每年举行“跳布扎”庆祝西藏重皈佛教，纪念妙金刚，祈祷幸福，驱逐邪恶。

这是1919年，美国社会经济学家西蒙尼.戴维.甘博（1890年—1968年）拍摄的雍和宫“打鬼”的照片

　　“跳布扎”在乾隆年间蒙上更多的迷信色彩，变成愚弄群众、骗取钱财的一种行为。打鬼的前几天就在雍和宫门前贴出一纸榜文：“善天之下，芸芸众生，不知其几千万也。有欢极而死者，有悲极而死者，有饿死者。许多死鬼，心中不直，出来骚扰，四出害人，或抢劫，或杀人，或奸淫，有被触者，受患不浅。本庙为便利庶民，特设打鬼会，凡尔人民欲消灾净害者，其速来诸。”很显然这是利用封建迷信手段骗取钱财。

　　打鬼要提前做好准备，先在雍和宫立一木坛，四面围上苏、杭二州的上等薄纱。坛中央设法师作法的宝座。宝座的四方设二十八个星宿，每个星宿点一盏灯。入夜，灯火闪烁与星夜交辉，象征一个幽冥世界。打鬼开始，铙钹钟鼓声大作，坛上灯火通明，三四十个喇嘛簇拥着一个大法师出来。大法师身着红衣，头戴红巾，脚著红鞋红袜，脸上涂以朱色。他先是闭目静坐，口中念念有词，旋即挥剑砍灭二十八宿灯火，落手击案，叫道：“命十二夜叉，到枉死城中将许多怨鬼带来，听我发落。”当扮作冤鬼的喇嘛被带上来以后，他厉声说：“尔等虽系冤死，然命中注定，不可四处骚扰。”说到这里，一鬼出来反抗，被“斩”。法师又对冤鬼们说：“我念尔等有家，冤死之后，漂流在外，祭祀不闻，蒸俎不食，饥寒交迫，尽且至矣。特设打鬼会，布施尔辈。汝等其静肃无喧。”这时，有两个喇嘛从里面挑出面包置大师左右，大师一一掷下，掷到哪个鬼身上，即为该鬼所食。不一会儿又对众观众说：“欲消灾趋患，速出钱投诸鬼，着者，则冤消。”一时，妇孺老弱将手中的银钱向鬼投掷，中者无不欢天喜地，群鬼在投掷的布施中翩翩起舞。打鬼结束时，所获银钱是不少的。

　　到民国时期，“跳布扎”就像演出一场活报剧，看打鬼形成一种民间的新春习俗。打鬼正日，诸喇嘛深夜就上殿诵经，至晨7时，由喇嘛扮成黑鬼、白鬼，戴上牛头马面等面具，手执皮鞭一条及白土一袋，结队围庙墙绕行一周，随走随撒白土，并用鞭子抽打。由十几个戴着类似拿破仑帽子的喇嘛为先导，从雍和宫正殿出发，前往法轮殿；后边跟着一群看热闹的孩子；再后边有七八个年长的老者，戴着红缨帽，穿着黄马褂、紫缎袍，手提佛珠，缓缓而行；最后有四只一丈多长的大喇叭，各由两个人抱着一个人吹，引出一座黄盖大轿，轿里前面摆着一个笑脸佛像，后边坐着活佛。由法轮殿穿过天王殿，喇嘛把鞭子甩得叭叭作响，扮鬼者也发出一阵阵惨叫声。千人环立围观，热闹极了。北京《晨报》记者以“万人空巷看打鬼”为题描写了当时的情况：“这几天，从北新桥王大人胡同往北直到雍和宫庙门两侧，大批小贩摆满了摊子，出售风车、风筝、空竹、大糖葫芦等，凡是来逛庙的，就像逛厂甸似的，没有一个人不买回一两样东西，以助游兴。”

雍和宫

法轮殿

昭泰门

雍和门

　　新中国成立后，雍和宫也有过几次打鬼，这是作为宗教艺术举办的。1957年3月1日那一次搞得很热闹，中国舞蹈艺术研究会和中国舞蹈学校派来了二百多人观摩学习。打鬼的场地设在昭泰门前。下午两点多钟，有两个喇嘛抬着一个象征鬼的面人放在台中间。这时，大钹、柄鼓齐奏，铜冻（乐器名）、唢呐长鸣。一个头戴弥勒佛头盔的喇嘛和两个仙童，按照乐器的节拍，在台上跳起舞来。接着，十二个头戴红、黄、蓝、紫等色头盔的天神，戴着牛、鹿头盔的天将和夜叉、白骷髅、蝴蝶鬼等，相继在台上舞蹈，他们手持叉杵等十五种法器，随着鼓钹的快慢而作双人舞、四人舞及群舞，一边跳一边做杀鬼之状。最后有一个扮作绿度母的菩萨，在众神之间用法绳、锁链、锤、斧、宝剑等法器，降服各种魔障，并作法把他们收聚在面人里。诸神跳舞完毕，把面人送至东门外火化，表示已把各种魔障鬼怪消除了。