怀民或有，而世间已无似苏轼识怀民者——记《承天寺夜游》有感

李功超

　　年少读书时，只顾忙着赶路，忘了窥探文人风骨，读时以为背诵全文是束缚自己的荆棘藤条，回望发现皆是熠熠生辉的丝绸缎带。

月色入户

　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

宁静的夜晚，月光如水，淌进小屋，心情因月色而美好，转念，无人与我共赏，便寻张怀民。

可能诗句的语言古朴，我们感受不到苏轼与张怀民之间的默契与情感。换作现在，就好像凌晨三点，有人喊你一起去看海，而你，恰好也没睡。现在看来，这是多么浪漫的事啊。

左右流之

　　庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

寂静的承天寺中，月光填满了整个中庭，竹柏香气氤氲，灯花被轻轻挑落，小和尚的鼾声，随着桂花的香气，伴着夜里的凉风，忽远忽近。月光如水，地上曲折纵横的树影，此刻的景色像极了诗经中那句：“参次荇菜，左右流之。”良辰好景没有虚设，只因有你在我身边。

此心安处是吾乡

　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

月亮、竹柏不过是人间再普通不过之物，为什么苏轼与张怀民认为眼前之景如此美好？答案是“闲人”。

苏轼与张怀民皆是被贬谪到此处的贬谪之人，可能手中无事，但心头的事是一刻不得休的。所以我认为此刻苏轼的心里应该不是因为被贬而无事可做，更不是因为贬谪而发出内心的自嘲，而是有我到了这呀，“此心安处是吾乡”的豁达与乐观，所以才有这般闲情欣赏如水的月色。就像王维诗中的那句：“人闲桂花落，夜静春山空。”

世俗的失意人

　　张怀民，一个历史上藉藉无名，文坛中也不见其踪影的人，却出现在了苏轼的文字当中。

他的官职十分低微，因为变法遭受排挤，被贬至黄州，寓居承天寺。这样的一个人，按照我的认知，经历了这些事的人，大多会变得嫉世愤俗、期期艾艾、放浪形骸。但张怀民却没有。

与其一样，苏轼也是被贬至此处。两人同是世俗的失意之人。

读书时，在老师的引导下解读出来的或是苏轼被贬，或心情不好导致失眠，或无事可做，亦或月色太美，所以寻求张怀民一起欣赏月色。现在读来，才体会到苏轼细腻的情怀。

感动我的不是如水的月色，不是竹柏摇曳的样子，而是那句“遂至承天寺寻张怀民。”

彼时距离苏轼被贬已长达四年之久，可以说这种失意的日子他早就已经习惯了。而反观张怀民，他刚刚被贬到黄州，此时的他就是四年前的苏轼。苏轼猜想怀民此刻一定会辗转反侧、彻夜难眠，所以想要去陪他，因为自己淋过雨，所以想给别人撑把伞。

这两个世俗的失意人，在这世俗间，如同飘飘荡荡的芦苇，但他们互相鼓励，惺惺相惜的感情让我深受感动。就如苏轼曾送给张怀民的那阙词：

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”

那个文坛不见其踪影，历史上藉藉无名的张怀民，出现在苏轼的词中，虽名不传千古，但他的志趣已经随着苏轼的文字一同快哉了千年之久。

心灵相通的知心人

　　大多人都只看到了张怀民半夜被苏轼喊出去熬夜，毫无怨言，默默陪伴，直言希望人生中能寻得一个张怀民，亦或互为彼此的张怀民。可是现在这个时代，怀民亦或有，而世间再无似苏轼识怀民者。无论是张怀民还是苏轼，愿我们都能找到那个心意相通的知心人。

大美语文

　　语文不只是炼字赏析、景物意象；不只是排比比喻、平仄押韵；更不只是答题卡上那几条长长的横线，他还有穿越了千百年细腻绵长的情感。