燕子来时新社,梨花落后清明

WHB_一阅天海

此时已过了清明,下一个传统节日是端午,还有两个多月的时间,但北京的春天,总是非常的短暂,它会在某一天突然躲起来,于是满街的短袖长裙,会随着夏天一同翩翩走来。 我们不妨在春天还在的时候,再欣赏一下,古人留下的那些美丽诗句,其中,晏殊的《春景》我最为喜欢<br><br><div><b><font color="#ff8a00">破阵子·春景<br>宋·晏殊<br>燕子来时新社,梨花落后清明。<br>池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。<br>巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。<br>疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸生。</font></b><br></div> 社日是古代祭土地神的日子,以祈丰收,有春秋两社。新社即春社,时间在清明前,立春后第五个戊日。相传燕子这时从南方飞来。<div><br>斗草,是古代女子们经常玩的游戏,<b><font color="#ff8a00">《荆楚岁时记》:“五月五日,四民并踏百草,又有斗百草之戏”</font></b>但是实际上,寒食,清明时,斗草之风就兴起了。遗憾的是如何玩,没有见到过专门解说或描写。</div><div><br>在诗词中,“斗草”出现的频率很高,<b><font color="#ff8a00">白居易《观儿戏》:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”</font></b>感觉上,宋朝女孩子更喜欢斗草。如本词:“疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢”</div><div><br></div><div>还有:<br><b><font color="#ff8a00">柳永《木兰花慢》</font></b>也说:“盈盈,斗草踏青。人艳冶,递逢迎。”</div> <b><font color="#ff8a00">李清照《浣溪沙》</font></b>:“淡荡春光寒食天,玉炉沉水袅残烟,梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵,黄昏疏雨湿秋千。”<div><br>这都是在寒食、清明期间的。暮春三月,江南草木渐盛,因而,斗草大概也就从寒食、清明开始吧。<b><font color="#ff8a00">吴自牧《梦梁录》卷一:“二月朔,谓之中和节……禁中宫女,以百草斗戏。”</font></b>和诗词作品中的反映也是相吻合的。</div> 据说斗草是以实际的或想象中的花草一种种拿出或说出,相互比赛。<b><font color="#ff8a00">《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀,呆香菱情解石榴裙》</font></b>中有一段话说到斗草,虽然不是解说,但是可以看到她们斗草的情形:“外面小螺和香菱,芳官,蕊官,藕官,豆官等四五个人,都满园中顽了一回,大家采了些花草来兜着,坐在花草堆中斗草。这一个说:我有观音柳。那一个说:我有罗汉松。那一个又说:我有君子竹。这一个又说:我有美人蕉。这个又说:我有星星翠。那个又说:我有月月红。这个又说:我有《牡丹亭》上的牡丹花。那个又说:我有《琵琶记》里的琵琶果。豆官便说:我有姐妹花。众人没了,香菱便说:我有夫妻蕙。豆官说:从没听见有个夫妻蕙。香菱道:一箭一花为兰,一箭数花为蕙。凡蕙有两枝,上下结花者为兄弟蕙,有并头结花者为夫妻蕙。我这枝并头的,怎么不是?”<br>分析一下,可以知道,首先是各自采一些草来(这意味着不是凭空说),然后来斗。香菱说“我这枝并头的,怎么不是”,看来是拿实物的,但不一定就是和说的相同的花草。说的时候,我们也能看到,她们说的花草名称具有对偶的特点。对不上来了,也就输了。后来豆官没有说的了,于是就强词夺理起来。<div><br>北京故宫博物院藏有《群婴斗草图》,画的是孩童间的斗草游戏。这种斗草,以斗韧性为常见,即各取一段草茎或叶茎,然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯,以不断者为胜。这就比较简单了。</div> 苏轼和黄庭坚师徒,各有清明诗一首:<div><br><b><font color="#ff8a00">苏轼《和孔密州东栏梨花》<br>梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。<br>惆怅东栏一株雪,人生看得几清明!</font></b></div><div><br><b><font color="#ff8a00">黄庭坚 《清明》<br>佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。<br>雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。<br>人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。<br>贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。</font></b></div><div><br>苏轼离开密州任,到任徐州后,因看到梨花盛开,想到过几日便都会随风飘散,从而感叹春光易逝,人生短暂,写此诗送给接任他的密州新任知州孔先生。</div><div><br>黄庭坚这首诗则是描写清明扫墓的场景</div> 这里解释一下,扫墓在宋朝之前,本是寒食节的习俗之一,是从纪念“介子推”沿袭而来。<div><br></div><div>唐代寒食扫墓就已经风俗盛行,<font color="#ff8a00"><b>白居易有《寒食野望吟》</b></font>:“风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生别离处”。写的就是扫墓的场景。<div><br>据<b><font color="#ff8a00">《唐明皇诏》云:“寒食上墓,礼经无闻,近代相承,渐以成俗。士庶有不合庙祭者,何以用展孝思?宜许上墓。</font></b>”唐明皇根据百姓习俗,干脆颁布了寒食扫墓的规定。</div><div><br><b><font color="#ff8a00">苏轼在黄州时,作《寒食二首》</font></b>,其二有云:“空厄煮寒菜,破灶烧湿苇。哪知是寒食,但见乌衔纸。君门深九重,坟墓在万里。”后四句言见乌鸦衔坟前烧剩纸钱,才悟已是寒食,而自己的祖坟却在万里之遥,欲祭不能。借寒食扫墓故事,寓离乡背井的苦况,另是一番寄托。</div><div><br>寒食、清明靠得很近,清明本是一节气,在习俗方面,基本上都是从寒食延伸过来的。寒食扫墓逐渐改为清明扫墓。在宋代已经能够看到了。</div><div><br>唐代著名的《清明》诗,无论是杜甫的<font color="#ff8a00"><b>“渡头翠柳艳明媚”</b></font>,还是杜牧的<b><font color="#ff8a00">“清明时节雨纷纷”</font></b>,都还看不出祭扫追悼的含义来。</div><div><br>宋代才有规定:清明节,各地均须祭扫陵墓,“官员士庶,俱出郭省坟,以尽思时之敬”。</div><div><br>黄庭坚《清明》由扫墓,联想到自己的遭遇,抒发了世道贤愚不分的感慨。</div></div>